Avtor: Boris Iljič Gladkov
Tretji pogovor
1. Nazadnje sem svoj govor o komunikaciji s posmrtnim življenjem zaključil s temi besedami: »Spiritualizem ni zabava; je religija, ki si drzne dvigniti se nad krščansko religijo. In v tem leži nevarnost za ljudi, ki nanj gledajo kot na nedolžno zabavo. Ker se tega nauka ne morejo kritično lotiti, se mnogi začnejo z njim ukvarjati, najprej z obračanjem miz, nato pa z medijstvom, kot za šalo, in se tako zatopijo, da ne da bi se tega zavedali, postanejo goreči služabniki namišljenih duhov in slepi izvršitelji njihovih ukazov. Prav pred to nevarnostjo vas želim opozoriti.«
S temi besedami sem zaključil svoj govor 4. novembra; in danes bi moral takoj orisati protikrščanske nauke spiritualistov. Ker pa vem, da nekateri nekdanji ateisti pripisujejo spiritualizmu zasluge za njihovo spreobrnitev k Bogu, bom najprej povedal nekaj besed o tem. Nedvomno, če je ateist prepričan o nesmrtnosti človeške duše, potem logično sprejme obstoj Boga. In ker celotno učenje spiritualistov temelji na domnevnih sporočilih nesmrtnih duhov, vsak, ki verjame v resničnost teh sporočil, ne more več zanikati obstoja Boga. To seveda ne more mimo tega, da ne bi videlo nekaj prednosti v spiritualizmu. Spiritualist, ki verjame v Boga in zavestno stremi k popolnosti, je, četudi se moti v metodah, ki vodijo do odrešenja, še vedno boljši od ateista, ki časti svoj ego in priznava kot dobro le tisto, kar je osebno prijetno in koristno. Toda zaradi tega ne moremo slediti lažni poti do spoznanja resnice. Obstaja še ena pot, in pravzaprav edina: preučevanje evangelija. Ko smo se iz evangelija temeljito seznanili z osebo Jezusa Kristusa, pridemo do neomajnega prepričanja (ne le vere, ampak prepričanja), da ne more biti nič drugega kot to, kar je trdil, da je, in da je zato resnično Bogočlovek, Božji Sin. Prepričani o tem smo po logični nujnosti prisiljeni verjeti vsaki Njegovi besedi kot resnično Božji besedi. Ko se seznanimo z vsem, kar je rekel, bomo spoznali resnico; prejeli bomo božanski odgovor na svetovne skrivnosti, ki mučijo človeštvo. Ni in ne bo nobene druge avtoritete razen našega Gospoda Jezusa Kristusa. Zato moramo opustiti vse skrivnostne, ne tuje šarlatanske, okultne in spiritualistične poskuse, da bi dvignili tančico, ki nam skriva neznano.
Vso svojo moč uporabite za širjenje meja spoznavnega s strogo znanstvenimi sredstvi; vendar se ne zatekajte k ničemur skrivnostnemu! Vsak takšen poskus vodi zaslepljene privržence mističnega do drznega zanikanja krščanstva in posledično do odstopanja od resnice, od božanskega razodetja. Odkrijte resnico v luči Gospodovega nauka! Razširite področje spoznavnega skozi znanost! Vendar se ne skrivajte v temi, ne uokvirjajte svojih raziskav s pogoji, potrebnimi za temne namene, ne pustite se zavesti!
2. Allan Kardec velja za očeta spiritualizma, tistega, ki je razvil mediumistična sporočila in jih sistematiziral. Njegova dela »Knjiga duhov«, »Nebesa in pekel«, »Geneza« in »Evangelij po spiritizmu« veljajo za katekizem spiritualistov. Zato bom vašo pozornost osredotočil na te knjige.
Knjiga Geneze nam pove, da je Bog svojo voljo ljudem najprej razodel po Mojzesu; vendar ker v Mojzesovem času ljudje še niso imeli znanstvenega znanja, ki bi jim omogočilo razumevanje vseh skrivnosti sveta, je bilo razodetje Mojzesu nepopolno. Nato je Kristus, petnajststo let pozneje, to prvo razodetje dopolnil; vendar tudi on ni povsem dvignil tančice, ki je ljudem zakrivala »neznano«. V svojem poslovilnem pogovoru z apostoli je rekel: »Veliko tega, kar vam govorim, še ne razumete. In še veliko vam imam povedati, a zdaj ne morete prenesti. Zato vam govorim v prilikah. Potem pa vam bom poslal Tolažnika, Duha resnice, ki bo vse preoblikoval in vam razložil.« Ko je Allan Kardec citiral besede Jezusa Kristusa v tej obliki, nadaljuje: »Če Jezus ni povedal vsega, kar bi lahko povedal, je to zato, ker je menil, da je treba nekatere resnice pustiti v senci, dokler jih ljudje ne bodo mogli razumeti. Zato je bil po njegovem mnenju njegov nauk nepopoln in obljubil je prihod Nekoga, ki bo vse dopolnil. Predvideval je, da bodo njegove besede napačno razumljene, da bodo ljudje odstopali od njegovega nauka in uničili, kar je dosegel; in če bo treba po njegovih besedah vse obnoviti, bo uničen celoten nauk. In predvideval je, da bodo ljudje potrebovali tolažbo; zato je obljubil prihod Tolažnika, ki bo obnovil in dopolnil vse Kristusove nauke, ki so jih ljudje uničili.«
Takole Allan Kardec razlaga besede Jezusa Kristusa, ki jih je namenil apostolom v svojem poslovilnem govoru.
Vemo, da so bili apostoli okuženi z lažnim naukom pismoukov in farizejev o usodi Kristusa Mesije. Svojega Učitelja so imeli zgolj za Izraelovega kralja, ki bo strmoglavil rimski jarem, osvojil ves svet, podjarmil vse narode zemlje Judom in vladal večno. V času Jezusovega življenja niso niti pomislili, da bi ga lahko križali, saj mora po njihovem mnenju Mesija vladati večno in zato ne more umreti. Vse Kristusove napovedi o njegovi smrti in vstajenju so imeli za alegorije, prispodobe, h katerim se je Gospod tako pogosto zatekal. Zato niso verjeli v možnost njegovega vstajenja: Mesija ne more umreti, zato ne more vstati. Ker so Jezusa imeli za Izraelovega kralja, apostoli niso mogli razumeti, da ni zemeljski kralj, ampak Bogočlovek, Božji Sin. Gospod je vse to vedel. Vedel je tudi, da se bodo apostoli razkropili in ga pustili pri miru, takoj ko ga bodo pridržali in pripeljali pred sodišče. Vedel je, da se bo v duše apostolov prikradel mučen dvom: ali je Jezus Mesija, ali je on kralj Izraela, če je bil križan na križu z tatovi? Da, Gospod je vse to vedel. Vedel je, da lažni nauk o imenovanju Mesije apostolom preprečuje vero vanj, in jim je to žalostno izrazil v svojem poslovilnem govoru. Ker pa jih Gospod ni hotel pustiti v tako mučnem stanju duha, je rekel, da jim bo poslal Tolažnika, Duha resnice, ki bo pričal o njem. In vemo, da so ga apostoli vse do konca, do Gospodovega vnebohoda, imeli za kralja zmagovalca, ki je podjarmil ves svet Judom; in še pred trenutkom njegovega vnebohoda so ga vprašali: »Gospod, ali boš v tem času spet vzpostavil kraljestvo Izraelu?« (Apd 1,6). In koliko mučnih dvomov so apostoli pretrpeli v teh treh letih hoje za Gospodom? Kakšno duhovno tesnobo so doživeli, ko so se obrnili k njemu s prošnjo: »Gospod, pomnoži našo vero!«
Da, s takimi dvomi so apostoli živeli do petdesetega dne po Jezusovem križanju. Sveti Duh se je spustil nanje in v trenutku jim je z oči padla tančica, ki so jo spletli lažni nauki pismoukov in jim zakrivala luč Kristusove resnice. Tančica je padla in takoj so razumeli vse, o čemer so se tako pogosto spraševali, o čemer so pogosto dvomili, o čemer sploh niso hoteli verjeti. Tančica je padla in v trenutku je izginila podoba Mesije-Zmagovalca, ki jo je priklicala, na njenem mestu pa je stala jasna, razločna podoba Kristusa, Bogočloveka, Božjega Sina, enakega Očetu. In takrat so apostoli odkrito nastopili kot pogumni oznanjevalci nauka Božjega Sina, križanega, umrlega in vstalega. In sami so prepoznali in javno priznali, da se niso preobrazili po lastni moči ali pobožnosti, temveč po moči Svetega Duha, ki jim ga je poslal Bog v imenu Jezusa Kristusa, Božjega Sina. Tako mi kristjani razumemo Gospodovo obljubo, da bo apostolom poslal Tolažnika, Duha resnice, pa tudi izpolnitev te obljube na binkoštni dan.
