Zgodaj zjutraj, 22. aprila, ko je bil v mošeji Khadija v La Grand-Combe ubit 25-letni Aboubakar Cissé, je Francijo prisilil, da se sooči s porastom protimuslimanskega nasilja, za katerega se mnogi bojijo, da spodkopava posvetne ideale republike. Cisséja, malijskega državljana, ki je pred zoro prispel v mošejo, da bi se pripravil na petkovo molitev, je 21-letni Francoz, ki je posnel umor in pred pobegom kričal žalitve Bogu, več kot štiridesetkrat napadel z nožem. Tri dni pozneje se je osumljenec po skupnem francosko-italijanskem iskanju predal oblastem v Pistoii v Italiji.
Po napadu je predsednik Emmanuel z dolžino je 27. aprila na svojem računu X ostro obsodil nasilje. »Rasizem in versko motivirano sovraštvo ne bosta nikoli spadala v Francijo,« je zapisal in izrazil solidarnost z »našimi muslimanskimi sodržavljani«. V drugi objavi je ponovno potrdil, da »svobode veroizpovedi ni mogoče kršiti«. Te izjave so pomenile nenavadno odločno posredovanje voditelja države, ki je pogosto previden pri vpletanju v razprave o veri in identiteti.
Čeprav uradni podatki za prvo četrtletje 2025 ostajajo nepopolni, številke, ki jih je objavilo notranje ministrstvo, kažejo na 72-odstotno povečanje prijavljenih islamofobnih incidentov – od nadlegovanja in vandalizma do napadov – v primerjavi z enakim obdobjem lani. Skupnostne skupine opozarjajo, da številne žrtve takšnih incidentov ne prijavijo, kar nakazuje, da je dejanski obseg sovražnosti do muslimanov morda bistveno večji.
Na tiskovni konferenci dan po umoru je lokalni tožilec Abdelkrim Grini poudaril osrednjo linijo preiskave. »Možnost, da je šlo za islamofobno dejanje ... To je tisto, na čemer delamo najprej, vendar ni edino,« je dejal in nakazal, da bodo preiskovalci ostali odprti glede motiva, medtem ko bodo versko sovraštvo obravnavali kot vodilno hipotezo.
Minister za pravosodje Gérald Darmanin je dva dni po umoru napad obsodil kot »gnusnega umora«, ki »rani srca vseh vernikov, vseh muslimanov v Franciji«. Premier François Bayrou je ponovil to obsodbo in dogodek označil za »islamofobno sramoto, prikazano na videoposnetku«, ter pozval tožilce, naj hitro ugotovijo, ali naj se napad preganja v skladu s protiterorističnimi zakoni.
Notranji minister Bruno Retailleau je odpotoval v La Grand-Combe, da bi se srečal z lokalnimi organi pregona in voditelji skupnosti. Poudaril je premišljeno krutost zločina: »Torej obstaja fascinacija nad nasiljem,« je dejal in se skliceval na osumljenčevo lastno priznanje, da je razmišljal o nadaljnjih napadih in gojil odkrito protimuslimansko sovraštvo.
Verske organizacije so prav tako zahtevale jasnost in strožje zaščitne ukrepe. Velika mošeja v Parizu je izdala izjavo, v kateri je obsodila umor in pozvala sodne organe, naj odločijo, ali se kaznivo dejanje šteje za terorizem. Francoski svet muslimanske vere (CFCM) je dejanje obsodil kot »protimuslimanski teroristični napad« in vernike pozval k »izjemni previdnosti«. Predstavniški svet judovskih ustanov Francije (CRIF) je izjavil: »Umor vernika v mošeji je gnusen zločin, ki mora ganiti srca vseh Francozov,« in s tem potrdil solidarnost z muslimanskimi rojaki.
V državnem zboru zakonodajalci z vsega političnega spektra pripravljajo spremembe, s katerimi bi zaostrili kazni za napade na verske objekte in predpisali, da se vsak napad na vernika obravnava kot zločin iz sovraštva. Predlogi, ki so v obravnavi, bi tožilce zavezali, da takšne primere napotijo specializiranim enotam za zločine iz sovraštva, in zvišali kazni za storilce, obsojene zaradi napadov na verske objekte.
Vendar pa mnogi opazovalci trdijo, da okrepljena varnost in strožje kazni, čeprav potrebne, odpravljajo le simptome globljega problema. Voditelji civilne družbe, pedagogi in predstavniki sindikatov pozivajo k dolgoročnim ukrepom: obveznemu usposabljanju zaposlenih v javnem sektorju o verski diskriminaciji, celovitim učnim načrtom o verski pismenosti v osnovnih šolah in ustanovitvi nacionalnega observatorija za zbiranje zanesljivih podatkov o protimuslimanskih incidentih. Brez takšnih strukturnih reform, opozarjajo, samo policijsko delo ne bo izkoreninilo predsodkov, ki spodbujajo nasilje.
Umor Aboubakarja Cisséja je ponovno sprožil nacionalno razpravo o laïcitéju, zakonu iz leta 1905, ki ločuje cerkev od države in je v središču francoske republikanske identitete. Prvotno namenjen zagotavljanju svobode vesti in preprečevanju vpliva klerika na vlado, je laïcité v zadnjih desetletjih postal žarišče sporov glede naglavnih rut v šolah, možnosti halal obrokov in vidnosti verskih simbolov v javnem življenju. Kritiki pravijo, da so nekatere interpretacije sekularizma zdrsnile v izključevanje in nesorazmerno ciljajo na muslimanske prakse.
Za mnoge v francoski muslimanski skupnosti vsak nov incident nadlegovanja ali nasilja krepi občutek odtujenosti. Več lokalnih združenj mošej poroča, da se je udeležba na tedenskih bogoslužjih zmanjšala, saj nekateri verniki pravijo, da se ne počutijo več varne niti znotraj svetih zidov. Na tekočih bdenjih v La Grand-Combe in v Parizu so aktivisti in verniki pritiskali na predsednika Macrona, naj svoje besede podpre z merljivimi zavezami – javnimi merili za pregon kaznivih dejanj iz sovraštva, razširjenimi partnerstvi med skupnostjo in policijo ter financiranjem medverskih pobud.
Medtem ko se Elizejska palača pripravlja na objavo bele knjige o nasilju nad muslimani, se oblikovalci politik soočajo z izzivom uskladitve hitrih varnostnih ukrepov s politikami, ki spodbujajo socialno kohezijo. Vprašanje ostaja, ali lahko Francija svojim muslimanskim državljanom povrne občutek varnosti in pripadnosti, ne da bi pri tem ogrozila svoj sekularni okvir. Po besedah enega od voditeljev skupnosti: »Potrebujemo več kot le slogane; potrebujemo trajna prizadevanja za izgradnjo zaupanja med našimi skupnostmi in institucijami, ki naj bi nas varovale.«
