Sveti Fotij Veliki
Vprašanje 11. Zakaj je po tem, ko je Adam grešil in za kazen prejel smrt, njegov sin, ki sploh ni grešil, umrl pred njim? ( 3. Mojz. 19:4; 8:XNUMX )
Najgloblja in najbolj vzvišena razlaga tega vprašanja bi lahko bila strmoglavljenje v brezno božjih odlokov (Ps 35) in puščanje človeškega razmišljanja ob strani. A vseeno, po tem, kar nam je na voljo, je Adam sicer prejel svojo kazen, vendar je njegov sin umrl pred njim, da bi krivec, ko je na lastne oči videl, kako težka in boleča je smrt, jasneje spoznal težo greha. In tako bi lahko, premagan s strahom in tesnobo, s kesanjem in žalostjo zaradi svoje drznosti omilil kazen.
Pravzaprav vsaka predvidena grožnja in kazen postaneta še hujši, ko je krivec priča trpljenju. In Adam tega ne bi spoznal, če svojega otroka ne bi videl mrtvega in ne bi skupaj z njim videl, kako strašne stvari spremljajo smrt – ta težki boj, v katerem ni pomoči, tesnoba duše in njena ločitev od telesa, pa tudi vse, kar sledi – gnitje in gnitje, smrad, prah, gnoj, črvi.
Tako Adam vidi v drugem človeku, kako strašna in neznosna je njegova lastna kazen, in ko to vidi, globoko spozna težo svojega greha. Zato ga privedejo do kesanja in, čeprav izgubi svojega otroka, pridobi odrešenje svoje duše. In če kdo misli, da je bilo za Adama bolj neznosno izgubiti svojega otroka kot pa umreti sam, bo našel veliko očetov, ki to misel potrjujejo – take, ki bi večkrat z veseljem zamenjali svoje življenje za rešitev svojih otrok.
Torej, glede na povedano, Adama, preden je sam umrl, ga je kazen, ki mu je bila namenjena, doletela s smrtjo njegovega sina – smrt, ki je zadala hujši udarec in ga prizadela z neznosno žalostjo.
Prosim, bodite pozorni na tretjo stvar. Na svetu so tedaj prebivali samo trije moški, z njimi pa je živela ena ženska. Od teh sta bila moški in ženska starša, druga dva pa sta bila njuna otroka. Adam zaradi omenjenega razloga ni bil kaznovan. Eva po eni strani ni bila kaznovana iz istega razloga, po drugi strani pa – ker je bila edina ženska, bi njena smrt, saj bi onemogočila porod, vodila človeški rod v propad.
Prav tako ni bilo logično, da bi bil Cain zaradi svoje zarote usmrčen. Kajti Kajn je bil slabši, Abel pa boljši. Kako je torej mogoče, da bi tisti, ki je bil brez prevare, zavisti in vsake zlobe, segel z morilskimi rokami proti svojemu bratu? Ostane le on – tisti, ki je, še preden je zagrešil to hudobno dejanje, s svojimi žrtvami razžalostil Boga in ga je prevzela zavist do nedolžnega brata ter je s hudobnimi mislimi in pretkanim umom načrtoval umor (4 Mz 3-5).
In tukaj, prosim, bodite pozorni na modrost in nedoumljivost Božje previdnosti (Rim 11). S tem, s čimer je hudobni mislil, da bo zmagal, dvigne roko nad boljšega, ga prehiti začetek lastnega uničenja. Božja beseda in nedoumljiva Božja ekonomija dopuščata, da Abel postane žrtev krivičnih in morilskih rok in smrt otroka pred smrtjo očeta. Toda moč pekla in njegova prva manifestacija se izkažeta za šibka.
Če bi najprej sprejel Adama, bi imel neomajen temelj – najprej z njim, ki je bil obsojen po božanski odločitvi. A ker po krivici premaga nedolžne, je njegova moč že na začetku omajana. Tako nepravična smrt pravičnih postane znanilec popolnega uničenja pekla.