Toda spiritualisti mislijo drugače. Verjamejo, da je Tolažnik, Duh resnice, ki ga je obljubil Kristus, tretji Mesija, tretje razodetje – torej spiritualizem, ki iz sporočil duhov na spiritualističnih seansah črpa tisto, česar Kristus ni rekel, česar ni mogel razkriti v svojem času. Allan Kardec pravi, da spiritualizem izpolnjuje vse Kristusove obljube o napovedanem Tolažniku; v spiritualizmu se izpolnjuje prerokba o njegovem prihodu; spiritualizem je pravi Tolažnik. Lahkotnost, s katero si je pridobil znatno število privržencev, brez kakršne koli prisile, dokazuje, da zadovoljuje potrebo po nečem, v kar bi verjeli po praznini, ki jo je ustvarila nevera, in da je zato prišel ob pravem času. Tako spiritualizem zanika sestop Svetega Duha na apostole, čeprav nikakor ne pojasni spremembe, ki se je zgodila na dan binkošti v pogledih apostolov na Kristusovo delo in nanj samega. Poleg tega Allan Kardec popolnoma zavrača Svetega Duha in zato ne verjame jasnim, nedvoumnim besedam Jezusa Kristusa o njem. Gospod ni govoril o Svetem Duhu le v svojem poslovilnem govoru, ko ga je imenoval Tolažnik; o Svetem Duhu je govoril večkrat. Svojim poslušalcem je oznanil, da je bogokletstvo zoper Njega, Sina človekovega, sprejetega le kot človeka, lahko odpuščeno, bogokletstvo zoper Svetega Duha pa ni odpustljivo nikomur in ne bo odpuščeno ne v tem ne v naslednjem življenju. In ne bo odpuščeno prav zato, ker so vsi poznali Svetega Duha, ki izhaja od Očeta, iz knjig Stare zaveze. Po svojem vstajenju je Gospod zbral apostole v Galileji in jim rekel: »Pojdite in naredite vse narode za moje učence. Krščujte jih v ime Očeta in Sina in Svetega Duha in učite jih izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal.« (Matej 28,19–20) In Janez Krstnik je javno oznanil, da je videl Svetega Duha, ki se je spustil na Jezusa med njegovim krstom. Skratka, evangelij večkrat govori o Svetem Duhu, in z besedami »Poslal vam bom Tolažnika, Duha resnice« je Gospod mislil prav na Svetega Duha, ki se je spustil nanj ob njegovem krstu, zoper katerega je bogokletstvo neodpustljivo in v čigar imenu se morajo verniki krstiti. Spiritualisti pa tega Tolažnika smatrajo za svoj nauk, ki naj bi oznanjal resnico in nadomestil uničeni Kristusov nauk.
3. Poglejmo si sedaj, za koga spiritualisti menijo, da je Kristus sam. Preden pa odgovorimo na to vprašanje, se moramo seznaniti s spiritualističnim naukom o duhovih na splošno.
Po spiritualističnem nauku je Vsemogočni Bog ustvaril množico duhov in jih nenehno ustvarja. Vse duhove je Bog ustvaril kot enake, preproste in nevedne – torej brez vsakršnega znanja. Vsi duhovi si morajo prizadevati za popolnost in jih Bog v ta namen inkarnira v različna telesa, ne le ljudi, ampak tudi opic, v različnih svetovih brezmejnega vesolja. Med svojimi inkarnacijami duhovi pridobivajo znanje in razvijajo svoje sposobnosti; po smrti telesa, v katerem se je duh inkarniral, pa ga Bog inkarnira v novo telo, v skladu z zaslugami prejšnje inkarnacije. Takšne inkarnacije se nadaljujejo, dokler duh ne doseže popolne čistosti, najvišje popolnosti. Nato inkarnacije prenehajo in čisti duh postane izvršitelj Božjih ukazov. Isti duhovi se inkarnirajo na različnih planetih, ko se približujejo popolnosti, kajti Bog deli planete v rangove, naša Zemlja pa spada v enega najnižjih rangov. Ustvarjeni duh se najprej inkarnira na planetu najnižjega reda in še takrat je oblečen v telo najmanj popolnega, kot je na primer opičje. Ko se duh razvija in izpopolnjuje, se inkarnira v drugih telesih na istem planetu; nato se prenese na planet, ki je naveden kot pripadajoč drugemu, višjemu redu. In takšne reinkarnacije in prenosi v višje redove se nadaljujejo, dokler duh ne doseže absolutne čistosti. Čisti duhovi izpolnjujejo Božji mandat in se morajo za to včasih reinkarnirati celo na planetu najnižjega reda, čeprav sami, ko so dosegli popolnost, ne potrebujejo več inkarnacije.
In tako spiritualisti prepoznavajo Kristusa kot enega od teh najvišjih, čistih duhov, utelešenega v človeškem telesu, ne da bi si prizadeval za nadaljnjo popolnost, temveč da bi izpolnil poslanstvo, ki mu ga je zaupal Bog. Skratka, po spiritualističnem nauku je Kristus ustvarjeni duh, tako kot vsi drugi ustvarjeni duhovi; in ustvarjen je bil kot preprost, neveden duh, ki nima znanja. Kot vsi drugi duhovi se je večkrat utelesil v različnih telesih, na različnih planetih. Ko je z reinkarnacijo dosegel popolnost in čistost, je bil povzdignjen na višji rang in postal izvršitelj Božjih zapovedi, izvršitelj kot drugi čisti duhovi, ki jih je v vesolju veliko.
