Avtor: Martin Hoegger
Castelgandolfo, 26. marec 2025. Na kongresu gibanja fokolarov so štirje teologi iz različnih Cerkva razpravljali o tem, kaj jim pomeni dialog: dialog življenja, srca, molitve, pa tudi o nauku. To so oblike dialoga, ki si jih ne gre nasprotovati, ampak artikulirati drug z drugim.
Življenjski dialog
Za anglikanskega teologa Callan Slipper, prva stvar, ki jo je treba narediti, je zgraditi pristen odnos. Dialog odpove, če primanjkuje ljubezni. Pomeni skrbeti drug za drugega. To je 'življenjski dialog', ki sestoji iz tega, da smo skupaj z vsem našim človeštvom. Spremenjeni odnosi nas odprejo resnici in boljšemu razločevanju ter na koncu Jezusu, resničnosti resničnosti. Za iskanje resnice torej potrebujemo veliko srce.
V Janezovem evangeliju Pilat postavlja vprašanje: 'Kaj je resnica?' Jezus je odgovoril: 'Jaz sem resnica, pot in življenje' (Jn 14). Resnica ni formula, ampak oseba. Želi biti med nami in nam dati svojo luč. Zato moramo storiti vse, da razumemo svojega bližnjega in ga predvsem globlje ljubimo, da se med nami razodeva Kristusova luč.
Gre za hojo z Jezusom, saj dialog ni nikoli statičen. Njegovo razumevanje raste, če hodimo skupaj kot učenci na poti v Emavs. V Janezovem evangeliju nam Jezus pravi, da je lastnost ljubezni, ki jo moramo imeti drug do drugega, v obliki križa: 'ljubite se med seboj, kakor sem vas jaz ljubil' (Jn 13). Pavel pravi isto, ko nas poziva, naj imamo med seboj enaka čustva kot Jezus (Fil 34). To je srce ekumenizma in krščanstva. Ko tako hodimo, v našo sredino prodre vstali Gospod in nas uvede v svojo velikonočno skrivnost.
'Dojemljivi ekumenizem', dialog srca
Švedski teolog Nausikaa Haupt pojasnjuje, da nas 'sprejemljivi ekumenizem' vabi, da sprejmemo svojo ranljivost. Ta pristop je pobuda britanskega teologa Paula Murrayja in se sprašuje, kaj lahko naša tradicija prejme od druge, in odkriva, kaj je treba ozdraviti v naši lastni. To obliko ekumenizma so poimenovali tudi 'srčni ekumenizem'. Sestoji iz udejanjanja slavne prilike o gredi in slamici.
Ta metoda je bila implementirana v zadnjem dokumentu dialoga med katoliško in anglikansko Cerkvijo. Predstavlja določeno stopnjo zaupanja in ponižnosti, ker se razkrivamo osebno. Ti dve kreposti sta tudi pogoj za »sinodalni proces«, ki ga Katoliška Cerkev trenutno prestaja in kjer so ključne besede »občestvo, sodelovanje in poslanstvo«. Sveti Duh je protagonist.
Dialog in skupna molitev.
Grški pravoslavni teolog Augustinos Bairactaris deli izkušnjo molitve v majhni skupini s kristjani iz različnih Cerkva, v okviru gibanja fokolarjev. Izkušnja, ki je na njem pustila pečat. Skupna molitev je sad duhovne edinosti in izhaja iz medsebojne ljubezni. Ta molitev vodi k miru, spravi in edinosti v različnosti. Spoznal je, da moramo preseči zgodovinske napake iz preteklosti in poudariti našo skupno identiteto v Kristusu namesto naše denominacijske identitete.
S skupno molitvijo pokažemo, da zaupamo predvsem Jezusu. Ta skupna molitev je bila odločilni trenutek v življenju A. Bairactarisa. V naši sredini je doživel Jezusa Kristusa, ki nas že povezuje. Njegova prisotnost ni metafora, ampak nekaj resničnega, kjer drug z drugim delimo trpljenje, a tudi veselje.
In doktrina v dialogu?
Karen Petersen Finch je avtorica knjige o "Grassroots Ekumenizem'. Ameriška reformirana teologinja deli svojo izkušnjo doktrinarnega dialoga z laiki. Ta dialog omogoča boljše razumevanje vesele novice Jezusa Kristusa; temelji na Svetem pismu, izpovedovanju troedinega Boga in pričevanju prve Cerkve.
Ugotovila je, da lahko laiki poglobljeno razumejo nauk lastne Cerkve in se spretno vključijo v dialog z nauki drugih Cerkva. Meni tudi, da delo strokovnjakov za edinost Cerkve ni končano, dokler vanj ne sodelujejo laiki v svojem lokalnem kontekstu.
Po drugi strani pa so skupno pričevanje, služenje in pravičnost čudoviti, toda enotnost ni trdna, če si ne prizadevamo tudi za soglasje glede nauka, pa naj se pogovor zdi še tako težaven ali kako oddaljena se zdi doktrinarna enotnost.
Lokalni dialog je delo Svetega Duha. Poglablja našo vero v Jezusa Kristusa in predanost njegovemu evangeliju. K. Petersen konča s to čudovito molitvijo: »Molim, da bi posajena semena zrasla, da bi več izkusilo veselje edinosti v Svetem Duhu prek dialoga v svojih soseskah, jih krepilo v ljubezni in pričevanju z oblikovanjem skupnega stališča, ki temelji na Jezusovem daru.
Ad Notem: Martin Hoegger je švicarski reformirani teolog in pisatelj
