Avtor prof. AP Lopukhin
Apostolska dela, poglavje 14. Pridiganje Pavla in Barnaba v Ikoniju, Listri in Derbi (1 – 7). Ozdravitev pohabljenega v Listri in poskus poganov, da bi darovali apostolom (8 – 18). Preganjanje apostolov, vrnitev skozi novoustanovljene skupnosti in vrnitev v Sirsko Antiohijo (19 – 28)
Apostolska dela 14:1 V Ikoniju so skupaj vstopili v judovsko sinagogo in govorili tako, da je verovala velika množica Judov in Grkov.
»Grki«, ki so verovali, so bili nedvomno spreobrnjenci – Nejudi, ki so se spreobrnili v judovstvo, v nasprotju s »Pogani«, omenjenimi pozneje (v. 2), ki so se pridružili nevernim Judom proti apostolom.
Apostolska dela 14:2 In neverni Judje so vznemirili in zakrknili srca poganov proti bratom.
»razburjali in utrjevali«, tj. obrekovali so apostole, jih marsičesa obtoževali, »preproste srčne ljudi predstavljali za izdajalske« (sv. Janez Zlatousti).
»proti bratom«, torej ne samo proti apostolom, ampak tudi proti novo spreobrnjenim Kristusovim sledilcem nasploh, katerih večina je bila po rodu Judov, torej bratje po mesu preganjalcem (Rim 9). ).
Apostolska dela 14:3 Toda tu so ostali dolgo časa in pogumno govorili za Gospoda, ki je pričeval o besedi svoje milosti in dajal znamenja in čudeže, da so se zgodila po njihovih rokah.
»pogumno govoriti za Gospoda«. Blaženi Teofilakt Ohridski piše: »Ta pogum je izhajal iz predanosti apostolov oznanjevalskemu delu in dejstvo, da so tisti, ki so jih poslušali, verovali, je bilo posledica čudežev, a do neke mere je k temu prispevala tudi pogum apostolov. .”
Apostolska dela 14:4 In ljudje v mestu so bili razdeljeni: eni so bili z Judi, drugi pa z apostoli.
"ljudje v mestu so bili razdeljeni." Zdi se, da je v tej razdeljenosti razlog, zakaj je hujskanje poganov s strani Judov nekaj časa ostalo neplodno.
Apostolska dela 14:5 Ko so se pogani in Judje s svojimi voditelji navdušeni pripravljali, da bi jih preklinjali in kamenjali do smrti,
»Judje s svojimi voditelji« – prim. Apostolska dela 13. Verjetno z nadsinagogo in starešinami, ki so sestavljali svet pod njim.
"kamnali so jih do smrti." Želja, da bi jih »kamenli«, razkriva tako dejstvo, da so bili glavni voditelji napada na apostole Judje, kot tudi to, da je bila krivda apostolov formulirana kot bogokletje, za kar so bili Judje deležni podobne kazni.
Apostolska dela 14:6 ko so zvedeli za to, so zbežali v likaonski mesti Listro in Derbo in njuno okolico,
»v likaonski mesti Listra in Derba.« Likaonija ni bila toliko politična kot etnografska regija v Mali Aziji z mestoma Listra jugovzhodno od Ikonija in Derba jugovzhodno od Listre.
Apostolska dela 14:7 in tam so oznanjali evangelij.
Apostolska dela 14:8 V Listri je sedel neki mož, hrom na noge, ki je bil hrom od matere svoje matere; nikoli ni hodil.
Apostolska dela 14:9 Poslušal je Pavla, ko je govoril; Pavel pa ga je pozorno pogledal in videl, da ima vero, da bo ozdravljen,
»zaznal, da ima vero« – gledal z razsodnostjo božansko razsvetljenega apostola.
Apostolska dela 14:10 mu je rekel z močnim glasom: "V imenu Gospoda Jezusa Kristusa ti pravim, stopi na noge!" In takoj je skočil in hodil.
Apostolska dela 14:11 Množice so, ko so videle, kaj je Pavel storil, povzdignile glas in rekle v likaonskem jeziku: »Bogovi so prišli k nam v človeški podobi.«
"Govorili so v likaonskem jeziku." Težko je reči, kaj je to likaonsko narečje: nekateri ga imajo za narečje, ki je blizu asirščini, drugi za identično s kapadokščino, tretji pa za pokvarjeno grščino.
Apostolska dela 14:12 In Barnaba so imenovali Zevs, Pavla pa Hermes, ker je bil glavni govornik.
