Avtor prof. AP Lopukhin
Apostolska dela, poglavje 12. 1 – 18. Herod preganja Cerkev: Jakobov umor, Petrovo zaprtje in njegova čudežna osvoboditev. 19 – 23. Herodova smrt v Cezareji. 24 – 25. Vrnitev Barnaba in Savla v Antiohijo.
Apostolska dela 12:1 Tisti čas je kralj Herod položil roko na nekatere v cerkvi, da bi jim delal zlo,
»Takrat«, tj. ko sta Barnaba in Savel izvrševala naročilo Antiohijcev (Apostolska dela 11:25, 30).
"Kralj Herod". To je Herod Agripa I., sin Aristobula in Veronike, vnuk Heroda (imenovanega Veliki), ki je želel ubiti Gospoda po njegovem rojstvu in je namesto njega ubil betlehemske otroke (Mt 2:1, 13), nečak Herod Antipa iz Galileje, morilec Janeza Krstnika (Mt 14 sl.). Takšna je bila ta družina morilcev, ki si je okrvavila roke z za kristjane najdragocenejšo krvjo…
Kralj Herod se je rodil okoli 10. leta pred Kristusom in odraščal v Rimu. Po nastopu cesarja Kaligule na prestol je prejel tetrarhijo svojega pokojnega strica Filipa (Mt 2; Lk 22) in tetrarhijo Lizanija (Lk 3) z naslovom kralja. Kmalu je pod svojo oblastjo združil tetrarhijo svojega drugega strica - Heroda Antipe. Nazadnje je cesar Klavdij, naslednik Kaligule, dodal Judejo svojim oblastem skupaj s Samarijo, tako da je tako kot njegov ded vladal vsej Palestini (Jožef, Judovske starine, XVIII, 1, 3; XIX, 1, 7; 2 , 5; Judovska vojna II, 1, 6, 1), v kateri ni bilo več ločenega rimskega prokurista. Umrl 9. sl. RAD, ki je vladal največ štiri leta, potem pa je Judeja spet postala rimska provinca.
»Dvignil je svoje roke ... da bi delal zlo« – bodisi z zaporom, bodisi s telesno kaznijo ali z drugimi krutimi ukrepi, vključno z umorom, katerega primer je podan v nadaljevanju.
Apostolska dela 12:2 in z mečem ubil Jakoba, Janezovega brata.
Jakob, brat Janeza (teologa) Zebedeja, je postal drugi krščanski mučenik, na katerem se je natančno izpolnila Gospodova napoved (Mt 20). Kot dopolnitev kratkega pisateljevega obvestila o njegovem mučeništvu cerkveno izročilo pripoveduje, da je obtoženec sam spreobrnil h Kristusu in da je bil skupaj z njim mučen (Evzebij iz Cezareje, Cerkvena zgodovina. II, 23). . Takole vzklikne sveti Janez Zlatousti: »Ne več Judje in ne Sanhedrin, ampak kralj dviguje roke, da dela zlo. To je najvišja oblast, najtežji bran, še toliko bolj, ker je bil naklonjen Judom”.
Apostolska dela 12:3 In ko je videl, da je to všeč Judom, je zgrabil tudi Petra – takrat so bili dnevi nekvašenega kruha –
»Takrat so bili dnevi nekvašenega kruha« – dnevi nekvašenega kruha so se začeli na dan pashe in so trajali 7 dni. Če je Herod običajno bival v Cezareji, rezidenci takratnih judovskih vladarjev, omemba dni nekvašenega kruha jasno pove, da je Herod izkoristil svoje bivanje v Jeruzalemu za pasho, da je preganjal kristjane in Petra zaprl, da bi zadovoljil Judje . Osnovni izračun, ki ga je vodil, je bil, da s svojimi dejanji ugodi čim več ljudem: precej herodovsko in vredno tistih, zaradi katerih je bilo storjeno zlo.
Apostolska dela 12:4 in ga prijeli, vrgli v ječo in ga izročili štirim četrtinam vojakov, da bi ga stražili, po pashi pa so ga mislili pripeljati pred ljudstvo.
»štirje četvorni vojaki«, tj. štiri izmene po štiri osebe. Tako poostreno varovanje je bilo postavljeno le za posebej pomembne zločince in v danem primeru ni izpolnilo svojih nalog povsem po pričakovanjih, kajti »bolj skrbna je bila straža, bolj osupljivo je bilo razodetje božje moči ...« (blaženi Teofilakt Ohridski). ).
