10.4 C
Brussels
Khamiis, Maarso 28, 2024
DiintaMasiixiyadaAasaaska Anthropology ee Ortodokska

Aasaaska Anthropology ee Ortodokska

AFEEF: Xogta iyo ra'yiga lagu soo daabacay maqaallada waa kuwa iyaga sheegaya, waana mas'uuliyad iyaga u gaar ah. Daabacaadda gudaha The European Times Si toos ah ugama dhigna in la taageerayo aragtida, laakiin xaqqa loo leeyahay in la muujiyo.

TARJUMADDA AFEEF: Dhammaan maqaallada ku jira boggan waxa lagu daabacay Ingiriis. Noocyada la turjumay waxaa lagu sameeyaa hab toos ah oo loo yaqaan tarjumaada neural. Haddii aad shaki qabto, had iyo jeer tixraac maqaalka asalka ah. Waad ku mahadsan tahay fahamka.

Newsdesk
Newsdeskhttps://europeantimes.news
The European Times Warku wuxuu ujeedadiisu tahay inuu daboolo wararka muhiimka ah si kor loogu qaado wacyiga muwaadiniinta ku hareeraysan juqraafi ahaan Yurub.

Qore: Fr. Vasily Zenkovsky

Tusaale ahaan sida ay Ortodoksoloji anthropology uga duwan tahay kuwa reer galbeedka, dabeecadaha kala duwan ee ku wajahan afka hooyo ee kooxo kala duwan ayaa noo adeegi kara. Sinnaanta luqadda ayaa laga dhisay dunida Roomaanka Katooliga, taas oo ay sabab u tahay luqaddu waxay isu aragtay inay ka baxsan tahay ficilka kaniisadda. Mawqifka noocan oo kale ah ee luqadda, oo u beddelaya dhacdo dabiici ah oo kaliya oo aan meelna ka jirin meesha quduuska ah, waxay ka soocdaa kaniisadda xoogga aasaasiga ah ee horumarinta ruuxa bini'aadamka.

Waxaan ka helnaa wax kale oo ku jira Protestantism, halkaas oo afka hooyo la siiyo meel buuxda, halkaas oo aysan jirin wax xannibaad ah si ay u qabtaan adeegyada afkooda, laakiin, marka loo eego aragtida guud ee Protestantism, luqadda waxaa loo aqoonsan yahay si fudud sida "dabiici ah" ifafaale. Maqnaanshaha midna si uu fikrad ugu noqdo quduusnimada afka.

Annaga, Ortodokska, waxaa jira aaminsanaansho ah in quduusnimada luqadda kaniisadda ay jirto dhexgalka qoto dheer ee nafta kaniisadda. Xaqiiqda ah in waddankeena adeegga kaniisadda lagu qabto luqadda hooyo waxay si dhow ugu xireysaa qaybta diinta iyo tan qaranka.

Halkan waxaan ku haynaa hal tusaale oo keliya oo ku saabsan sida ay u kala duwan yihiin xiriirka ka dhexeeya kaniisadda iyo xoogagga dabiiciga ah ee nafta ee ku jira qaybaha kala duwan; mawduuca ugu muhiimsan waa su'aasha ah sida aabayaasha quduuska ah u fahmeen dabeecadda aadanaha. Mabda'a Golaha Chalcedon waa in loo tixgeliyaa inay tahay aasaaska dhismaha anthropology ee Ortodokska. Marka loo eego waxbaridda golahan, Sayid Ciise Masiix waxa ku jira laba dabeecadood – midnimadda qofnimadiisa – waxa jira laba dabeecadood (Rabbaani iyo dad). Waxa muhiimka ah ee waxbariddan marka laga eego dhinaca dhisidda anthropology waa in halkan lagu bixiyo faraqa u dhexeeya dabeecadda aadanaha iyo qofka isaga ku jira, sababtoo ah Rabbiga isku qof ayaa leh labada dabeecadood. Haddaba sida ay wax u bariday shirkii Kalkedoon, Rabbi Ciise Masiix wuxuu ahaa Ilaaha runta ah iyo ninka runta ah, waxaynu odhan karnaa qarsoodiga binu-aadmiga waxaa lagu muujiyaa Masiix oo keliya.

