Avtor: Taras Dmytryk, Lviv, Ukrajina
Ko govorimo o miru, ki prihaja iz nebes, imamo ta mir za božjo milost, ki nam jo je dal sam Bog. »Svoj mir vam dajem« (Jn 14), pravi Kristus.
Kako pa razumeti druge Kristusove besede: »Ne mislite, da sem prišel prinesti mir. Nisem prinesel miru, ampak meč« (Mt 10)?
Po mojem osebnem prepričanju se te besede nanašajo predvsem na Kristusove učence, ki pod krinko njegovega imena in naukov namesto miru prinašajo na svet meč, to je vojne, kri, umore.
V zadnjih desetletjih smo opazovali, kako režim ruskega diktatorja Putina pod krinko ideologije »ruskega sveta«, ki jo aktivno promovira moskovski patriarh Kiril, redno izvaja vojaške agresije na sosednje države. In svojo največjo in najbolj krvavo agresijo je izvedla prav na dve pravoslavni državi: leta 2008 proti Gruziji, leta 2014 proti Ukrajina, še kasneje leta 2022 pa je začela obsežno vojaško invazijo ruskih čet na ozemlje Ukrajine. In že tretje leto Ukrajinci živijo pod nenehnim granatiranjem, umrlo je na sto tisoče vojakov in civilistov, med njimi 548 otrok.
Kako je ruska cerkev začela vojno propagando in opravičevanje pobojev v imenu iluzorne ideje »ruskega sveta«?
Začetek te zgodbe je v daljnem letu 1943, ko je Jožef Stalin, potem ko je iztrebil na stotine prave duhovščine (škofov, duhovnikov, diakonov) – mučencev in spovednikov, ustvaril videz, fantom Cerkve, ki ji je na čelo postavil klerike-kolaborante. pokoren komunističnemu režimu. Kasneje so se ti duhovniki kolaboranti skrivali za idejami boja za mir in sodelovali na mednarodnih srečanjih, kjer so promovirali ideje, koristne za sovjetsko vlado. Takrat se je v Cerkvi pojavila žalostna šala, da tretje svetovne vojne ne bo, ampak bo takšen boj za mir, da ne bo ostal kamen na kamnu. Metropolit Nikodim Rotov, duhovni oče in poglavar sedanjega moskovskega patriarha Kirila Gundjajeva, je bil tudi član te skupine klerikov-sotrudnikov. Toda če je Nikodim Rotov deloval pod krinko idej o boju za mir, Kiril Gundjajev danes odkrito pridiga idejo o »sveti vojni«, »vsi vojaki, ki so umrli v tej vojni, gredo v nebesa« itd. Finska pravoslavna cerkev Leo je o trenutnem stanju ruskega pravoslavja odkrito dejal:
»Družina pravoslavnih Cerkva trenutno preživlja krizo in je močno razdeljena. Naš moderni čas je pod krinko pravoslavja rodil nov totalitarni mit in ideologijo, ki v resnici sploh ne predstavljata krščanstva.
Pred nekaj leti sem znotraj moskovskega patriarhata še prepoznaval nekaj ostankov pravoslavja, ki pa jih je zdaj nadomestila mešanica ruskega mesijanstva, pravoslavnega fašizma in etnofilije. Slednjo omenjeno krivoverstvo je pred 152 leti obsodil carigrajski koncil.
Danes se ima Rusija za edino silo dobrega na svetu, katere naloga je zoperstaviti se Zahodu, ki je potonil v Zlu. To pa predstavlja manihejsko krivoverstvo, v katerem je svet razdeljen na nasprotja: svetlobo in temo, dobro in zlo itd.,« je poudaril metropolit Lev pred koncilom Finske Cerkve. (Orthodox Times)
Kaj naj torej storijo naše Cerkve, da se izognejo stanju, v katerem se trenutno nahaja moskovski patriarhat? Pravzaprav to, kar že več kot 50 let počne naša skupina EIIR-Synaxis, katere cilj je ustvarjanje prijateljskih odnosov med predstavniki različnih krščanskih Cerkva, v poslušanju drug drugega in spoštovanju drugih v njihovi različnosti.