"razmišljanje po pashi." Na tako velik praznik, kot je pasha, ni bila dovoljena nobena smrtna kazen ali usmrtitev, zato je Herod Agripa želel po koncu praznika obsoditi Petra.
»da ga pripeljejo pred ljudstvo« – za slovesno javno sojenje, obsodbo in smrtno kazen. Kralj, ljubitelj spektaklov, vzgojen ob krvavih rimskih spektaklih, je želel iz obsodbe in usmrtitve prvega vrhovnega apostola narediti javni spektakel.
Apostolska dela 12:5 In tako so Petra obdržali v ječi; in takrat je cerkev neprestano molila Boga zanj.
"In takrat je cerkev nenehno molila k Bogu zanj." Iz pripombe je jasno, da je bila čudežna rešitev apostola podeljena predvsem po molitvi Cerkve zanj. »Oni (tj. verniki) so bili sedaj v najnevarnejšem položaju. Zgrozili so se tako nad dejstvom, da je bil (Jakob) umorjen, kot nad dejstvom, da so ga (Petra) vrgli v ječo … Vendar se niso jezili, niso dvigovali hrupa, ampak so se obrnili k molitvi, se zatekli k temu nepremagljivemu prvak ...« (sveti Janez Zlatousti).
Apostolska dela 12:6 In ko ga je Herod hotel pripeljati ven, je tisto noč Peter spal med dvema vojakoma, zvezan z dvema verigama, in stražarji pri vratih so stražili ječo.
"Skozi to noč," tj. pred dnevom, ko je hotel Herod soditi Petru, je »Peter spal med dvema vojakoma«, priklenjen z dvema verigama, kot je bilo pravilo pod močno stražo (Jožef, Judovske starine, XVIII, 6, 7; Plinij, Er. X. , 65 ).
Apostolska dela 12:7 In glej, angel Gospodov je stal in luč je zasvetila v ječi. Angel je Petra potisnil v bok, ga zbudil in rekel: hitro vstani! In verige so mu padle z rok.
»Luč je zasijala v ječi« – φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι. V slovanskem prevodu: »svet se sveti v xpamini« – morda ne v vsej ječi, ampak v tistem njenem delu, kjer je spal Peter.
"ko je potisnil Petra". Petrov spanec v teh tesnobnih minutah je bil tako globok, da ga je lahko prebudil le gib. »Vidite,« pravi sveti Janez Zlatousti, »Peter spi, ne vdaja se malodušju ali strahu.« Tisto noč, ko so ga hoteli speljati v smrt, je spal in vse predal Bogu.«
Apostolska dela 12:8 Tedaj mu je angel rekel: Opaši si rep in obuj svoje čevlje. Tako je tudi storil. Nato mu reče: obleci se in hodi za menoj!
"Utihni in si obuj čevlje." »Zato mu je ukazal, naj se opaše in obuje, da mu pokaže, da ni prikazen, da se Peter prebudi iz spanja in se prepriča, da je res. Zato so mu v tistem trenutku padle verige iz rok in bilo mu je rečeno: "Hitro vstani." To so besede, katerih namen ni vznemirjati, temveč prepričevati, naj ne odlašajo…« (sveti Janez Zlatousti).
Apostolska dela 12:9 Peter je šel ven in mu sledil, a ni vedel, da je to, kar angel počne, res, ampak je mislil, da vidi prikazen.
Apostolska dela 12:10 Ko so opravili prvo in drugo stražo, so prišli do železnega sovražnika, ki je vodil v mesto in se jim je odprl: šli so ven in prečkali ulico, in kmalu se mu je angel umaknil.
Apostolska dela 12:11 Potem je Peter prišel k sebi in rekel: Zdaj sem resnično razumel, da je Gospod poslal svojega angela in me rešil iz Herodovih rok in vsega, kar je pričakovalo judovsko ljudstvo.
Apostolska dela 12:12 In ozrl se je in šel do hiše Marije, matere Janeza, imenovanega Marko, kjer je bilo veliko zbranih in molilo.
