Redko se sprašujemo, kaj pomeni socialno-ekonomskiZdi se, da smo pomen bogatega izraza, ki zajema veliko več, kot smo vajeni razumeti, vzeli za samoumevnega. Da bi razumeli, kaj mislim, se moramo še enkrat spomniti, da nič ne obstaja v vakuumu in da so različni področja or sfere so v nenehnem odnosu in vplivajo drug na drugega. Družba, gospodarstvo, okolje in politika so le štirje taki kraljestva/sfere, ki so del našega vsakdanjega življenja. Čeprav so lahko ločene entitete, so v nenehnem medsebojnem odnosu. Ta odnos preoblikuje in na novo definira vsako od njih. Na primer, politika v primeru ekspanzivne fiskalne politike ponavadi preoblikuje družbo in gospodarstvo (tj. vlada zniža davke svojim državljanom, da bi jih spodbudila k večji porabi in s tem povečala gospodarsko rast); gospodarstvo preoblikuje naravno okolje (tj. tovarna onesnaži bližnji gozd, kar vodi do izgube biotske raznovrstnosti). Zaradi teh odnosov je včasih težko določiti mejo, kjer se eno področje konča in začne drugo, vendar to ne bi smel biti problem, saj se zavedamo, da niso jasni. Poleg tega so vsi ti odnosi niansirani in kompleksni, toda tisti med družba in Gospodarstvo je tisti, ki ga je najbolj vredno razpakirati v duhu teme tega dela Serija – družba, delo in delo.
Naš socialno-ekonomski je treba razumeti kot medsebojni odnos med družbenim (družba, ljudje) in ekonomskim (gospodarstvo) kot celotoČe razumemo Gospodarstvo as organizacija/upravljanje distribucije blaga in storitev (iz grščine oikonomos – upravljanje gospodinjstva), potem bi lahko rekli, da je produkt družbe (ljudi, gospodinjstev). Preprosteje povedano, družba (ljudje) je morala v preteklosti nekako upravljati svoja gospodinjstva (od tod – grški izraz). Sčasoma in s pojavom sodobnejših družbenih in političnih struktur se je izraz razvil tudi v pomen nečesa drugega na drugi ravni. (organizacija distribucije blaga in storitev na širši ravni ...)Potem nam ostaneta dva ključna premisleka – (1) družba je predpogoj, nujna podlaga za obstoj gospodarstva; in (2) gospodarstvo kot tako je nastalo, da bi služilo družbi. Danes stvari niso videti tako preproste.
gospodarstvo in družba so postali medsebojno odvisni – za sam obstoj gospodarstva je nenehno potreben družbeni vložek – na primer v obliki dela; vendar je gospodarstvo za sam obstoj družbe (ljudi) postalo vedno pomemben vidik življenja – navsezadnje je prav gospodarstvo (zgornja definicija) tisto, ki družbi zagotavlja vse blago in storitve, ki jih potrebuje (in veliko takih, ki jih ne potrebuje, a jih še vedno kupuje in uporablja). Če za boljšo ponazoritev tega, kar tukaj mislim, uporabim izraz madžarskega filozofa Karla Polanyija, je bilo gospodarstvo vgrajeni v družbenih odnosih.[1] Gospodarstvo je bilo del teh odnosov v obliki izvršitelja določenih stvari, potrebnih za sam obstoj družbe. Z vzponom prostega tržnega gospodarstva in mehanizmov samoregulacije pa se je gospodarstvo začelo ločevati od družbenih odnosov in družbe na splošno ter si tako podrejati družbo. Z drugimi besedami, zgodila se je preobrazba, ki je pomenila prehod iz gospodarstvo, ki služi družbi do družba, ki služi gospodarstvuTo se je seveda zgodilo z institucionalizacijo logika nenehne širitveBolj ko se je gospodarstvo razvijalo, bolj je moralo rasti, da bi še naprej obstajalo. Bolj ko je moralo rasti, več načinov je našlo za to (z iskanjem prej neraziskanih in neizkoriščenih bivališč), pri čemer je bilo delo kot družbeni vložek glavni dejavnik.
