avtor Martin Hoegger, www.hoegger.org
Več kot 50 let staro ekumensko združenje »Synaxe« je v samostanu Brâncoveanu blizu mesta Sibiu v Romuniji združilo okoli štirideset članov različnih pravoslavnih, katoliških in protestantskih skupnosti. Intenziven teden izmenjave, premišljevanja in molitve o blagru »Blagor tistim, ki delajo mir«.
Med tem srečanjem, ki sem se ga z veseljem udeležil, je bila ta blaženost raziskana z različnih zornih kotov; se je razprlo in razširilo. Kako sem lahko bolj mirovnik? To vprašanje se mi bo še dolgo mudilo, še posebej v okoliščinah, kjer je težko živeti ljubezen do sovražnikov.
Toliko vojn razdira človeštvo. Vojna v Ukrajina povzročila veliko travmo v družbi. Po navedbah Taras Dmitrik, kdo, od Ukrajina, se je udeležil videokonference, bodo potrebne vsaj tri generacije za ozdravitev. Tako kot je trajala sprava po drugi svetovni vojni, bo za spravo po vojni v tej državi potrebno še veliko dela. Kristjani imamo sveto dolžnost, da se temu zavežemo. Srečanja »Synaxe«, ki se jih pogosto udeležuje, ga navdihujejo in spodbujajo. Spominjajo ga, da pravi mir prihaja od zgoraj; to je milost, dana od Boga. Zato je bistvena nenehna molitev, naloga, ki se ji posveti posvečeni ljudje.
»Mir, ki ga je blagoslovil Kristus, je rezultat in sad očiščenja srca in združitve z Bogom,« pravi Atenagora, pravoslavni metropolit Beneluksa in predsednik Synaxis.
Temelj miru je postavil Kristus, ki je s svojim učlovečenjem in odrešilnim delom spravil človeštvo z Bogom. Mir ima tri razsežnosti: mir z Bogom, s samim seboj in z bližnjim: »Če človek ne okusi miru v svoji duši in z Bogom … ga ne more ponuditi drugim. Vsak od nas daje drugemu tisto, kar ima, in ne tistega, česar nima,« dodaja.
Mir ni pojem ali politični program, ampak sam Kristus, ki zdravi in odpušča. Iskati ga je treba povsod, še posebej pri najbližjih. Je del običajnega krščanskega življenja, vendar se pogosto zdi odsoten pri Kristusovih sledilcih. Za Atenagoro je sovraštvo med njimi eden »najtežjih grehov«!
Mir se začne s srečanjem
Mir se začne s srečanjem z drugimi in jim prisluhnemo: »potrebujemo gostoljubje obraza in ušesa«, pravi. Kardinal Mercier je dejal: »Da bi se združili, se moramo ljubiti drug drugega; da se ljubimo, se moramo poznati. Da se spoznamo, moramo iti ven in se srečati."
Mir ohranja molitev, ki mora biti ponižna: »Nikoli ne boš ljubil nekoga, za katerega ne moliš. Molitev odpira kanal v nas, da sodelujemo v Božji ljubezni do drugega”.
V lepem sporočilu, Anne Burghardt, Generalni sekretar Svetovne luteranske federacije piše: »S poudarjanjem te teme nas vse spominjate, da posvečeno življenje, življenje v skupnosti, v svojih številnih oblikah ponuja edinstveno znamenje sredi nasprotujočih si sil in, če lahko tako rečem, , odpor, ki ga nudi molitev«.
Ob tem spomni na razmišljanje papeža Frančiška, za katerega »skupna hoja« (sinodalnost) določa, kdo smo kristjani. "Na tej hoji se pogovarjamo, molimo, se zavežemo za skupno služenje vsem v stiski."
Mir, sad Svetega Duha.
Brat Guillaume, iz skupnosti Taizé, živi v Bangladešu že 47 let. Živi med preprostimi ljudmi in nam želi ponuditi preproste besede. Začel je s pesmijo v bengalščini, 6th najbolj razširjen jezik na svetu. Nato taizéjska pesem, ki jo je navdihnilo pismo Rimljanom: »Božje kraljestvo je pravičnost in mir. In veselje v Svetem Duhu« (1, 4.7).
Po Pismu Galačanom je mir eden od sadov Duha (5). Vse te plodove je treba obogatiti. Po drugi strani pa se moramo boriti proti lastni naravi, da bi našli mir. Prvi kristjani so to storili in postali svobodni ljudje, napolnjeni z darovi Duha. Tega danes ne slišimo pogosto, a je nujno.
Po besedah Serafima Sarovskega je cilj krščanskega življenja nenehno prebivanje Svetega Duha (»pridobitev Duha«, kot je rekel). Da bi to dosegli, se moramo boriti proti svojim strastem; duševni mir pride skozi številne stiske.
Osebna osvoboditev ni dovolj. Pomagati si moramo in živeti pravično. Mir ne more obstajati brez pravičnosti in, kot smo peli, »Božje kraljestvo je pravičnost in mir« (1., 4.7).
Nad vsem, mir se gradi, če postanemo spravljeni ljudje, ki sprejemajo darove drugih. "Med nami je edinost toliko, kolikor se približamo Kristusu." Te besede meniha z gore Atos so močno vplivale na brata Guillauma.
Kako lahko pričamo o Kristusovem miru v Bangladešu, kjer je le 0.5 % kristjanov? Najprej moramo videti lepoto dežele in pogum ljudi, ki živijo zelo težko življenje. Nato oznanjajte evangelij, kolikor je mogoče, s svojim zgledom, tako da smo blizu vsem, še posebej ubogim in bolnim.
Da bi dosegli mir, se moramo zbližati z ljudmi in graditi zaupanje s sodelovanjem. To ni lahko, saj se ljudje držijo zase. Namesto da vidimo, kaj je narobe z drugimi kristjani, moramo ceniti, kako je Kristus navzoč v njihovi Cerkvi: kakšne darove je dal.
Končno je mir povezan s preprostostjo življenja, zadovoljstvom z malim. Gandhi je to zelo dobro razumel; zanj pohlep vodi v pomanjkanje miru, preprostost pa v odprtost do drugih. Ljudje s pametnimi telefoni so željni novic, ne zanimajo pa jih ljudje zraven njih na avtobusu. Po drugi strani pa so revni ljudje, ki nimajo veliko, bolj zainteresirani za spoznavanje drugih. Enako velja za cerkve, ki so bile prepričane, da imajo vso resnico, a jih druge cerkve niso zanimale, niti jih niso potrebovale.
Za druge članke na to temo glejte: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
