V sejni dvorani italijanskega parlamenta, pod poslikanimi stropi in marmornimi stebri, se je odvijalo nekaj tihega in izjemnega.
Ni bil protest. Ni bila pridiga. Bil je pogovor – pogovor, ki je potreboval desetletja, da je prišel v to sobo, v to državo, s temi glasovi.
Titled "Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell'Articolo 8 della Costituzione" , simpozij je zbral nenavadno zasedbo: imame in pastorje, taoistične duhovnike in binkoštne voditelje, učenjake in zakonodajalce. Prišli so ne le govorit – ampak biti slišani.
V bistvu je bilo preprosto vprašanje: Kaj pomeni biti religija v Italiji brez formalnega priznanja?
In za tem vprašanjem se je skrivalo drugo, globlje: Kdo lahko pripada?
Dolga pot do vidnosti
za Pastor Emanuele Frediani , voditelj italijanske apostolske cerkve, je odgovor oblikoval čas in boj.
Fredianijeva cerkev, ki zdaj obsega več kot 70 kongregacij po vsej Italiji in drugod, si že dolgo prizadeva za pravno priznanje. Toda tudi po tem, ko je dobila razumevanje – formalni sporazum med verskimi skupinami in državo – je še vedno čutil težo izključenosti, ki je pritiskala na tiste, ki niso prišli skozi vrata.
»Imam dolžnost,« je dejal, »do tistih, ki sedijo poleg mene, in drugih v občinstvu. Pomagati jim moramo najti svoje mesto.«
Njegove besede so naletele na prikimavanje Pastora Roselen Boener Faccio , poglavarka Chiesa Sabaoth, katere kongregacija je iz dnevnih sob zrasla v izložbe – kraje, kjer je molitev napolnjevala zrak, če ne že zakonike. »Neke nedelje zjutraj smo začeli s tremi otroki v pižamah,« je dejala in se spominjala skromnih začetkov njegove denominacije v Italiji. »Danes smo nacionalna skupnost.«
»Takrat nas nihče ni ustavil,« je dejala. »Toda ko rastemo, potrebujemo prepoznavnost.«
Teža čakanja
Za mnoge v sobi čakanje ni bilo le metafora – bila je živa resničnost.
Fabrizio D'Agostino, ki predstavlja Cerkev Scientology v Italiji je opisal, kako se je njegova skupnost – 105,000 mož – pogosto počutila nevidno:
»Prisotni smo po vsem svetu. Želimo biti priznani kot pravne osebe.«
Ni zahteval posebne obravnave. Le enakopravnosti. »Potrebujemo kulturno spremembo in pristop, ki temelji na enakih pravicah za vse, spoštovanju človekovega dostojanstva, s prizadevanjem za boljše poznavanje in razumevanje tega, s čimer se soočamo v življenju.«
Na drugi strani mize je sedel Vincenzo Di Ieso, predsednik Chiesa Taoista d'Italia, ki je ponudil drugačno perspektivo:
"Nočem priznanja države. Ali potrebujem državo za svoj obstoj?"
Njegov glas je prerezal napetost kot zvon v tišini. Ni zavračal sistema – dvomil je o njegovi nujnosti.
Vendar je celo Di Ieso priznal, da vera v praksi ne more živeti povsem zunaj zidov zakona.
Islam: Razdrobljen, a vendar prisoten
Nobena skupina ni bila bolj podvržena nadzoru kot muslimani.
Yassine Lafram, predsednik UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), je govoril z utrujenostjo nekoga, ki je leta trkal na zaprta vrata:
»Tukaj smo že desetletja, vendar nas ne dojemajo kot verodostojne partnerje. Dialog je mogoč, vendar zahteva vzajemnost.«
Opisal je mošeje, ki so prisiljene biti v garažah, imame, ki delajo kot dodatna dela, in otroke, ki odraščajo brez ustreznih prostorov za molitev ali učenje lastnih tradicij.
Imam iz mošeje della Pace v Rietiju je izrazil njegove pomisleke:
„Islam je v Italiji ena sama država. Zakaj smo še vedno razdeljeni na federacije in konfederacije?“
Njegov poziv je bil jasen: enotnost je moč. In moč, je vztrajal, je tista, ki bo Rim končno prisilila, da posluša.
Battalla Sanna, kulturni mediator in muslimanski državljan, je dodal:
»Nisem prišel sem kot evangeličan ali katoličan. Prišel sem kot predstavnik Italije.«
Muslimane je pozval, naj se nehajo dojemati kot tujci in naj začnejo sprejemati državljansko identiteto enako kot duhovno pripadnost.
Pravo in meje prava
Profesor Marco Ventura, strokovnjak za kanonsko pravo z Univerze v Sieni, je predstavil obsežno zgodovino verskega priznavanja v Italiji – sedem različnih faz skozi stoletja.