V potrditev tega bom navedel dejanske besede Allana Kardeca: »Če Kristusa obravnavamo kot najvišjega Duha, ne moremo spregledati, da v svoji popolnosti stoji neizmerno nad zemeljskim človeštvom.« Njegova inkarnacija na tem svetu je morala biti, glede na njene ogromne rezultate, ena tistih misij, zaupanih le neposrednim poslancem Božanstva za izpolnitev Njegovih namenov. Kot človek je imel materialno konstitucijo, toda kot čisti Duh, ločen od materije, naj bi živel duhovno in ne materialno življenje, katerega slabosti so mu bile tuje. Noben duh ga ni mogel uporabiti kot posrednika, kot medija, saj je bil po definiciji enega duha medij samega Boga.
Tako je Kristus po nauku spiritualistov navaden duh, ki ga je ustvaril Bog in je dosegel popolnost z reinkarnacijo, duh, ki jih je v vesolju veliko.
4. Kar zadeva čudeže, ki jih je storil Jezus Kristus, jih spiritualisti vse zavračajo. Ne da bi Bogu zanikali pravico do dela čudežev, trdijo, da jih Bog nikoli ne dela, ker so njegovi zakoni, ki urejajo svet, popolni in ni potrebe, da bi jih kršil; če ljudje, ki marsikaj napačno razumejo, sprejemajo nerazumljive pojave kot čudeže, to izhaja iz njihovega nepoznavanja zakonov narave.
Toda s tem, ko spiritualisti zavračajo kakršno koli možnost čudežev, zaidejo v protislovje. Navsezadnje priznavajo vse čudeže, ki jih izvajajo duhovi, ki se na njihovo zahtevo pojavijo na spiritualističnih seansah. Mar ni čudež, da se duh brezpogojno pojavi na klic spiritualistov? Mar ni čudež, da se na spiritualističnih seansah ne pojavijo le svobodni duhovi, tako rekoč tisti, ki prebivajo v duhovnem svetu, ampak celo tisti, ki so utelešeni v človeških telesih? Po spiritualističnem nauku se ne reinkarnirajo le duhovi, ki so dosegli absolutno čistost in popolnost; vsi drugi duhovi se nenehno reinkarnirajo, torej živijo materialna življenja na različnih planetih prostranega vesolja. Kljub temu pa jih spiritualisti prikličejo in ti se jim brezpogojno pojavijo, morda hkrati na različnih mestih, mnogim medijem. Navsezadnje mora utelešeni duh, da se pojavi na seansi, zapustiti svoje telo, ga pustiti neživega, mrtvega, nato pa ga po vrnitvi iz svoje neprostovoljne odsotnosti ponovno oživiti! Mar ni to čudež? Mar ni čudež, da duh, kjer koli že je, takoj prepozna, da ga kličejo taki in taki spiritisti v takšno in takšno hišo, in ko ga prepozna, se takoj odzove na klic? Navsezadnje mora biti duh, ki se nahaja neznano kje, vseveden, da bi lahko poznal misli in želje ljudi, ki živijo na naši Zemlji; in da bi se lahko takoj odzval na klic na vsakem planetu v prostranem vesolju, mora biti vseprisoten. Vendar to ni dovolj: če lahko breztelesni duh, ki nima moči materialnega sveta, obrača mize, premika pohištvo, meče stvari z enega mesta na drugo in piše z roko medija v vseh mogočih jezikih, potem mora biti tudi vsemogočen. Toda mi priznavamo samo Boga kot vsevednega, vseprisotnega in vsemogočnega! In če spiritualisti pripisujejo te iste lastnosti duhovom, ki se jim prikažejo, potem ali ni to čudež čudežev? Ne, gospodje spiritualisti! Če verjameš v vse čudeže svojih spiritualističnih seans, potem si izjemno nedosleden, ko možnost čudežev popolnoma zanikaš. Če si prizadevaš preveriti resničnost čudežev, ki jih izvajaš v temi, potem si ne drzni zanikati resničnosti čudežev, ki jih je izvajal Jezus Kristus! Navsezadnje se ni bal luči, tako kot ti, in ni izvajal nobenih čudežev v temi. Vse, kar je storil, se je zgodilo sredi belega dne in javno; in to niso potrdili mediji, temveč popolnoma zaupanja vredni očividci, ki so resničnost svojih besed potrdili s svojim mučeništvom.
Pri preučevanju del Jezusa Kristusa Allan Kardec v njih ne vidi nič čudežnega. Vse Gospodove ozdravitve bolnih pripisuje magnetizmu, ki naj bi izhajal iz samega Kristusa. Vendar pa Allan Kardec, medtem ko ponuja to razlago za ozdravitve, ki jih je neposredno izvedel Jezus Kristus, molči o ozdravitvah, ki so bile izvedene v odsotnosti ali na velikih razdaljah. Čudežni ulov rib pojasnjuje z dvojnim vidom: Jezus je duhovno videl mesto v Galilejskem jezeru, kjer je bilo veliko rib, in apostolom ukazal, naj vržejo mreže prav na to mesto. Allan Kardec zavrača vstajenje Jairove hčere in sina vdove iz Naina, češ da naj bi bila mrtva, v letargičnem stanju, in da bi Kristus, ki ima veliko magnetno moč, zlahka prekinil njuno letargijo. Allan Kardec celo meni, da je Lazar letargično spal. Martine besede »Že smrdi« pojasnjuje kot zgolj ugibanje, saj je bil Lazar pokopan že štiri dni in zato Marta ni mogla vedeti ničesar o razpadanju telesa svojega brata. Poleg tega Allan Kardec pravi, da nekateri bolni ljudje pred smrtjo doživijo delno razgradnjo. Gospodovo hojo po vodi pojasnjuje s pojavom Kristusovega eteričnega, astralnega telesa na vodi, medtem ko je njegovo materialno telo ostalo na suhem. Glede pomiritve nevihte pravi: »Jezusov duh, ki je spal na krmi, je videl, da ni nevarnosti in da se bo nevihta takoj polegla; zato je Jezus ob prebujanju rekel: 'Mir! Nehaj!' in spregovoril v natančnem trenutku, ko bi se nevihta morala polegati brez njega. Glede čudežnega hranjenja ljudi pravi, da ljudje, očarani nad Jezusovo besedo in magnetnim vplivom, ki ga je imel nanje, niso čutili lakote.«
Vse te razlage čudežev, ki jih je storil Gospod, so tako absurdne, da jih lahko ovrže vsak, ki je vsaj enkrat v življenju prebral evangelij. Zato se mi ne zdi potrebno, da vas obremenjujem z ovržbami teh daleč od novih poskusov zmanjšanja pomena čudežnih dogodkov, ki jih opisujejo resnicoljubni in nepristranski očividci. Takšne poskuse so v zgodnjih stoletjih krščanstva izvajali pogani, vendar so ostali zgolj poskusi z nedvomno neustreznimi sredstvi.
Tudi ozdravitve obsedenih zavračajo spiritualisti, saj ne priznavajo obstoja demonov. Spiritualisti delijo vse duhove, ki jih je ustvaril Bog, v razrede glede na njihovo stopnjo popolnosti in trdijo, da je Kristus duhove nižjih razredov, ki uživajo v zlu, zamenjal za demone.
