Како је саопштено у билтену ове НВО са седиштем у Бриселу Људска права без граница, крај летњег распуста у Француској, познат као „рентрее“, често доноси нове друштвене тензије. Ова година је пратила тај образац, јер је летња тишина уступила место још једном спору око сталног националног питања: како муслиманке треба да се облаче.
Крајем августа, док је Француска још увек на паузи, Габријел Атал, 34-годишњи новоименовани министар образовања и миљеник председника Емануела Макрона, објавио је да „абаја више не може да се носи у школама“, извештава Роџер Коен у тхе Њујорк тајмс
Његова изненадна наредба, која се односила на јавне средње и средње школе, забранила је широку хаљину пуне дужине коју су носили неки муслимански ученици. То је покренуло још једну дебату о француском идентитету.
Влада верује да образовање треба да елиминише етничке или верске разлике у служби заједничке посвећености правима и одговорностима француског држављанства. Као што је господин Атал рекао: „Не би требало да будете у могућности да разликујете или идентификујете религију ученика гледајући у њих.“
Протести због забране абаје
Од објаве, муслиманске организације које представљају око 5 милиона муслиманске мањине протестовале су. Неке девојке су носиле кимона или другу дугу одећу у школу како би показале да забрана изгледа произвољно. Избила је жестока дебата о томе да ли је августовско изненађење господина Атала, непосредно пред школску годину, политички трик или неопходна одбрана секуларних идеала Француске.
„Атал је желео да изгледа чврст за политичку добит, али то је била јефтина храброст“, рекао је Николас Каден, суоснивач организације која прати секуларизам у Француској. „Права храброст би била решавање одвојеног школовања које води ка одвојеним етничким и верским идентитетима.
Питање верских симбола у школама није ново. Француска је 2004. забранила оне „разметљиве“, остављајући простор за тумачење.
Питање је било да ли је закон подједнако циљао муслиманске мараме, католичке крстове и јеврејске кипе, или се углавном фокусирао на ислам. Абаја, која одражава муслимански идентитет, али потенцијално само скромна одећа, била је сива зона све до изјаве г. Атала.
У пракси, „разметљив“ често значи муслиман. Забринутост Француске због ломова секуларизма, појачана разорним исламистичким нападима, усредсређена је на то да муслимани избегавају „француски језик“ због верског идентитета и екстремизма.
Никаб, вео, буркини, абаја, па чак и мараме на школским излетима, биле су неуобичајене критике у Француској у поређењу са Европом, а посебно у Сједињеним Државама, које наглашавају верску слободу у односу на слободу Француске од вероисповести.
Последњих година, строги секуларизам, намењен 1905. да уклони Католичку цркву из јавног живота, очврснуо је од широко прихваћеног модела који дозвољава верску слободу у непоколебљиву оспорену доктрину коју су прихватили десница и шире друштво као одбрану од претњи у распону од исламског екстремизма до амерички мултикултурализам.
„То је требало да буде урађено 2004. и било би да нисмо имали безобзирне лидере“, рекла је Марин Ле Пен, крајње десничарска, антиимиграциона лидерка, о потезу господина Атала. „Као што је генерал Макартур приметио, изгубљене битке се могу сажети у две речи: прекасно.
Питање је: прекасно за шта? Забрана абаја у школама како господин Аттал захтева? Или заустављање ширења школа у неповољном положају у проблематичним предграђима где шансе за муслиманску децу имиграната трпе, а ризик од радикализације расте?
Ту се Француска раздваја, са преко 80 процената који одобрава забрану, али је кључно за будућност земље.
Неки виде секуларизам као омогућавање једнаких могућности, док га други виде као лицемерје маскирање предрасуда, као што илуструју та предграђа.
Екстремиста је одрубио главу учитељу Семјуелу Петију 2020. године и даље изазива бес. Ипак, нереди након полицијске пуцњаве на тинејџера алжирског и мароканског поријекла показали су огорченост због уоченог муслиманског ризика.
„Француска влада се позива на законе из 1905. и 2004. да би 'заштитила републиканске вредности' од тинејџерске хаљине, откривајући своју слабост у омогућавању мирног суживота ван разлика,” написала је социологиња Ањес де Фео у Ле Монду.
Ерик Сиоти из републиканаца десног центра узвратио је да „комунаутаризам“ или давање приоритета верском/етничком идентитету у односу на национални идентитет „прети Републици“. Господин Атал је, како је рекао, одговорио на одговарајући начин.
Републиканци су важни јер господину Макрону недостаје парламентарна већина, што их чини вероватним законодавним савезником.
Потез г. Атала има јасне политичке циљеве. Господин Макрон влада из центра, али нагиње десно.
Господин Атал је заменио Папа Ндиаиеа, првог црног министра образовања, у јулу након што су га десничарски напади истерали, са танко прикривеним расизмом у крилу.
Оптужен је да је увезао америчку „доктрину различитости“ и „свео све на боју коже“, како је то рекао крајње десничар Валеурс Ацтуеллес.
Пре свргавања, Ндиаие је одбацио свеобухватну забрану абаје, рекавши да директори треба да одлучују од случаја до случаја.
Шеик Сидибе, 21-годишњи црнац асистент у настави испред париске средње школе, рекао је да је његов бивши директор малтретирао ученике муслимане произвољном провјером одјеће.
„Требало би да се фокусирамо на стварне проблеме, као што су слабе плате наставника,“ рекао је господин Сидибе, муслиман. „Маргинализованим ученицима у несигурним ситуацијама потребна је помоћ, а не полицијска одећа.
Политички утицај остаје нејасан. Али чини се да та мера више раздваја него уједињује упркос циљу секуларизма.
„Секуларизам мора омогућити слободу и једнакост без обзира на веровање“, рекао је господин Каден. „Не сме да постане оружје за ућуткивање људи. То га неће учинити привлачним.”
