Med nedavnim ekumenskim srečanjem »Synaxis« v Romuniji, na temo »Blagor tistim, ki delajo mir«, je bilo pričevanje nekaterih figur poglobljeno raziskano. Tu sta dve navdihujoči priči za današnjo Cerkev, ena z Zahoda, druga z Vzhoda.
Martin Hoegger, www.hoegger.org
Maurizio Bevilacqua, klaretinec in strokovnjak za posvečeno življenje (Rim), razmišlja o odpuščanju in miru v luči znamenite »Pesmi brata Sonca« Frančiška Asiškega. Opaža, da je temu besedilu lahko dati estetsko ali romantično interpretacijo, vendar to ne ustreza Frančiškovemu namenu. Pravzaprav je bil Frančišek leta 1225, ko je napisal to pesem, skoraj slep in bolan in naslednje leto umrl.
Pravzaprav moramo poudariti središčnost Frančiškovega duhovnega iskanja. Zanj je temeljna izkušnja bratstva in skupnega življenja: v Kristusu smo vsi bratje in sestre, vsi enaki.
Proti koncu svojega življenja je zelo trpel zaradi pomanjkanja ljubezni med guvernerjem (»podestat«) mesta Assisi in škofom. "Velika sramota je, da nihče ne poskuša vzpostaviti miru in harmonije med njima," je zapisal. Takrat, dva meseca pred smrtjo, je dodal kitico o odpuščanju:
»Bodi hvaljen, moj Gospod, po tistih, ki odpuščajo iz ljubezni do tebe; preko tistih, ki prenašajo bolezen in preizkušnje. Srečni tisti, ki potrpijo v miru, kajti po tebi, Najvišji, bodo okronani.«
M. Bevilacqua daje razlago tega verza. Če je Frančišek zapustil svet, je moral biti bratski do vseh. Ni mogel sprejeti, da se država in Cerkev sovražita.
Frančišek je prepričan, da je za spravo potrebna predvsem sposobnost odpuščanja. Vendar ne skriva dejstva, da lahko odpuščanje vključuje tudi stiske. Pot evangelija nikoli ni bila zagotovilo za mir in človeški uspeh.
Zakaj je Frančišek želel vpeljati temo odpuščanja v to pesem? Zaznati globoko harmonijo med hvalnico stvarjenju in hvalnico odpuščanja! Poziva k univerzalnemu bratstvu, ki nikogar ne izključuje in vključuje stvarstvo.
Sestra Magdalena, iz samostana svetega Janeza Krstnika (Essex, Anglija), nam je predstavil duhovnost leta 1938 umrlega leta XNUMX svetega Silouana, svetogorskega meniha, ki je živel blagor miru z učenjem in življenjem ljubezni do sovražnikov.
Sveti Sofronije, učenec svetega Silouana, nas spominja, da »tisti, ki resnično oznanjajo Kristusov mir, ne smejo nikoli izgubiti Golgote izpred oči ... Zato bo prava Cerkev, ki živi ljubezen do sovražnikov, vedno preganjana.«
Sveti Duh je tisti, ki nas uči ljubiti svoje sovražnike in moliti zanje, da bi se rešili. Silouane je vsak večer molil. Njegova glavna molitev je bila, da bi vsa ljudstva sveta sprejela Svetega Duha in bila odrešena. Osredotočil se je na bistveno: odrešitev.
Vedel je, da lahko tudi v krščanski skupnosti obstaja sovražnost. Da bi imeli mir v duši, se moramo navaditi ljubiti človeka, ki nas je užalil, in takoj moliti zanj.
Kot novinec je Silouane v viziji videl Kristusa, ki ga je učil ljubiti svoje sovražnike. Od takrat naprej je želel posnemati Kristusa, ki je molil za tiste, ki so ga križali.
Za Silouana je ljubezen do sovražnikov merilo za preverjanje resničnosti in globine naše ljubezni do Boga. Kdor noče ljubiti svojih sovražnikov, ne bo spoznal Gospoda.
Ljubezen do sovražnikov je tudi ekleziološko merilo: prava Cerkev je preganjana Cerkev, ki moli za svoje sovražnike, ne pa Cerkev, ki organizira upore in celo vojne proti sovražnikom resnice.
Silouane nam pokaže, da je ne glede na zunanje razmere ohranjen notranji mir, če se oklepamo Božje volje.
Vendar pa mir ni vedno mogoč zaradi človeške težnje po nadvladi ali maščevanju. Toda tisti, ki verjamejo v vstajenje, nikoli ne opustijo svojega dela za mir.
Silouane vidi povezavo med mirom, ljubeznijo do sovražnikov in ponižnostjo. »Duša ponižnega človeka je kakor morje; če vržeš kamen v morje, za trenutek zamegli gladino vode, nato pa potone v globino. Če izgubimo mir, se moramo pokesati, da ga spet najdemo.
Silouane predlaga bogato teologijo »sinergije«: milost se povečuje, ko blagoslavljamo tiste, ki nas preklinjajo, zaveda pa se tudi, da lahko svoje sovražnike ljubimo samo z milostjo Svetega Duha.
S. Magdalena konča svojo bogato predstavitev s to molitvijo Siluana, ki zelo dobro izraža njegovo duhovnost:
»Gospod, po svojem Svetem Duhu nas nauči ljubiti svoje sovražnike in s solzami moliti zanje. Gospod, razlij Svetega Duha na zemljo, da te bodo vsa ljudstva spoznala in se naučila tvoje ljubezni. Gospod, kakor si molil za svoje sovražnike, tako tudi nas nauči po Svetem Duhu ljubiti svoje sovražnike.
Za druge članke na to temo glejte: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
Ilustracija: Frančiška Asiškega in Siluana s Svete Gore.