Tani waxay ka dhigan tahay in dhismaha cilmi-nafsiga waa inuu ku salaysan yahay farqiga aasaasiga ah ee u dhexeeya dabeecadda iyo shakhsiyadda, taas oo ah saldhigga caqiidada Chalcedon, laakiin, marka lagu daro, kaniisadda waxaan ku haynaa xog badan oo kale oo loogu talagalay dhismaha Ortodoksology anthropology, Tan ugu muhiimsan kuwaas oo laga yaabo inay tahay waxa aan Ortodokska dareemo markaan u dabaaldegno Easter. Adeegga Easter-ka waxaan la kulannaa farxad in ka badan weligeed; Waayo-aragnimada Easter-ka waxay ina siinaysaa rumaysadka dadka. Tanina waa waxyi dhab ah oo dadka nagu soo jiitay. Waxaana muhiim ah in tani ay ina siinayso farxadda dadka oo keliya, balse rumaysadka dadka, rumaysadka sawirka rabbaaniga ah, kaas oo ku xidhan nin oo aan laga noqon karin xaalad kasta.

Waa ammaan in la sheego in laga yaabo in sifada ugu muhiimsan ee cilmi-nafsigeenna ay tahay rumaysadka aadanaha. Ma jiro dembi ka saari kara sawirkan nin, walaalkeen ku dhex baabi'iya.

Caqiidada sawirka Ilaah ee ninka, ficilka sawirkan isaga ku jira, ayaa ah saldhigga cilmi-nafsigayaga - waxa ugu muhiimsan ee ninku wuxuu la xidhiidhaa shucaaca iftiinka Ilaah, kaas oo abuuraya suurtogalnimada nolosha ruuxiga ah isaga, taas oo ay ugu mahadcelinayaan. in nin gala nolosha gudaha.

Ninka "gudaha" ee uu Rasuulku ka hadlayo. Butros, [1] waa isha korriinkiisa. Waa udub dhexaadka isaga ku jira ka nuurka Ilaah ka soo bixiyo. Sidaa darteed, waxbaridda Protestant-ka ee ah in sawirka Ilaah ee dadka u muuqda in la tirtiray, la waayay, waa wax aan la aqbali karin. Caqiidada Katooliga Roomaanka ee sawirka Ilaah ee dadka ayaa noogu dhow, laakiin sidoo kale kuma dhacayso annaga. Farqiga u dhexeeya annaga iyo Katooliga Roomaanka ayaa ah in iyaga sawirka Ilaah loo arko mabda'a "aan qummanayn" ee dadka. Tani waxay si gaar ah uga caddahay caqiidada "xaqnimada asalka ah" (justitia originalis) ee dadkii ugu horreeyay ee jannada ku jiray dayrta ka hor.

Fiqiga Roomaanka Katooliga waxa uu barayaa in sawirka Ilaah aanu ku filnayn in bani'aadamku si caadi ah u horumariyo, in "nimco dheeraad ah" - gratia superaddita - sidoo kale loo baahan yahay.

Iyadoo aan la gelin naqdinta caqiidadan, waa in aan tilmaamaynaa in annagu, Ortodokska, u eegno xaaladda asaasiga ah ee aadanaha ee jannada si kala duwan oo ka feker duwan oo ku saabsan badbaadada aadanaha - sida dib u soo celinta ninkii ugu horreeyay ee abuuray. Annaga oo aqoonsannay awoodda buuxda ee u-ekaanta Ilaah ee binu-aadmiga, waxaynu aqoonsannahay inuu jiro marinka iftiinka Ilaah ee inagu jira - in iftiinka Ilaah, kaas oo inagu dhex iftiimaya sawirka Ilaah, uu nafaqeeyo nolosha gudaha ee aadanaha oo dhan.

Si kastaba ha ahaatee, waxaa sidoo kale la fahmi karaa in sawirka Ilaah - oo ah maareeyaha iftiinka Ilaah ee nafta bini'aadamka - ayaa sidoo kale furaya suurtogalnimada in nafta loo soo dhoweeyo Ilaah, suurtagalnimada iftiinka ruuxiga ah iyo aragtida degdegga ah ee adduunka sare.

Sidaa darteed caqiidada Ortodokska ee xiriirka ka dhexeeya nolosha gudaha ee ninka iyo nolosha ascetic ee isaga ku jira. Macnaha oo dhan ee fahamka Ortodokska ee asceticism waxay ku jirtaa xaqiiqda ah in ay dulmiso wax kasta oo ka saara iftiinka ruuxiga ah si ay u maamusho walxaha dareenka ee nafta. Waa kan macnaha waxa uu yidhi Wadaad Seraphim, in hawsha nolosheena ay tahay in aan helno Ruuxa Quduuska ah. [2] Falka Ruuxa Quduuska ahi wuxuu ku dhacaa nafta bini'aadamka si sax ah iyadoo loo marayo sawirka Ilaah. Dhanka kale, waxbaridda Aabbayaasha Qudduuska ah ee ku saabsan deminta - sida ugu habboon - waa in sawirka Ilaah aan lagu qarin dhaqdhaqaaqyada "hoose" ee nafta, laakiin sawirka Ilaah iyo aragtiyaha ruuxiga ah waa inay u horseedaan aadanaha kor. Tani waa macnaha tukashada Ciise ee ku aaddan bisaylka ruuxiga ah ee ninka. Laakiin waa maxay sharkan dadka ku jira? Ugu horreyntii, halkan kuma raaci karno caqiidada Roman Catholic ee ah in "dalka xayawaanka" ("animalische Seite"), iyada oo la xaddidayo awoodda ruuxiga ah ee ninka, ay tahay isha dembiga iyo marinka sharka. Midkoodna jidhka (kaas oo St. Bawlos inoo sheegay inuu yahay macbudka Ruuxa Quduuska ah) iyo jinsiga midkoodna ma aha isha dembiga.