Takole piše Allan Kardec v svojem članku »Demoni po spiritualističnih naukih«:
„Po naukih spiritualizma niti angeli niti demoni niso ločena bitja, saj so vsa razumna bitja ustvarjena enako. Združeni z materialnim telesom sestavljajo človeštvo, ki naseljuje zemljo in druge naseljene sfere; ločeni od svojih teles sestavljajo duhovni svet oziroma duhove, ki zapolnjujejo prostor. Bog jih je ustvaril sposobne za izboljšanje in jim postavil cilj doseči popolnost, pa tudi srečo kot posledico popolnosti; vendar jim ni dal same popolnosti: želel je, da jo dosežejo s svojimi lastnimi prizadevanji, da bi si jo zaslužili. Napredujejo od trenutka svojega stvarjenja, včasih v stanju utelešenja, včasih v stanju brez telesa; ko dosežejo vrhunec, postanejo čisti duhovi, angeli, v običajnem izrazu, tako da od zarodka razumnega bitja do angela obstaja neprekinjena veriga, katere vsak člen predstavlja določeno stopnjo popolnosti. Iz tega sledi, da duhovi obstajajo v vseh stopnjah moralne in intelektualne popolnosti, odvisno od tega, kje se nahajajo – na dnu, vrhu ali sredini lestve. Posledično imajo znanje, nevednost, zlobo ali dobroto v ustreznih stopnjah. V V nižjih vrstah so tisti, ki so še vedno nagnjeni k zlu in v njem uživajo. Lahko jih imenujete demoni, če želite, saj so sposobni vsega zla. Po cerkvenem nauku so bili demoni ustvarjeni dobri in so postali zlobni zaradi neposlušnosti; so padli angeli. Gospod jih je postavil visoko, a so se spustili. Po spiritualizmu so to nepopolni duhovi, ki se bodo še popravili; še vedno so na spodnjih prečkah lestve, a se bodo povzpeli. Tisti, ki zaradi svoje malomarnosti, brezskrbnosti, trmoglavosti ali zlonamernosti ostanejo na spodnjih prečkah dlje časa, nosijo posledice; in navajenost na zlo še otežuje pobeg iz te situacije. Toda pride čas, ko se začnejo utruditi tega težkega stanja in trpljenja, ki ga spremlja. Potem bodo, ko bodo primerjali svoj položaj s položajem dobrih duhov, razumeli, da je v njihovem interesu biti dobri, in si bodo prizadevali za izboljšanje; vendar bodo to storili le po lastni volji, brez kakršne koli prisile. V svoji sposobnosti napredovanja so podvrženi zakonu napredka in če ne napredujejo, potem po lastni volji. volja« (»Nebesa in pekel.« 9. poglavje).
V drugi knjigi Allan Kardec trdi, da so duhovi ustvarjeni s težnjo po popolnosti in se ne morejo pokvariti (»Knjiga duhov«, 2. knjiga, 1. poglavje, »Popolnost duhov«).
Tako po naukih spiritualistov tako imenovani zli duhovi niso nič drugega kot duše ljudi, ki so živeli na zemlji, duše nižjega reda. Kristus sam je tak duh, ki se je večkrat utelesil in je dosegel popolnost, zato je bil prenesen v višji red, v katerega bodo sčasoma preneseni vsi nižji duhovi, imenovani demoni, ko bodo s svojimi prizadevanji dosegli popolnost. Po spiritualističnem nauku zakon nenehnega in stalnega razvoja vedno deluje tudi v duhovnem svetu; in duhovi zaradi evolucije nenehno napredujejo po poti samoizboljševanja in se ne morejo poslabšati ali spustiti v nižje redove. Če so po spiritualističnih naukih vsi duhovi ustvarjeni enaki, ne dobri ne zli, če so ustvarjeni z željo po dobrem in se poleg tega ne morejo poslabšati, se potem postavlja vprašanje: kaj je duhove, ki so še vedno na najnižjih stopnjah razvoja, prisililo, da so ljubili zlo? Kaj jih je spodbudilo, da so se poslabšali, da so spremenili nagnjenja k dobremu, ki so jim bila dana ob stvarjenju, in da so postali zli duhovi? Če se duhovi ne morejo poslabšati, če so podvrženi zakonu evolucije, potem zli duhovi sploh ne bi smeli obstajati? Ker pa tudi spiritualisti priznavajo njihov obstoj in jih imenujejo duše hudobnih ljudi, to nedvomno vsebuje protislovje s samim seboj.
Čeprav ne zanikajo vpliva enega duha na drugega, spiritualisti priznavajo obsedenost ljudi s strani zlih duhov; vendar osvoboditve od takšne obsedenosti ne pripisujejo čudežu, temveč moči vsakega duha, ki je po rangu višji od duha, ki ga je obsedel. In ker je Kristus po mnenju spiritualistov dosegel najvišji rang z reinkarnacijo, so se mu nižji duhovi podredili in osvobodili ljudi, ki so jih obsedli, izpod svoje oblasti.
Kar zadeva največji čudež, Kristusovo vstajenje, tudi spiritualisti zavračajo. Priznavajo, da je Kristus v svojem življenju imel materialno telo, popolnoma podrejeno zakonom materialnega sveta; vendar je to telo umrlo, tako kot umrejo vsa človeška telesa. Kam je izginilo in ali je bilo ukradeno, se spiritualisti ne lotevajo vprašanja, saj menijo, da je vstajenje materialnega telesa v nasprotju z naravnimi zakoni in zato nemogoče. Ker pa ima po spiritualističnem nauku vsak duh poleg materialnega telesa, v katerega se je utelesil, tudi eterično telo, ki ga povezuje z materialnim telesom, spiritualisti menijo, da so Kristusovi pojavi po smrti spektralni; Kristusov Duh se ni pojavil v materialnem telesu, temveč v spektralnem, kot duh. Ob Kristusovem vnebohodu se je tudi to duhovno, eterično telo razblinilo in izginilo, ne da bi pustilo sledi.
Tako spiritualisti razlagajo ne le čudeže, ki jih je storil Jezus Kristus, ampak tudi samo njegovo vstajenje. Toda ta razlaga očitno nasprotuje Gospodovim besedam. Govoril je o čudežih, ki jih je storil svojim zagrenjenim sovražnikom: »Dela, ki mi jih je dal Oče, da jih dokončam, prav ta dela, ki jih jaz delam, pričajo o meni, da me je Oče poslal. Če pa ne delam del svojega Očeta, mi ne verjemite; če pa jih delam, verjemite delom, čeprav mi ne verjamete, da boste vedeli in verjeli, da je Oče v meni in jaz v njem« (Jn 5,36; 10,37–38). Iz teh besed je jasno, da Kristus čudežev, ki jih je storil, ni pripisal naravnim silam, neznanim njegovim poslušalcem; ne, pripisal jih je vsemogočnosti Boga Očeta in njegovi enakosti z Očetom. Velikokrat je govoril o svoji smrti na križu in vstajenju, vendar nikoli ni rekel, da ga bo Oče vstal od mrtvih. Nasprotno, ko je govoril o svoji bližajoči se smrti, je rekel: Jaz dam svoje življenje, da ga spet vzamem. Nihče mi ga ne jemlje, ampak jaz ga dajem sam od sebe. Imam oblast, da ga dam, in imam oblast, da ga spet vzamem (Jn 10,17–18). In apostolom je večkrat pojasnil, da bo umorjen in bo tretji dan vstal od mrtvih. In vemo, da je resnično vstal od mrtvih in da njegova prikazovanja apostolom po vstajenju niso bila prikazni, ampak povsem resnična: apostoli so se s svojim dotikom prepričali, da se jim ni prikazen prikazen, ne Duh njihovega Učitelja, ampak On sam, ki ima telo in kosti, česar Duh nima; končno je Kristus jedel pred njimi, česar prikazni ne morejo storiti. Tukaj ni mesto za dokazovanje resničnosti Kristusovega vstajenja; tiste, ki želijo to zadevo podrobneje preučiti, napotujem v mojo brošuro »Da, Kristus je resnično vstal«. Zdaj pa sprašujem: kako si lahko ti duhovniki drznejo zavračati Kristusove čudeže in vstajenje, hkrati pa priznavajo verodostojnost drugih dogodkov, ki jih opisujejo evangelisti? Navsezadnje, če so se evangelisti v tem pogledu oddaljili od resnice, potem si sploh ne zaslužijo verodostojnosti. Iz evangelijev ni mogoče izbirati le tistega, kar ustreza naukom spiritualistov, in zavračati vsega, kar nasprotuje temu lažnemu nauku.
