Martin Hoegger, www.hoegger.org
Med nedavnim ekumenskim srečanjem »Synaxe« v samostanu Brâncoveanu blizu Sibiua v Romuniji na temo »Blagor tistim, ki delajo mir« je bilo predlagano svetopisemsko potovanje o miru v Svetem pismu. Sveto pismo ponuja bistvene zgodbe o miru. Skupno branje v duhu »Lectio divina« nam daje tudi okus miru.
Jean-Philippe Calame, kaplan v skupnosti Grandchamp v Švici, je podal študijo o miru v Svetem pismu, ki jo je začel z besedami apostola Pavla: »Božji mir presega vse, kar si je mogoče zamisliti«. Bog je dobrota in le mir, ki ga živi v sebi, kot občestvo Očeta in Sina, želi posredovati naprej.
Bog je pripravil mir za tiste, ki jih ljubi (1 Kor 2). Brez njega ta mir k nam ne pride. To lahko izkusimo le z obnovitvijo našega odnosa z Njim.
Mir je v bistvu dar, ki prihaja od Boga. je in zgodovino, ampak ne of zgodovina. Samo Jezus je Božji popolni mir. Politika sama je ne more ustvariti. Samo on ga lahko da.
Zgodbe o miru v Svetem pismu
Iskanje miru zahteva asketizem. Sveto pismo nam ponuja bistvene, nenadomestljive in alternativne pripovedi, ki nas vodijo.
V zgodbi o Kajnu in Abelu Bog reče starejšemu bratu: »Zlo je pred tvojimi vrati. Na vas je, da ga premagate”. Ko se človek pusti premagati z nasiljem, sproži proces, ki ga presega. Ta zgodba nas uči, da moramo najprej poslušati Boga, ki trka na vrata našega srca, in odložiti glas zapeljevanja.
Zanimivo je, da se David v 1. Samuelovi knjigi 24 odloči prizanesti Savlu, svojemu preganjalcu, ker se spomni, da ga je Bog pomazilil. Ker je Jezus dal svoje življenje za vse, ne moremo več položiti rok na nikogar. V Lukežu 12:13-14 se Jezus noče vmešavati v vprašanje dediščine. Poziva, naj vsak prevzame odgovornost.
Jezus je svoje poslušalce izzval tudi z besedami: »Nisem prišel, da bi prinesel mir«. Zakaj ima odnos z njim prednost pred vsemi drugimi odnosi? Ker je "V Kristusu" da je resnično kakovost človeških odnosov mogoče razvozlati. Mirovnik je pripravljen prepoznati Jezusa, ki je prinesel mir, ko je dal svoje življenje na križu. V Kristusovem imenu se mirovnik daje na razpolago, da živi v miru z vsemi.
Realist ni le v tem smislu, da pozna resnične razmere situacij, ki jim je priča, ampak je realist tudi v tem smislu, da se zaveda resničnosti Božjega kraljevanja in nenehnega dela. Zato se ukvarja z gorečo priprošnjo in z upanjem gleda na vse. S to vizijo in s tem poslanstvom ponuja v družbi vsakega človeka svojo navzočnost na mestih, kjer je razbitost, da postane »popravljalec razpok« (glej Izaija 58-6).
Mir in pravičnost
Učitelj Pierre-Yves Brandt, s teološke fakultete v Lozani ponudil meditacijo, v kateri je poudaril, da je mir nemogoč tam, kjer vlada krivica. Meditiral je o preroku Amosu, ki v imenu Božje besede obsoja krivico (8-4).
Shalom« – mir, ki ga je dal Bog – ustvarja red v svetu. Abraham je primer nežnega človeka, ki doživlja blaženost nežnosti. Pomiril je spor med svojimi pastirji in Lotovimi pastirji. Nežna oseba je tudi miroljubna. Med krščanskimi veroizpovedmi potrebujemo tudi te mirovnike, moške in ženske, ki ne zasedejo vsega prostora, ampak dajo drugim možnost, da odgovorijo na klic, ki so ga prejeli.
Lectio Divina
Na vsakem srečanju Sinakse je ponujen »lectio divina«, duhovni pristop k Svetemu pismu. Sklicevanje na Božjo besedo je osrednjega pomena, saj nam po njej govori Kristus. Cilj lectia je, da ga srečamo in mu v molitvi rečemo »ti«. In on je tisti, ki nas povezuje. Letos je meditacijo vodila knjižica o prvem Janezovem pismu.
Avtor želi v tem pismu okrepiti naše občestvo z Jezusom Kristusom, pa tudi medsebojno občestvo. »Bog je luč« (1) in neposredna posledica tega je, da moramo hoditi v njegovi luči, ljubiti drug drugega ... in priznati svoje napake, kadar tega ne storimo.
Beseda "mir" se v tem pismu ne pojavlja. Toda življenje, občestvo in veselje, obljubljeno tistim, ki sprejmejo Kristusa, so znamenja svetopisemskega »Šaloma«, eshatološkega daru miru, ki so ga verniki že izkusili (prim. 1 Jn 1-1).
Mir v liturgičnem življenju
Eno od mest za sprejemanje svetopisemskega sporočila je liturgija. Arhimandrit Philadelphos Kafalis (Bruselj, Ekumenski patriarhat) razpravlja o miru v liturgičnem življenju s pravoslavnega vidika. Bogoslužje prosi za mir od zgoraj za Cerkev in zveličanje sveta: »V miru Gospoda molimo«! Resnični mir se živi v Bogu in prihaja od njega.
Zakramenti so okno v Božje kraljestvo, ki s svojo povezovalno močjo prinaša mir. Pri vseh zakramentih prosimo za mir v duši. Pravzaprav je Kristus sam tisti, ki se nahaja v zakramentih in daje mir. Spremenjeni verniki po liturgiji prinašajo ta mir v svet.
Za druge članke na to temo glejte: https://www.hoegger.org/article/blessed-are-the-peacemakers/