Zdaj pa se vrnimo k vlogi družbe v sedanjem gospodarskem sistemu. Vemo, da je plačano delo (glavni dejavnik, ki prispeva k vzdrževanju gospodarstva) primer simbiotičnega odnosa med družbo in gospodarstvom, ki je verjetno koristen za obe področji. Za pojasnitev, človeški vložek v gospodarstvo se materializira kot gospodarska rast in se družbi vrača v obliki plač, denarja, ki je nadomestilo za vrednost, ki jo je posameznik ustvaril. To nadomestilo se vrne v gospodarstvo, ko ga nekdo porabi za blago ali storitev; in tako naprej, in tako naprej. To je v bistvu proces ustvarjanja denarja – delo ustvarja vrednost, ta vrednost se proda za več, kot stane, nekdo kupi in uporabi njegov produkt, in nato še enkrat. Formalno in uradno je to delo priznan del gospodarstva, ki je zanj koristno, a tudi nujno za njegov obstoj. Gospodarstvo ga z veseljem upošteva, saj ustvarja denar – spomnite se če prinaša denar, ga štejte logika.
Vendar vidimo, da so številni drugi družbeni odnosi ključni za vzdrževanje gospodarstva, vendar jih gospodarstvo ne upošteva. socialno-ekonomski je sestavljeno iz veliko več kot le plačanega dela. Na globlji ravni analize to ustvarja neenakopraven odnos, ki dokazuje ločenost gospodarstva od družbe. Medtem ko družba naredi vse, kar je mogoče za vzdrževanje gospodarstva, saj je vzdrževanje gospodarstva pogoj za vzdrževanje družbe, se zdi, da gospodarstvo eksternalizira nekatere družbene procese, čeprav so ti nujni za vzdrževanje gospodarstva. Družbeni proces, ki pomaga vzdrževati tako gospodarstvo kot družbo, vendar ga gospodarstvo ne upošteva, se imenuje družbena reprodukcija.
Družbena reprodukcija je ta vidik znotrajdružbenih procesov, ki pomagajo družbi, da se reproducira in s tem prispeva k reprodukciji gospodarstva. Nekako procesi družbene reprodukcije ostajajo skrito pred gospodarstvom, saj le redko spadajo v logika zaslužkaNa primer, za plačanega delavca je pomembno, da ima topel obrok in dober prostor za počitek, da lahko naslednji dan nadaljuje proces ustvarjanja vrednosti. Vsakodnevne dejavnosti, kot so osnovna opravila – čiščenje, kuhanje, odlaganje smeti, prispevajo k splošnemu dobremu počutju osebe. To splošno dobro počutje osebe pa je njeno dobro počutje doma, med nakupovanjem živil, med kuhanjem, med delom in kot plačani delavec. Ne more biti plačani delavec, ne da bi bil to, kar je v drugih časih. Zato – kuhanje, uživanje toplega obroka, počitek na toplem, vse to prispeva k temu, da je oseba vedno dobro, tudi med delom. Če delavec ne bi bil tako dobro spočit in nahranjen, ne bi bil tako produktiven in zato ne bi tako dobro prispeval k razvoju in rasti gospodarstva.
Vendar se zdi, da je reprodukcija družbenega dejavnika, delavca, ki se dogaja doma in ne na delovnem mestu, zunanji ekonomskemu procesu – nekaj, kar gospodarstvo preprosto ignorira. Družbena reprodukcija je najboljši primer, kako nekateri družbeni procesi, ki tako ali drugače zahtevajo delo, ostajajo skriti pred gospodarstvom in zunanji njemu, čeprav so bistveni za njegovo vzdrževanje. Kako in zakaj prakse družbene reprodukcije ostajajo skrite pred ekonomskim področjem, je vprašanje, ki mu bom posvetil naslednji članek.
[1] Karl Polanyi, Velika preobrazba: politični in ekonomski izvor našega časa. 1944.