Z zanikanjem božanskosti Jezusa Kristusa so bili spiritualisti prisiljeni zanikati tudi njegovo vsevednost, njegovo poznavanje prihodnosti. Allan Kardec o tem pravi: »Sposobnost slutenja prihodnosti je lastnost duše, ki jo je Jezus imel v najvišji meri. Tako je lahko predvidel dogodke, ki bodo sledili njegovi smrti; in v tem ni nič nadnaravnega, saj se s tem pojavom srečujemo še danes v povsem običajnih okoliščinah. Ljudje pogosto natančno napovejo trenutek svoje smrti, ker je njihova duša v trenutku svobode podobna človeku, ki stoji na vrhu gore in jasno vidi, kaj predstavlja prihodnost za tistega, ki hodi spodaj. To še toliko bolj velja za Jezusa, ki se je zavedal poslanstva, ki ga je prišel izpolniti, in se zavedal, da bo njegova nujna posledica smrtna kazen. Njegova duhovna vizija in prodorna misel sta mu morala nakazati prihodnje dogodke in usodni izid. Iz istega razloga je lahko predvidel uničenje templja in Jeruzalema, nesreče, ki bodo doletele njegove prebivalce, in razkropljenje Judov.« (1 Mz, XVII. poglavje).
To je nauk spiritualistov o osebi in delu Jezusa Kristusa. Vsi razumejo, da je ta nauk nekrščanski, saj Gospoda reducira na raven navadnega duha, ki ga je ustvaril Bog – preprostega, brez znanja, ki se je večkrat utelesil v telesih ljudi in morda celo opic, in na koncu dosegel popolnost čistega duha.
5. Razmislimo sedaj, kaj je bil po spiritualističnem nauku Kristusov namen? Kakšno je bilo njegovo poslanstvo? Zakaj ga je Bog poslal na zemljo in se reinkarniral?
Seveda spiritualisti ne govorijo ničesar o Kristusovem namenu, da bi rešil ljudi pred žalostno usodo, ki čaka grešnike v prihodnjem večnem življenju. O tem ne govorijo, ker ne prepoznavajo potrebe po odrešenju ljudi, torej duhov, utelešenih v njih; ker bodo vsi učlovečeni duhovi v prihodnosti delili isto blagoslovljeno usodo čistih duhov, ki so dosegli popolnost; ker se vsi duhovi brez izjeme, tudi najbolj zlobni, ki se učlovečujejo večkrat, nenehno izpopolnjujejo in bodo zagotovo dosegli popolnost s svojimi lastnimi prizadevanji, brez kakršne koli pomembne Božje pomoči; gre le za vprašanje časa: nekateri duhovi bodo stanje čistih duhov dosegli prej, drugi počasneje; toda prej ali slej bodo vsi sveti, vsi bodo dosegli popolnost. Zato spiritualisti pravijo, da Kristus ni mogel storiti ničesar za odrešenje ljudi. In celotno njegovo poslanstvo je bilo omejeno zgolj na to, da je ljudem razjasnil resnične Božje lastnosti in dobro novico o prihodnjem življenju. Takole med drugim pravi Allan Kardec o Kristusovem poslanstvu: »Mojzes je kot prerok ljudem razodel obstoj Edinega Boga, vsemogočnega Vladarja, Stvarnika vsega. Oznanil je sinajski zakon in postavil prve temelje prave vere. Kristus je iz Stare zaveze sprejel božansko in večno ter zavrnil tisto, kar je bilo plod človeškega izuma, dodal razodetje prihodnjega življenja, ki ga Mojzes ni omenil, in vzpostavil povsem nov pogled na Boga. To ni več grozeči, ljubosumni in maščevalni Mojzesov Bog, ki zapoveduje iztrebljanje narodov, ne izključujoč žensk, otrok in starejših, in kaznuje vsakogar, ki se je vzdržal daritve. To ni Bog, ki maščuje krivdo nedolžnih in kaznuje otroke za grehe njihovih očetov. To je usmiljen, prijazen, pravičen, blag in sočuten Bog, ki odpušča skesanemu grešniku in vsakega nagrajuje po njegovih delih. To ni Bog enega izbranega ljudstva, temveč skupni Oče vsega človeštva. To ni Bog, ki zapoveduje maščevanje in povračilo.« Zlo z zlom. To je Bog, ki pravi: odpusti tistim, ki te užalijo, če želiš biti odpuščen. »In ves Kristusov nauk temelji na njegovem pojmovanju Boga. Je razodetje resničnih lastnosti Božanstva, združeno z dobro novico o nesmrtnosti duše in večnem življenju.« (1 Mz 21–26).
Ko je Kristus tako ljudem razodel resnične lastnosti Boga in skrivnost nesmrtnosti duše, po mnenju spiritualistov ni storil ničesar drugega in tudi ni mogel storiti ničesar drugega. Spiritisti imajo prerokbo o njegovem drugem prihodu in zadnji sodbi za alegorijo, ki ji manjka vsakršen pravi pomen. Zakaj, se sprašujejo, soditi ljudi, ko bodo vsi dosegli popolnost in postali čisti duhovi, tako kot Kristusov Duh? Zaradi svojih grehov v prejšnjih inkarnacijah duhovi kot obliko kazni in odkupitve že v naslednjih inkarnacijah trpijo različne nesreče in se bodo prenehali utelesiti šele, ko bodo s svojim trpljenjem odkupili vse svoje grehe. Kaj ima s tem opraviti zadnja sodba?