Dabeecaddeeda, xumaantu waa ruuxa. Mid ka mid ah xitaa wuu hadli karaa (inkastoo ay adag tahay in la aqbalo isla markiiba) suurtagalnimada jiritaanka "madow" ruuxiga ah - sababtoo ah jinniyada sharka leh ayaa weli ah jinni. Dabeecadda ruuxiga ah ee sharku waxay ka dhigan tahay in nin, marka lagu daro sawirka Ilaah, waxaa jira xarun labaad: dembi asalka ah.

Hadda waa suurtogal in la fahmo sababta ninka dembiga asalka ahi uu la xiriiro dabeecaddiisa ee aan la xiriirin shakhsiyadiisa. Qofnimadiisa ninku waa xor, laakiin dabeecad ahaan cidhiidhi buu ku yahay - wuxuu sitaa dembigii asalka ahaa iyo dhammaan geeddi-socodka horumarka ruuxiga ah waa in mugdiga ku jira aadanaha - dembi ahaan - uu diido isaga. [4] Si aan tan si buuxda u fahamno, waxaan u baahannahay inaan mid ka mid ah caddaynno - in dabeecadooda, oo dhan, dadku ay sameeyaan nooc ka mid ah midnimada, taas oo ah in aan ka hadalno midnimada aadanaha (Aadan, "dhammaantood waa dembaabeen" ). ayuu yiri St. Bawlos [5]). Tani waa caqiidada katooliga aadanaha, ee dabeecadda katooliga ee aadanaha. Waxa uu Badbaadiyuhu ku bogsiiyey camalkiisa madax furashada waa dabeecadda aadanaha, laakiin qof kastaa waa inuu naftiisa barto awoodda badbaadada ee camalka Masiixa.

Tani waa gabagabada qof kasta shaqadiisa - in lagu xidho shakhsiyadiisa iyo shakhsiga Masiixa. Kaas oo aan meesha ka saarayn jacaylkayaga wadaaga ah, laakiin qof kastaa waa inuu shakhsi ahaan (gaar ahaan towbad keenkiisa iyo soo noqoshadiisa Ilaah) ku miisaamo - kaniisadda - wixii Ilaah ina siiyey.

Haddaba, marka la eego kala soocidda dabeecadda iyo shakhsiyadda, ee lagu aasaasay Golaha Kalkacedoon, furaha fahamka sirta aadanaha ayaa la bixiyaa. Xaqiiqda ah in aan badbaado ka helno kaniisadda oo keliya ayaa laga yaabaa inay u ekaato mid is-khilaafsan. Si kastaba ha ahaatee, qofku wuxuu naftiisa ku helaa kaniisadda oo keliya oo isaga oo keliya ayaa ku milmi kara waxa Rabbigu siiyey dabeecadeena iyada oo loo marayo furashada madaxfurashada. Taasi waa sababta aan u horumarin karno dabeecadda aadanaha - macnaha qoto dheer - kaliya kaniisadda. La'aanteed, dabeecadda aadanaha lagama xorayn karo dayrta. Taasi waa sababta aan u kala soocno maskaxda kaniisadda iyo midda shakhsi ahaaneed, sababtoo ah maskaxda shakhsi ahaaneed waxay samayn kartaa qalad oo kaliya caawinta nimcada ee kaniisaddu waxay helaysaa xoogga lagama maarmaanka ah nafteeda. Caqiidadan sababta kiniisaddu waxay hoosta ka xariiqday dhammaan caqiidada Ortodokska (Epistemology). Sidaa darteed caqiidada golayaasha, kuwaas oo ah isha runta iyada oo loo marayo ficilka Ruuxa Quduuska ah. La'aanteed ficilka Ruuxa Quduuska ah, golayaasha, xitaa haddii ay si qumman u qumman yihiin, ma aha isha runta. Si kastaba ha ahaatee, waxa caqliga laga sheegay waxay sidoo kale khusaysaa xorriyadda - oo ah shaqada kaniisadda. Xorriyadda waxaa la siiyaa kaniisadda, ma aha qofka - macnaha dhabta ah ee ereyga, waxaan xor u nahay kaliya kaniisadda. Oo tani waxay iftiiminaysaa fahamkayaga xorriyadda hadiyadda Kaniisadda, xaqiiqda ah inaan ku shaqayn karno xorriyadda kaniisadda oo keliya, bannaankeedana si buuxda uma baran karno hadiyadda xorriyadda. Isla mabda'a ayaa khuseeya damiirka. Damiirka shakhsigu si joogto ah ayuu u khaldami karaa. (Tani waxaa si fiican loogu muujiyey mid ka mid ah salaadda qarsoodiga ah inta lagu jiro Liturgy, halkaas oo wadaadku Rabbiga ka baryo inuu ka samatabbixiyo "damiirka khiyaanada ah." [6]) Tani waxay ka dhigan tahay in damiirka shakhsi ahaaneed uusan had iyo jeer ahayn marinka xaqnimada. laakiin awoodeeda waxaa lagu fuliyaa oo kaliya damiirka kaniisadda.