»Janez, imenovan Marko«, ki je nato spremljal Barnaba in Savla v Antiohijo (Apd 12). O tem Janezu-Marku obstaja več različnih izročil: po nekaterih je ista oseba kot evangelist Marko in Marko, Barnabov nečak (Kol 25). Drugi ga razlikujejo od sv. Marka in Barnabovega nečaka. Tretjič, za razliko od sv. apostola Marka, ga smatrajte za Barnabovega nečaka. To nestrinjanje seveda ne more nasprotovati zgodovinski verodostojnosti tega poročila v Apostolskih delih.
Apostolska dela 12:13 Ko je Peter potrkal na cestnega sovražnika, je služabnica po imenu Rhoda šla prisluškovat.
Apostolska dela 12:14 In ko je prepoznal Petrov glas, ni odprl vrat od veselja, ampak je stekel in zaklical, da Peter stoji pri vratih.
Apostolska dela 12:15 Pa so ji rekli: ti si zmešana! Vendar je trdila, da je. In rekli so: to je njegov angel.
"Niste pri sebi!" V grščini: μαίνῃ. V slovanskem prevodu: »are you mad?«, torej ali si nor. Tako nenavadno in neverjetno se je zdelo poročanje.
"To je njegov angel." Kot se pogosto zgodi, ko se človek zmede, sooči z nečim neverjetnim in nerazložljivim, najde razlago dogajanja, ki ni nič manj težka in čudovita, prav tako malo pa pojasnjuje možnost neverjetnega. Nauk o angelu varuhu in upravitelju odrešenja vsakega človeka bi lahko temeljil in potrdil Gospodov nauk o angelih dojenčkov. Ta nauk je poznal tudi apostol Pavel (Hebrejcem 1).
Apostolska dela 12:16 Takrat je Peter kar naprej trkal. In ko so ga odprli, so ga videli in se začudili.
»ko so odprli« – ne več le služkinja, ampak vsi zbrani planejo k prišleku in mu odprejo vrata.
Apostolska dela 12:17 On pa je z roko dal znak, naj molči, jim je povedal, kako ga je Gospod izpeljal iz ječe, in rekel: o tem pokličite Jakoba in brate. In ko je šel ven, je šel na drugo mesto.
»pokliči Jakoba«, tj. predstojniku jeruzalemske cerkve, bratu Gospodovemu »in bratom«, torej ostalim vernikom – naj se pomirijo.
»šel na drug kraj«, s čimer je pokazal preudarno previdnost, ki je popolnoma ustrezala Gospodovemu navodilu (Mt 10). »Ni skušal Boga in se ni spravljal v nevarnost, ker so to storili le, ko jim je bilo ukazano ...« (sveti Janez Zlatousti). Obstaja starodavno izročilo, da je bil Peter v Rimu v prvih letih Klavdijeve vladavine (Evzebij iz Cezareje, Cerkvena zgodovina, II, 23–14). Če je temu tako, potem je bil za Petra prav ta najprimernejši čas za takšno pot. Po vsej verjetnosti se je potovanje zgodilo leta 15 našega štetja, po judovski pashi, v četrtem letu Klavdijeve vladavine. Po tem pisec o Petru ne govori več vse do apostolskega zbora (Apd 44).
V tem času (nekaj let) je domnevno pot kar zmogel – tako zaradi večje varnosti kot zaradi svoje gorečnosti za oznanjevanje Kristusa v samem središču življenja takratnega sveta.
Apostolska dela 12:18 Ker je dvomil, ni bila majhna zmeda med vojaki, kaj se je zgodilo s Petrom.
Apostolska dela 12:19 In Herod, ki ga je iskal in ga ni našel, je preiskal stražarje in jih ukazal usmrtiti. Potem je šel iz Judeje v Cezarejo in tam živel.
»Šel je v Cezarejo.« Bila je takratna običajna rezidenca rimskih guvernerjev Judeje. Pashe je bilo konec in Herod je lahko zapustil Jeruzalem. Še več, zdaj mu je bilo neprijetno ostati v mestu, ker ga je bilo sram tistega dela ljudstva na čelu z velikim zborom, ki mu je obljubil brezplačno predstavo o usmrtitvi apostola.
Apostolska dela 12:20 Herod je bil jezen na Tirce in Sidonce; in sta se pogovorila, prišla k njemu in, pregovorivši kraljevo posteljnico Vlasto na svojo stran, prosila za mir, ker se je njihova dežela napajala iz kraljevega ozemlja.
Z opisom Herodove smrti takoj po zgodbi o Petrovi izpustitvi hoče pisar to smrt predstaviti kot božjo kazen za Heroda zaradi preganjanja Kristusove cerkve.