"Barnaba so imenovali Zevs, Pavla pa Hermes." Zakaj so ljudje te bogove videli v Barnabu in Pavlu, je delno razloženo z lokalno frigijsko pripovedjo o pojavu teh bogov v človeški podobi (Ovid, Metamorfoze VIII), pa tudi z dejstvom, da je bil blizu mesta tempelj ali idol Zevs, Hermes (Hermes) pa je kot zgovoren razlagalec bogov veljal za Zevsovega obveznega spremljevalca, ko se je spustil z Olimpa na smrtniki. Na slednje namiguje sam zgodovinar, po katerem naj bi Pavla imeli za Hermesa, »ker je bil odličen v govorjenju«…. Možno je, da je imelo že samo pojavljanje apostolov svoj pomen: Pavla kot mladeniča (Apd 7), ki ga je odlikoval energičen značaj, kar se je odražalo v vseh njegovih govorih in dejanjih, bi zlahka poistovetili s Hermesom, ki je bil predstavljen kot nežen, živahen, lep mladenič, medtem ko je Barnaba s svojo resnostjo spominjal pogane na Zevsa. O videzu apostolov sveti Janez Zlatousti piše: »Zdi se mi, da je imel Barnaba dostojanstven videz.«
Apostolska dela 14:13 In Zeusov svečenik, čigar idol je bil pred njihovim mestom, je pripeljal bike do vrat in prinesel vence, želel je opraviti žrtvovanje skupaj z ljudmi.
»prinesel girlande« – da bi z njimi okrasili daritvene bike, kar so običajno počeli, da bi bolj ugajali bogovom.
Apostolska dela 14:14 Toda apostola Barnaba in Pavel, ko sta to slišala, sta raztrgala svoja oblačila in planila v množico ter vpila:
"Raztrgali so svoja oblačila" v znak globoke žalosti in kesanja zaradi takšne slepote ljudi.
Apostoli dokazujejo nesmiselnost njihovega oboževanja s strani poganov, zagotavljajo jim lažnost poganskih bogov. Opozarjajo jih na enega živega Boga, Stvarnika vsega, ki, čeprav je vsem narodom dovolil hoditi po lažnih poteh, jim ni odvzel priložnosti, da spoznajo pravo pot (prim. Rim 1, 20:11-13).
Apostolska dela 14:15 Moški, zakaj počnete te stvari? In mi smo vam podložni in vam pridigamo, naj se obrnete od teh lažnih bogov k živemu Bogu, ki je naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih,
Apostolska dela 14:16 Ki je v prejšnjih rodovih pustil, da so vsi narodi hodili po svojih poteh,
Apostolska dela 14:17 čeprav se ni pustil brez pričevanja v dobrih delih, dajal nam je dež z neba in rodovitne čase ter polnil naša srca s hrano in veseljem.
»Brez vsiljevanja svobodne volje,« pravi blaženi Teofilakt Ohridski, »je Gospod dovolil vsem ljudem, da ravnajo po svoji presoji; ampak On sam je nenehno opravljal takšna dela, iz katerih so kot razumna bitja lahko razumeli Stvarnika.«
Apostolska dela 14:18 In ko so to rekli, so komaj prepričali ljudstvo, da jim ne daruje, ampak gre vsak v svojo hišo. Medtem ko so ostali tam in učili,
"komaj so prepričali." Tako zelo so bili ljudje ganjeni nad tem, kar se je zgodilo, in tako trdno so bili prepričani, da so pred njihovimi očmi bogovi in ne ljudje.
Apostolska dela 14:19 Nekateri Judje so prišli iz Antiohije in Ikonija, in ko so apostoli pogumno govorili, so prepričevali ljudi, naj jih zapustijo, rekoč: Ničesar ne govorite resnice, ampak vse je laž; ko so prepričali ljudstvo, so kamenjali Pavla in ga odvlekli iz mesta, misleč, da je mrtev.
»Prišlo je nekaj Judov« izmed nevernikov, ki so bili sovražniki Pavlu in Barnabu (Apd 13 in 50).
»kamenjali so Pavla«, ne Barnaba – morda zato, ker se je on kot govorniški voditelj (Apd 14) Judom zdel najnevarnejši in osovražen sovražnik. Verjetno apostol omenja isto kamenjanje v 12. Kor. 2:11. Takšna je neverjetna muhavost množice, ki zlahka podleže zlobnemu govorjenju hujskačev. Šele pred kratkim so bili pripravljeni častiti apostole kot bogove, zdaj pa so bili sposobni opraviti z najbolj zadrtimi zlikovci. Sposobnost hujskačev, da povzročijo tak preobrat v razpoloženju množic, je nedvomno impresivna.