Da, zaradi doslednosti so spiritualisti prisiljeni zavrniti razodetje Jezusa Kristusa o njegovem drugem prihodu in zadnji sodbi. Toda namesto univerzalne sodbe priznavajo stalne, individualne sodbe duš. Po njihovem nauku so vsi naseljeni planeti v brezmejnem vesolju razdeljeni v range glede na popolnost ljudi, ki jih naseljujejo, pri čemer je naša Zemlja uvrščena med najnižje range. Duhovi, ki jih je ustvaril Bog, se po njegovem ukazu najprej utelesijo na planetih nižjih rangov in v najmanj popolnih telesih, kot so telesa opic. Nato se, ko pridobijo znanje in si prizadevajo za dobro, po smrti telesa, v katerem so se prvotno utelešili, ponovno utelesijo na istem planetu v podobnih telesih ali v telesih višjega reda, torej človeških. In ta reinkarnacija istih duhov se nadaljuje večkrat. Končno, ko duhovi, utelešeni na planetu nižjega reda, dosežejo določeno stopnjo razvoja, znanja in prizadevanja za dobro, se zgodi velika selitev na planet drugačnega reda, ki je na lestvici rangov uvrščen višje od tistega, na katerem so ti duhovi živeli. Takšne velike selitve duhov za nove inkarnacije se dogajajo nenehno, vsakič znova pa se prenesejo na planete višjega reda. Vendar obstajajo izjeme: za kazen se lahko duhovi preselijo na planet nižjega reda, kot se je zgodilo z Adamovim plemenom, ki se je zaradi neposlušnosti preselilo na Zemljo z višjega planeta. Tako se po spiritualističnih naukih ustvarjanje novih duhov dogaja neprekinjeno in vsi morajo prestati dolgo vrsto reinkarnacij in obiskati planete vseh redov, dokler ne dosežejo popolnosti. Prav v teh velikih selitvah duhov z enega planeta na drugega spiritualisti zaznavajo posamezne sodbe nad posameznimi skupinami duhov na vsakem planetu. Toda tudi te delne sodbe niso dokončne, saj se ne prenesejo vsi utelešeni duhovi, na primer na Zemlji, hkrati na drug planet, ampak le tisti, ki so napredovali za določeno raven v lestvici. Tiste, ki so bili preneseni, nadomestijo bodisi novo ustvarjeni duhovi bodisi duhovi, preneseni z drugega, nižjega planeta. Takšna sodba s selitvijo je po mnenju Allana Kardeca povsem racionalna in pravična, medtem ko je končna sodba v nasprotju z neskončno dobroto Stvarnika, ki je kadar koli pripravljen iztegniti roke izgubljenemu sinu; in »če bi Jezus sodbo razumel v tem smislu, bi nasprotoval svojim lastnim besedam« (Geneza: Poslednja sodba).
Do te mere spiritualisti dosežejo takšno predrznost! Pravijo, da Jezus Kristus ni vedel, ni razumel, v čem bo sestavljena sodba ljudi; in če bi bil seznanjen z nauki spiritualistov, zagotovo ne bi govoril apostolom o poslednji sodbi. 6. Mi kristjani brezpogojno verjamemo vsaki besedi našega Gospoda Jezusa Kristusa; in verjamemo temu, ker smo, kot sem že rekel, temeljito preučili njegovo življenje in nauke ter na splošno vse, kar se nanaša na njegovo osebo, in prišli do neomajnega prepričanja, da ne more biti drug, kot je trdil, da je, in da je resnično Bogočlovek, Božji Sin, enak Očetu. In vsak, ki veruje v Kristusa, Božjega Sina, bo ogorčeno zavrnil lažni nauk spiritualistov, ki temelji na njihovih namišljenih sporočilih z duhovi. Če ne razumemo vsega, kar je Gospod rekel, če je na primer koncept večnosti duhovnega življenja, ki je pred nami, našemu umu nedostopen, omejen z določenimi mejami časa in prostora, potem imamo vsaj tolažbo, da tisto, česar ne razumemo, še vedno predstavlja kot Božja beseda absolutno resnico, kajti Gospod nas ne bi mogel prevarati, ne bi mogel govoriti neresnice.
Kakšno gotovost imajo lahko spiritualisti glede resničnosti svojih naukov? Ali so duhovi, ki jim narekujejo sporočila, resnično nezmotljivi? Toda po mnenju Allana Kardeca se na spiritualističnih seansah pogosto pojavljajo nižji duhovi, zli duhovi; in sodeč po mediumističnih poročilih, navedenih v delu fiziologa Carpenterja, so med duhovi, ki se pojavljajo spiritualistom, pogosto celo taki, ki bi jih lahko imenovali huligani. Kako spiritualisti prepoznajo tako pisano množico duhov, ki se ustrežljivo pojavijo na njihov prvi klic? Allan Kardec pravi, da je duh, ki navdihuje dobroto, dober duh in mu zato lahko brezpogojno zaupamo; medtem ko duhu, ki navdihuje zlo, zaupanja ne vredi. Poleg navodil o tem, kako živeti, duhovi duhovnikom posredujejo tudi skrivnosti obstoja. Iz sporočil duhov so se spiritualisti na primer naučili, da Jupiter, velikanski planet naše sončne družine, ni le naseljen, ampak ga celo naseljujejo ljudje višje rase – torej utelešeni duhovi, ki so skoraj dosegli popolnost. Medij Sardou je celo na Jupitru narisal palačo Zoroastra, ki je živel na Zemlji več kot dva tisoč let pred našim časom; isti Sardou je narisal tudi različne prizore življenja na Jupitru. In spiritualisti verjamejo, da teh palač in prizorov ni narisal Sardou sam, temveč duh, ki je živel na Jupitru in vodil njegovo roko. To je bilo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, ko so astronomi domnevali, da je na Jupitru možno življenje. Zdaj pa imajo o tem planetu drugačno mnenje in menijo, da je v dobi, ko je življenje na njem nemogoče. Na splošno duhovi, ki jih spiritualisti smatrajo za vsevedne, duhovnikom še niso sporočili ničesar, česar znanstveniki ne bi vedeli že v času komunikacije. Duhovi še niso ničesar naučili, niti niso zaščitili tistih, ki so predani znanosti, pred kakršnimi koli napakami ali blodnjami. Če je spiritualizem tretje razodetje samega Boga, če je to Tolažnik, ki ga je Kristus obljubil poslati, zakaj potem duhovi ne dvignejo tančice, ki nam zakriva neznano? Navsezadnje smo v poznavanju naravnih zakonov in v svojem razvoju v primerjavi s Kristusovimi sodobniki zdaj tako napredovali, da bi lahko razumeli marsikaj, kar bi nam pred devetnajstimi stoletji ostalo nerazumljivo. In če je po mnenju spiritualistov polnost časa, ki jo je napovedal Kristus, že prišla, zakaj nas potem duhovi ničesar ne naučijo? Ali ni to zato, ker ne morejo ničesar naučiti? Zakaj v svojih sporočilih ne ponujajo ničesar drugega kot interpretacije tega, kar že vemo? Navsezadnje so duhovi po spiritualnem nauku glede na svojo popolnost in znanje razdeljeni v številne razrede, med katerimi smo mi, prebivalci Zemlje, v enem najnižjih. To pomeni, da obstajajo duhovi, ki so v svojem razvoju, znanju in bližini stanja čistih duhov neizmerno višji od nas; in ti duhovi, utelešeni na planetih najvišjega reda, bi morali imeti takšno znanje o naravnih zakonih, da je naše lastno znanje v primerjavi z njim bedno. Zakaj nas potem ničesar ne naučijo, zakaj nas ne tolažijo, ki smo že od Sokratovih časov utrujeni od spoznanja, da v bistvu ne vemo ničesar? Če je metoda komunikacije s posmrtnim življenjem, ki so jo izumili spiritualisti, resnično Tolažnik, ki