Fahamka Ortodokska, ninku wuxuu muujinayaa oo keliya kaniisadda. Xidhiidhkan uu ninku la leeyahay Kaniisadda ayaa ah waxa ugu muhiimsan ee fahamkayaga ku saabsan ninka, waxaana laga yaabaa inay hadda sii caddaatay sababta dabeecadda bani'aadamku si cad loogu muujiyey waaya-aragnimada Paschal. Waayo-aragnimada Paschal, shakhsigu wuu illoobay naftiisa - halkaas waxaan ka tirsannahay wax badan oo Kaniisadda ka mid ah nafteena. Dabcan, waxaa jira wax badan oo ka mid ah dabeecadda shakhsi ahaaneed ee kaniisadda taas oo ah qarsoodi, taasina waa wax aan la ilaawin. Tusaale ahaan, xidhiidhka bannaanka ee Kaniisadda weli kama dhigna "kaniisaddeenna." Ka soo horjeeda sidoo kale waa suurtogal: qofka dibadda daciifka ah ee ku xiran kaniisadda ayaa gudaha ku xiran marka loo eego kuwa dibadda ugu dhow kaniisadda. Kaniisadda lafteedu waa noole Ilaah-nin ah, waxaa ku jira dhinac bani-aadmi, waxa kale oo jira dhinac rabaani ah, kaas oo, iyada oo aan la isku darin, aan la kala saari karin. Ku noolaanshaha Kaniisadda, bani-aadmiga waxa lagu hodmiyaa awoodaheeda, Karaamada Qudduuska ah iyo dhammaan waxa ay Kaniisaddu leedahay oo ah Jidhka Masiixa.

Tani waxay si sax ah u tahay dildilaaca qalbiga gudaha ee bini'aadmiga - sida ku cad erayadii Rasuul Bawlos.

[1] Eeg: 1 Butros. 3:4.

[2] Qoraagu wuxuu tixraacayaa erayada caanka ah ee soo socda ee Rev. Seraphim of Sarov: "Ujeeddada nolosheena waa helitaanka Ruuxa Quduuska ah ee Ilaah. Habka ugu muhiimsan ee lagu helo Ruuxa Quduuska ah waa tukashada.

[3] Eeg: 1 Korintos. 6:19.

[4] Mawduuca weyn iyo doodaha ku saabsan fahamka dembiga awoowayaasha ee fiqiga Orthodox, eeg shaqada caanka ah ee Prot. John Sava Romanidis.

[5] Fiiri: Rome. 5:12.

[6] Laga soo bilaabo salaadda qarsoodiga ah ee saddexaad ee wadaadka oo ka timaadda taxanaha Liturgy ee Mu'miniinta.

Xigasho: Zenkovsky, V. "Aasaaska Anthropology Anthropology" - Gudaha: Vestnykh RSHD, 4, 1949, bogga 11-16; isagoo duubaya muxaadaro uu jeedinayo Prof. Prot. Vasily Zenkovsky.

- Xayaysiinta -

In ka badan qoraaga

- WAXYAABO GAAR AH -xasaasi_mg
- Xayaysiinta -
- Xayaysiinta -
- Xayaysiinta -xasaasi_mg
- Xayaysiinta -

Waa inuu akhriyaa

Maqaalada ugu dambeeyay

- Xayaysiinta -