Apostolska dela 14:20 In ko so se učenci zbrali okoli njega, je vstal in šel v mesto, naslednji dan pa se je z Barnabom umaknil v Derbo.
»učenci so se zbrali okoli njega« verjetno z namenom, da bi videli, kaj se z njim dogaja, v kakšnem stanju je, ali da bi ga celo pokopali, če bi bil mrtev.
»vstal je in šel v mesto«. Nobenega dvoma ni, da je bila ta krepitev Pavlove telesne moči čudežno dejanje, čeprav avtor na to le namiguje – s kratkim in močnim izrazom – »vstal je in šel«! Tu je vredna pozornosti trdnost apostolovega duha, ki se neustrašno vrne v mesto, kjer je bil pravkar v smrtni nevarnosti.
Apostolska dela 14:21 Ko so v tem mestu oznanjali evangelij in pridobili kar nekaj učencev, so se vrnili v Listro, Ikonij in Antiohijo,
akti. 14:22. utrjeval duše učencev, jih opominjal, naj ostanejo v veri, in učil, da moramo skozi mnoge stiske vstopiti v Božje kraljestvo.
Iz Derbe so se apostoli po uspešni pridigi odpravili na povratno pot v sirsko Antiohijo, skozi vse kraje, ki so jih prej obiskali (Apd. 13 itd.), in krepili vernike, da bi bili pripravljeni ohraniti vero Kristus, kljub vsem preganjanjem, stiskam in preizkušnjam, ki za vernike predstavlja najzanesljivejšo pot v nebeško kraljestvo (Mt 7).
Apostolska dela 14:23 In ko so jim v vsaki cerkvi posvetili starešine, so s postom molili in jih izročili Gospodu, v katerega so verovali.
»so posvetili starešine« – voditelje in vodje vsake skupnosti, ki na ta način dobi stabilno zunanjo organizacijo. Posvečenje, to je polaganje rok (Apd 6-2) kaže na pomen službe starešin, pa tudi na milostno naravo tega posvečenja (prim. Apd 6).
»molili so s postom« – tako kot ob vseh pomembnih priložnostih (Apd. 13 itd.)
»so jih zagrešili« – tj. novo spreobrnjeni kristjani, skupaj z njihovimi novoimenovanimi voditelji
»Gospodu«, tj. Njegovi milosti, naklonjenosti in varstvu.
Apostolska dela 14:24 In ko so šli skozi Pizidijo, so prišli v Pamfilijo;
Apostolska dela 14:25 in ko so oznanjali Gospodovo besedo v Pergi, so šli doli v Atalijo;
Skozi Pizidijo in Pamfilijo so se apostoli vrnili v Pergo, prvo mesto, kamor so prišli po prihodu na obalo Male Azije (Apd 13).
»spustili so se v Atalijo« – obmorsko mesto v Pamfiliji, jugovzhodno od Perge, kjer se reka Katarakta izliva v morje. Mesto je dobilo ime po Atalu Filadelfu, pergamskemu kralju, ki ga je zgradil.
Apostolska dela 14:26 in od tam so odpluli v Antiohijo, od koder so bili izročeni božji milosti za delo, ki so ga opravili.
Iz Perge so apostoli potovali skozi Selevkijo v sirsko Antiohijo, od koder so, vodeni po božji milosti, začeli svoje prvo apostolsko potovanje.
Apostolska dela 14:27 Ko so prispeli in zbrali cerkev, so poročali o vsem, kar je Bog storil z njimi in kako je odprl vrata vere poganom.
»zbrali so cerkev«, to je krščansko skupnost v Antiohiji, in »sporočili o vsem, kar je Bog storil z njimi«. Apostoli ponižno priznavajo, da je Božja moč ves ta čas delovala v njih in ne le v njih.
"odprl vrata vere." Slikovit izraz sprejemanja poganov v naročje Kristusove Cerkve (1 Kor 16; 9 Kor 2; Kol 2). Sveti Janez Krizostom se spominja, da so Judje prepovedovali celo govoriti s pogani.
Apostolska dela 14:28 In tam so ostali dolgo časa z učenci.
Tako se konča poročilo o prvem apostolskem potovanju med pogane velikih apostolov Pavla in Barnaba.
Kako dolgo je trajalo to prvo Pavlovo potovanje, avtor ne pove. Predvideva se, da je trajalo približno dve leti.
Vir v ruščini: Razlaga Svetega pisma ali Komentarji vseh knjig Svetega pisma Stare in Nove zaveze: V 7 zvezkih / Ed. prof. AP Lopukhin. – ur. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 str.