„Sistem pravil za verski pojav se mora še naprej razvijati v skladu z duhom Ustavne listine in dinamiko, ki je zaznamovala ta desetletja republikanskih izkušenj, zlasti štirideset let, ki so minila od reform v letih 1984–85. Civilne in verske oblasti, verske skupnosti, civilna družba morajo s to dinamiko še naprej razvijati ta duh in prevzemati odgovornost za iskanje orodij, ki so vedno bolj ustrezna individualnim in kolektivnim potrebam, v lojalnem sodelovanju med javnimi oblastmi in verskimi izpovedmi.“
Svetovalka Laura Lega, nekdanji prefekt in zdaj državni svetovalec, je težavo odkrito priznal:
"Verska svoboda mora najti ravnovesje med pravicami in dolžnostmi."
Opisala je, kako lahko birokratski postopek iskanja priznanja traja leta, včasih celo desetletja, zaradi česar so skupnosti v negotovosti – pravno nevidne, a hkrati globoko prisotne v vsakdanjem življenju.
Profesorica Ludovica Decimo, z Univerze v Sassariju, je pozval k reformi:
„Člen 83 civilnega zakonika je zastarel. Govoriti bi moral o 'priznanem čaščenju', ne le o 'dopustnem čaščenju'.“
Njene besede so naletele na načečkane zapiske in mrmranje strinjanja – znak, da je pravna skupnost pripravljena na spremembe.
Politika: Obljube in možnosti
Onorevole Onorevole Paola Boscaini, poslanska skupina Forza Italia (ki je govorila na daljavo), je ponudila zakonodajno vizijo:
»Razmisliti moramo o novem zakonu o verah, ki bo nadomestil tistega iz leta 1929 in odražal današnjo realnost.«
Njene besede je ponovil tudi , ki se je pridružil prek video povezave:
»Naslednje leto bomo naredili nekaj majhnih korakov naprej ... Svoje mesto za naslednje leto si že rezerviram.«
To je bil redek trenutek političnega optimizma v državi, kjer se spremembe pogosto premikajo kot usedline v mirni vodi.
Spoštovana Boscainijeva je ponovila svojo podporo: »Takšen dialog je bistvenega pomena. Moramo posodobiti naše zakone – ne le posodobiti.«
Vera v akciji
Med najbolj ganljivimi zgodbami je bila Pastor Pietro Garonna, ki predstavlja Binkoštno unijo Cristiana:
"V božjem imenu, sklenimo mir z institucijami."
Garonna je opisal, kako je njegova skupnost pomagala med ukrajinsko begunsko krizo – brez formalnih sporazumov, brez financiranja, a z globokim prepričanjem.
Rogeria Azevedo , brazilski zagovornik medverskega prava in odvetnik, je v razpravo vključil globalno perspektivo:
»Rast afro-brazilskih religij v Italiji odraža širše iskanje – identitete, duhovnosti in občutka pripadnosti.«
Opozorila je, da skupnosti, kot sta Candomblé in Umbanda, privabljajo ne le Brazilce, temveč tudi Italijane, ki iščejo alternativne duhovne poti.
»Italijanska družba se spreminja,« je dejala. »Spreminjajo se tudi njena prepričanja.«
Breme moderatorja
Vodilo dnevnega pogovora je bilo Profesor Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico na Università Vanvitelli in direktor observatorija za verske subjekte, verske dobrine in neprofitne organizacije univerze Luigi Vanvitelli.
Fucillo, mož, ki se je znašel tako v akademskih dvoranah kot v vladnih hodnikih, je ohranjal tesne in spoštljive razprave.
"Hvala vsem. Pot je dolga, a danes smo naredili pomembne korake."
Leta je preučeval zapleten odnos med državo in vero. Zdaj pa ga je pomagal razrešiti.
Škofova vizija
Eden od zadnjih glasov je pripadal don Luisu Miguel Perea Castrillon, škof pravoslavne anglikanske cerkve :
»Skupaj smo močnejši. Enotnost ne izbriše razlik – temveč jih krepi.«
Njegove besede so se zadrževale, ko so ljudje začeli vstajati s sedežev. Nekateri so si segli v roke. Drugi so si izmenjali telefonske številke. Nekaj jih je oklevalo in se tiho pogovarjalo, morda zavedajoč se, da navsezadnje niso sami.
Iskanje priznanja
Simpozij se ni končal z deklaracijami ali manifesti, temveč z nečim močnejšim: vzajemno razumevanje V državi, ki se še vedno spopada s svojo sekularno identiteto in večkulturnim razvojem, so glasovi, ki so se slišali v tisti sobi, naslikali sliko prihodnosti, kjer verska raznolikost ni zgolj tolerirana – ampak sprejeta.
Italija morda še nima načrta za vključitev vseh ver v svoj pravni okvir, vendar bodo pogovori, ki so se začeli v tej dvorani, nedvomno oblikovali naslednje poglavje na njeni ustavni poti.
In ko je zadnji odmev Fuccillovih zaključnih besed zbledel v obokanem stropu dvorane, je ostala ena resnica: iskanje priznanja ni le vprašanje pravnega statusa.
Gre za to, da te vidijo.