Te vojne ne bi moglo biti, če bi moskovski patriarhat spoštoval pravico drugih do drugačnosti. Mordvin etnik Vladimir Gundjajev je postal ruski patriarh Kiril in se počuti Rusa. To je pravica njegove osebne izbire. Toda zakaj ne spoštuje pravice Ukrajincev ali Gruzijcev, da ostanejo sami? Danes napade Rusija Ukrajina in druge države postsovjetskega prostora na treh frontah: ruska vojska, Moskovski patriarhat in propaganda idej »ruskega sveta«, ki so se v Ruski pravoslavni cerkvi rodile v 1990. letih prejšnjega stoletja.
Treba je opozoriti, da je Kremelj močno precenjeval vpliv idej "ruskega sveta", od katerega so se hitro opomogli prebivalci vzhodnih regij Ukrajine, ki so videli, da "ruski svet" ni literatura, glasba in likovna umetnost. , predvsem pa bombardiranja, predvsem tudi cerkva in samostanov moskovskega patriarhata, poboje civilistov, represijo nad civilnim prebivalstvom na okupiranih ozemljih, ki naj bi jih prišli »osvoboditi«. Ruska vojska je v Ukrajini pokazala svoj pravi obraz: usmrtitve civilistov, ropi in ropanje. Zlasti med kratkotrajno okupacijo so ruski vojaki oropali rimskokatoliško semenišče v Vorzelu pri Kijevu, kjer so ukradli celo pralne stroje in stranišča ter jih na svojih tankih odpeljali domov skozi Belorusijo. Zlorabe vojnih ujetnikov, ugrabitve otrok in kršitve vseh mogočih vojnih pravil so mednarodno sodišče v Haagu spodbudile, da je izdalo nalog za aretacijo vojnih zločincev Vladimirja Putina, Sergeja Šojguja, Valerija Gerasimova in drugih.
Vojna, ki jo je Rusija sprožila proti Ukrajini, je za seboj pustila veliko kolektivno travmo v ukrajinski družbi. Ta travma se bo celila vsaj tri generacije:
– prva generacija, ki je vojno neposredno preživela in bila telesno poškodovana;
– Druga generacija so otroci ljudi, ki so preživeli vojno;
– Tretja generacija – vnuki, ki bodo od staršev in starih staršev izvedeli resnico o travmah, doživetih med vojno.
Danes se ukrajinska družba eksistencialno odloča za evropske vrednote in se hitro osvobaja proruskih vplivov. Prvič, Ukrajina se hitro osvobaja vpliva moskovskega patriarhata, ki pridiga »ruski svet« namesto Kristusovega miru. Ta kolektivna povojna travma bo prispevala k oblikovanju lastne identitete, ki se razlikuje od ruske.
Povojni Evropa uspelo vzpostaviti dialog po drugi svetovni vojni, namenjen spodbujanju miru na evropski celini. Krščanske Cerkve niso ostale stran od teh procesov. Grški pravoslavni metropolit Emilianos Timiadis in španski katoliški duhovnik Julián García Hernando sta že leta 1970 dala pobudo za redna mednarodna medverska srečanja predstavnikov različnih krščanskih Cerkva. In naša francosko govoreča ekumenska skupina že več kot 50 let neguje idejo sprave in ponovne vzpostavitve edinosti Cerkve. To je težko delo, ki od nas zahteva veliko truda, a danes smo tukaj, da si nihče nikoli ne upa klicati v vojno v Kristusovem imenu.
Opomba: nedelja, 7. julij 24, v okviru 39. SREČANJA »SINAKS«, »Blagor miroljubnikom« (Mt 5). Samostan Brâncoveanu, Romunija (9.–3. julij 9), Potekala je okrogla miza o travmah vojne v Ukrajini. Za Tarasa Dmytryka je mir, ki prihaja od zgoraj, milost, dana od Boga. Kako pa lahko blagost miru povežemo s to drugo Jezusovo besedo: »Ne mislite, da sem prišel prinesti mir,« se sprašuje? Ideologija »ruskega sveta« opravičuje te vojne in patriarh Ruske pravoslavne cerkve Kiril odkrito zagovarja idejo »svete vojne«, pri čemer se Rusija ima za silo dobrega proti temi Zahoda. (O »Ruskem svetu« glej: https://desk-russie.eu/2024/2024/05/le-monde-russe.html?amp=12).