ga je obljubil Kristus, potem mora ta Tolažnik upravičiti svoj namen, izpolniti svoje poslanstvo. Zakaj potem tega ne izpolnjuje? Če se duhovi lahko pojavljajo na vseh planetih, ob vseh časih in ljudem vseh narodnosti; če lahko komunicirajo, torej pišejo svoja sporočila skozi roke medijev, v vseh možnih jezikih, katerih število samo na Zemlji presega 500, v celotnem vesolju pa jih je nešteto, potem so ti duhovi resnično vsevedni. Zakaj potem ne želijo deliti svojega znanja z nami? V duhovnih sporočilih pogosto beremo, da ne odgovarjajo na zastavljeno vprašanje, ker ga spraševalci ne bodo razumeli. Toda to je tako surovo izogibanje, da lahko takega duha nedvomno imenujemo šarlatan. Minilo je več kot petdeset let, odkar se je začela praksa snemanja duhovnih sporočil na seansah. In če so bila to resnično sporočila duhov, ki so dosegli popolnost, kot so bili apostoli, ali tisti, ki so bili blizu popolnosti, in so zato imeli zanje možno vsevednost, zakaj nas potem še vedno niso ničesar naučili? Če znanstveniki ne bi razumeli resnic, ki so jih duhovi razkrili v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, bi te resnice zagotovo zdaj, petdeset let pozneje, ne le razumeli, ampak bi jih celo potrdili z opazovanjem in preverili s poskusi. Vendar v duhovnih sporočilih ne vidimo ničesar takega. Res je, da so mediji poskušali razložiti skrivnostne naravne pojave, vendar ti poskusi niso vodili nikamor; nasprotno, opazovanje je dokazalo, da so bili zmotni. Na primer, slavni spiritualist Aksakov v svojem delu »Animizem in spiritualizem« piše, da je neki duh, ki se je pojavil na spiritualistični seansi, mediju izjavil, da je bil v prejšnji inkarnaciji astronom; in ko so ga vprašali, ali ve, zakaj se sateliti planeta Uran vrtijo okoli njega v drugačni smeri kot sateliti drugih planetov, je duh zelo rad podal podroben odgovor na to vprašanje; in ta odgovor se je, preden so ga astronomi preverili, zdel tako verjeten, da so spiritualisti praznovali zmago njegovega nauka. Vendar pa je potrditev tega sporočila s strani astronomov, vključno s Flamarionom, dokazala, da je sporočilo vsevednega duha napačno. Resnično, duhovi še nikoli niso sporočili znanstvene resnice, ki nam je neznana, in vse, kar so mediji zapisali v njihovem imenu, se je izkazalo za nesmisel, absurd.
Iz sporočil duhov, ki jih navaja Allan Kardec, je razvidno, da so bili duhovi, ki so se domnevno pojavljali na spiritualističnih seansah v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, očarani nad darvinizmom, evolucionizmom in Renanovo kritiko evangelijev: predpostavljali so izvor človeka od opic, duhove podredili zakonu evolucije in zavrnili božanskost Kristusa. Ali to ni dokaz, da sporočil ne pišejo duhovi, temveč mediji sami, in da pišejo tisto, v kar sami verjamejo, kar sami vedo, kar sami mislijo?
Takšni so majavi temelji, na katerih sloni zaupanje spiritistov v resnico njihove vere, ki jo imenujejo tretje razodetje, namenjeno nadomestitvi domnevno uničenega Kristusovega nauka – Tolažnika, ki je končno prišel in ljudem vse razložil ter vse obnovil.
In kdo so preroki tega tretjega razodetja, posredniki med ljudmi in vsevednimi, vseprisotnimi in vsemogočnimi duhovi? Mediji, med katerimi je večina šarlatanov, obsojenih prevare, manjšina pa so nevrasteniki in psihopati, ki delujejo pod vplivom samohipnoze in samosugestije in očitno ne beležijo sporočil duhov, ki jim ne morejo sporočiti ničesar, razen njihovih lastnih misli.
Na spiritualističnih seansah se ne pojavijo duhovi ali človeške duše, ker se nam ne morejo prikazati. V priliki o bogatašu in beraču je Gospod pojasnil, da se nam duhovi, torej duše mrtvih, ne morejo prikazati, ko še živimo na Zemlji, niti ne morejo manifestirati svojega obstoja s kakršnim koli dejanjem v materialnem svetu. Umrli bogataš se kljub svoji najboljši želji ni mogel prikazati svojim preživelim bratom, da bi jih naučil, kako živeti, da bi jih opozoril na žalostno usodo, ki jo je doživel po smrti. Ker je spoznal, da se takšna manifestacija ne more zgoditi, je menil, da je to mogoče za pravičnike, in prosil Abrahama, naj pošlje Lazarja k svojim bratom. Toda tudi ta prošnja se je izkazala za nemogočo: celo pravičniki brez posebnega Božjega ukaza – torej brez čudeža, ki ga je storil Bog – ne morejo priti k nam iz onostranstva po lastni volji. Ta ideja je v Gospodovi priliki izražena tako jasno, da bi bil vsak drug sklep, ki bi ji nasprotoval, drzno ovrganje Gospodovega nauka.
Oh, kolikokrat so umirajoči ljudje obljubili svojim ljubljenim, da se jim bo prikazal z onostranstva in jim povedal, kaj se tam dogaja; pa se ni nikoli nihče prikazal. Mar ne bi na primer ovdovela mati, ki bi po smrti za seboj pustila mlade, brezdomne sirote, prišla k njim, če bi bilo mogoče, da bi jih potolažila in pomirila? Ljubeča mati bi se morala zanje truditi z vso dušo; in nobena premagljiva ovira je ne bi ustavila na poti do njenih nesrečnih, trpečih sirot. Vendar ne bo prišla s pokopališča, da bi pomirila njihove solze. In seveda ne bo prišel samo zato, ker je nemogoče priti.
7. Nekateri spiritualisti nas poskušajo prepričati, da so pravi kristjani, da svoje seanse začenjajo z molitvijo in prosijo usmiljenega Boga, naj jim pošlje dobre duhove, ki bi jih naučili izpolnjevati Božjo voljo; trdijo, da se njihovi mediji pred seansami postijo in spoštljivo začnejo zapisovati sporočila duhov.
Ne zanikam, da je med tistimi, ki jih zanima spiritualizem, veliko zelo dobrih ljudi, precej vestnih, ki si strastno želijo spoznati »neznano«. Verjamem, da takšni spiritualisti pred svojimi seansami molijo in pri svojih prihajajočih pogovorih z duhovi prosijo Božji blagoslov. Vse to priznam. Vem pa tudi, da Bog ne izpolni vsake molitve, naslovljene nanj; ne posveti vsakega dela, ki se začne z molitvijo, in postane Bogu všečno.
Vem na primer, da italijanski ropar, preden zapiči bodalo v srce svoje žrtve, moli k Blaženi Devici Mariji in jo roti, naj mu pomaga tako močno zaboditi bodalo, da se mu roka ne bo tresla. Bogokleto kliče na pomoč Božjo Mater in doseže tako predrznost, da uspeh svojega podlega dejanja pripisuje celo njeni pomoči. Vem, da konjski tat, ki poskuša pobegniti zasledovalcem na ukradenem konju, kliče na pomoč svetega Nikolaja in vse svetnike. Vem, da hazarder, ki sede igrat karte, prosi Boga, naj mu pomaga prelisičiti njegove partnerje. Tako gostilničar kot oskrbnik bordela, ko odpirata svoje lokale, prosita Božji blagoslov za omamljenost in pokvarjenost ljudi. Vem, da mnogi molijo k Bogu za bogastvo, da bi lahko živeli v razkošju, brezdelju in razvajanju. In kdo ve, kakšne bogokletne prošnje imajo ljudje, ki so pozabili Gospodove zapovedi, k Bogu?