"Herod je bil razjarjen" - zakaj ni znano.
»kraljevo posteljno pregrinjalo Moč« – τὸν ἐπὶ τοῦ κοῦῶνος τοῦ βασιλέως. To je glavni služabnik kralja, varuh njegovega življenja in zakladov. Takšni uradniki so zelo pogosto postali visoki državni dostojanstveniki, ki so imeli velik vpliv na kralja in državne zadeve (prim. Apd 8).
"prosil za mir". Prijateljski odnosi so bili še posebej potrebni zaradi nevarnosti lakote (sv. Janez Zlatousti). Feničani so večino pšeničnega žita pridobili iz Palestine, saj so bili sami predvsem trgovsko in ne poljedelsko ljudstvo. Zato bi jim lahko Herod brez vojne naredil preveč škode, zaradi česar so ga morali prositi za mir.
Apostolska dela 12:21 Na dogovorjeni dan je Herod oblekel kraljevsko obleko, sedel na prestol in govoril z njimi;
Sprejem odposlancev je potekal na posebej določen dan slovesne javne avdience.
»se je oblekel v kraljevsko oblačilo« – po Jožefovem poročilu »stkano iz srebra«.
Apostolska dela 12:22 in ljudstvo je kričalo: to je božji glas in ne človeški.
Apostolska dela 12:23 Toda nenadoma ga je udaril angel Gospodov, ker ni dal slave Bogu; in on, razjeden od črvov, je umrl.
Judovski zgodovinar Jožef Flavij dovolj podrobno pripoveduje o okoliščinah Agripove smrti, z nekaterimi podrobnostmi in razlikami (Judovske starine, XIX, 8, 2; prim. Apostolska dela 18:6, 7) s splošno podobnostjo s piscem. Po Jožefu je bil kralj prisoten v Cezareji na igrah v čast Cezarju; enega od teh dni bi se lahko zgodil sprejem kraljevih odposlancev. Njegova čudovita, srebrnotkana oblačila so se svetila na soncu z bleščečim sijajem; to je dalo povod tudi laskavcem za najneizmernejše hvalnice, v katerih so ga imenovali boga in se mu zaupali naklonjenost. Kralj se je, kot kaže, razvnel s takšnim laskanjem, kar je takoj nanj navleklo božjo jezo: ko je zagledal sovo nad seboj, ga je prevzel vraževeren strah, hkrati pa je začutil tako ostro bolečino v trebuhu, da je so ga takoj na rokah odnesli v palačo, kjer je po petih dneh agonije umrl.
Agripov strah pred sovo pojasnjujejo s tem, da je v Rimu vedeževalec napovedal, da bo umrl, ko bo drugič videl sovo nad seboj. Ko se je to zgodilo, je Agripa zbolel in se z grozo spominjal napovedi. Ta razlaga ne izključuje druge, resnejše, pisateljeve, ki pravi, da je vzrok in začetek bolezni nevidni poraz Heroda po angelu. Pripovedovalca si tudi ne nasprotujeta pri navajanju trajanja Herodovih muk – Jožef Flavij neposredno navaja pet dni, Luka pa je manj določen, ko pravi: »pojeden od črvov je umrl«.
Poročilo o Herodovi smrti je pomembno zaradi svojega kronološkega datuma (44), ki nam omogoča določitev časa prejšnjih in poznejših dogodkov v življenju cerkve.
Apostolska dela 12:24 In Božja beseda je rasla in se širila.
Apostolska dela 12:25 Barnaba in Savel sta se, ko sta izpolnila naročilo, vrnila iz Jeruzalema (v Antiohijo) in s seboj vzela Janeza, imenovanega Marko. Cf. Apostolska dela 11:28–30.
Vir v ruščini: Razlaga Svetega pisma ali Komentarji vseh knjig Svetega pisma Stare in Nove zaveze: V 7 zvezkih / Ed. prof. AP Lopukhin. – ur. 4. – Moskva: Dar, 2009, 1232 str.
Ilustracija: redka ikona z oljem naslikanega sv. Petra na pozlačenem ozadju z zapleteno orodijo in okrašeno z borduro pikčastih rož. Olje in pozlata na leseni plošči. 48.2 x 38.3 cm (19 x 15 1/8 in.). Lesen okvir, 19. stoletje.