Enako je na spiritualističnih seansah. Ne glede na to, koliko spiritualisti molijo k Bogu za pomoč pri svojem delu, je nikoli ne bodo prejeli; kajti, kot sem že rekel, je Bog sam obsodil priklic duhov in to prakso enačil z neposlušnostjo Božji volji. Kako spiritualisti izkrivljajo svoj pojem o Bogu, če verjamejo, da ga morajo le prositi in bo takoj blagoslovil tisto, kar je enkrat za vselej prepovedal in obsodil! Molite, gospodje spiritualisti, ne za to! Molite, da vam bo usmiljeni Gospod pomagal, da se osvobodite te zmote! Molite, da vam bo pomagal končno opustiti to pogubno prakso! Molite, da vam bo tančica, ki zakriva luč Kristusove resnice, padla z oči! Iščite resnico v evangeliju, v Kristusovem razodetju in verjemite, da vam bo Gospod pomagal. Ne računajte na Božjo pomoč pri brezbožnem dejanju! Nikoli je ne boste prejeli!
Spiritualisti imajo Jezusa Kristusa za Duha, ki je z reinkarnacijo dosegel najvišjo čistost in je medij za samega Boga. Zdelo bi se, da bi na tej podlagi morali verjeti vsaki Kristusovi besedi, čeprav je bilo nekaj tega, kar je rekel, nerazumljivo človeškemu umu. Vendar so zavrnili vse Njegove nauke, razen moralnih pravil, ki jih je postavil; in zavrnili so Njegove nauke na pobudo drugih duhov, ki so se pojavljali na njihovih spiritualističnih seansah. To je hudo protislovje s samim seboj. Če je Jezus Kristus medij za samega Boga, potem je govoril Božje besede, Božja beseda pa je absolutna resnica, ki je nihče nima pravice zavrniti. Če pa spiritualisti zavračajo vse Njegove nauke razen moralnih pravil, potem Ga ne prepoznavajo kot najvišjega Duha, medija samega Boga. Jezusu Kristusu kot Priči resnice lahko verjamemo popolnoma ali pa mu sploh ne verjamemo; med tema stališčema ni srednje poti. In zato morajo spiritualisti, ki ne verjamejo Jezusu Kristusu v najpomembnejšem delu njegovega nauka, z enakim nezaupanjem obravnavati tudi njegova moralna pravila; kajti kje je zagotovilo, da Kristus, medtem ko je (domnevno) odstopal od resnice v enem delu svojega nauka, ni odstopal v drugem? Zakaj bi morala biti človeška morala utemeljena na ljubezni do bližnjih in ne na sovraštvu do njih? Naj duhovniki prikličejo duha slavnega filozofa Nietzscheja in ga vprašajo: kaj naj bi ljudi vodilo v njihovih odnosih? Mar ne bi morala biti to ljubezen drug do drugega? In duh Nietzscheja se bo zlobno smejal in jim govoril, da je boj za obstoj osnova morale in da šibki nimajo pravice do življenja, ampak morajo v boju propasti; zato ni treba podpirati brata, ki se je spotaknil na poti življenja: treba ga je tako močno potisniti, da se ne bo nikoli več dvignil. Prikličite, gospodje duhovniki, duha nekega feljtonista, ki še vedno živi med nami (saj lahko prikličete tudi žive), in ponovil vam bo temeljno zapoved, ki jo je napisal pred kratkim: »Jaz sem vaš Bog!« In ne imej drugih bogov razen sebe!« Zato časti sebe in služi samo njemu! Vprašajte duha nekega bušmana: kaj je dobro in kaj zlo? In odgovoril vam bo: če jaz ukradem kravo, potem je to dobro, če pa mi kdo ukrade, potem je to zlo. Z eno besedo, če boste vprašali duhove, se boste naučili množice svojevrstnih moralnih pravil. Kako boste razrešili ta nasprotujoča si pravila in katero boste izbrali? In zakaj boste pravilo, ki ste ga izbrali, imeli za resnično? Na čem bo temeljilo vaše zaupanje v to? Če ne verjameš, da je Kristus sploh izrekel Božje besede, potem nimaš pravice, da bi njegove zapovedi imel za izraz božje volje; zanesti se moraš na svoje osebne preference: za resnično štejej tisto, kar ti je všeč, s čimer se počutiš udobno. In v tem primeru bo vsak, če mu bo dana svoboda izbire, pridigal svojo moralo. Do takšnega protislovja prideš, ko se poskušaš izdajati za kristjana.
8. Na podlagi vsega, kar sem povedal, sem torej globoko prepričan, da so vsi tako imenovani mediumistični pojavi, ki se pojavljajo na spiritualističnih seansah, deloma pojasnjeni s šarlatanstvom mnogih medijev, deloma z oddajanjem energije iz teles ljudi, ki deluje na predmete v materialnem svetu, in končno deloma z avtosugestijo medijev. V teh seansah ne sodelujejo duhovi iz onostranstva.
Če pa spiritualisti vztrajajo pri tem, da za vsako ceno razlagajo določene pojave z delovanjem duhov, naj pustijo duše mrtvih pri miru! Potem jim bodo na voljo le duhovi, ki jih imenujemo zli duhovi, hudič ali Satan, skupaj z njegovimi podobno mislečimi tovariši, demoni. Če mediji ne delujejo pod avtosugestijo, temveč pod hipnozo duha, potem jim seveda le zli duh lahko vcepi takšne protikrščanske misli, ki zapolnjujejo celoten spiritualistični katekizem. Le zli duh si lahko drzne povzdigniti svoj lažni nauk nad nauk Božjega Sina; le on lahko medijem namiguje, da je Kristus navaden ustvarjeni Duh, enak vsem duhovom, ki jih je ustvaril Bog, ki se je večkrat utelesil v telesih opic in ljudi na različnih planetih in končno dosegel popolnost čistega duha. Le zli duh lahko spiritualistom namiguje, da je Kristusov namen omejen na razjasnitev resničnih Božjih lastnosti in naznanjanje prihoda Tolažnika, ki se je zdaj pojavil in jim daje razodetja po medijih.
Da, če vse to ni lastna domišljija medijev, temveč tuji predlogi, potem se morate strinjati, da so to diabolični predlogi in ne predlogi apostolov in cerkvenih očetov, katerih sveta imena mediji uporabljajo kot krinko. Ne podlegajte skušnjavi! Za vedno opustite priklicevanje duhov, ki so jih v starih časih obsodili božansko navdihnjeni preroki. Vedite, da če se lahko kakšen duh pojavi kot odgovor na vaš izziv, bo to le duh zlobe in sovraštva, ki vas ne bo naučil nič dobrega! Molite k usmiljenemu Gospodu, da vas bo podprl v vašem boju proti tej skušnjavi! Pokrižajte se in recite duhu, ki vas skuša: »Pojdi za menoj, satan! Kajti pisano je: 'Gospoda, svojega Boga, časti in njemu samo služi!'« (Mt 4,10; Lk 4,8).
Vir v ruščini: Pogovori o selitvi duš in komunikaciji s posmrtnim življenjem (budizem in spiritualizem) / B. I. Gladkov. Sankt Peterburg: Tiskarna »Družbena korist«, 1911. – 114 str.
