17.7 C
Брисел
Среда, мај КСНУМКС, КСНУМКС
ВестиРелигијски покрети у 21. веку: Џим Џонс и народни храм....

Религијски покрети у 21. веку: Џим Џонс и народни храм. Несекташки приступ. (1. део)

ОДРИЦАЊЕ ОД ОДГОВОРНОСТИ: Информације и мишљења у чланцима су они који их износе и за то су сами одговорни. Публикација у The European Times не значи аутоматски прихватање става, већ право на његово изражавање.

ПРЕВОД ОД ОДГОВОРНОСТИ: Сви чланци на овом сајту су објављени на енглеском. Преведене верзије се раде путем аутоматизованог процеса познатог као неуронски преводи. Ако сте у недоумици, увек погледајте оригинални чланак. Хвала на разумевању.

Габриел Царрион Лопез
Габриел Царрион Лопезhttps://www.amazon.es/s?k=Gabriel+Carrion+Lopez
Габриел Царрион Лопез: Хумилла, Мурциа (ШПАНИЈА), 1962. Писац, сценариста и филмски стваралац. Од 1985. радио је као истраживачки новинар у штампи, радију и телевизији. Стручњак за секте и нове верске покрете, објавио је две књиге о терористичкој групи ЕТА. Сарађује са слободном штампом и држи предавања на различите теме.

преузми Религијски покрети у 21. веку: Џим Џонс и народни храм. Несекташки приступ. (1. део)

Када смо 19. новембра 1978. из птичје перспективе могли да видимо на телевизији грозне слике убиства-самоубиства чланова Цркве народног храма, коју је предводио и режирао пречасни Џим Џонс, нешто се променило у визији. и поштовање које је Европа имала за веровања других.

Та прича је почела када је амерички конгресмен Лео Рајан чуо за услове у којима су живели следбеници америчког велечасног Џима Џонса у Гвајани. Очигледно их је подвргао режиму полуропства, где су жене сексуално злостављане, премлаћиване незадовољне и где су, по свему судећи, и деца била мучена. Пошто је Кооперативна Република Гвајана тако близу Сједињених Држава, смештена на северној обали Јужне Америке, конгресмен Рајан је организовао посету том месту за 17. новембар 1978. године, када је његов хеликоптер слетео на стазу припремљену за то у границама Цркве, велечасни Џонс, који је свим средствима покушао да спречи посету, примио га је, не успевши, уз сјајну забаву, где је на први поглед изгледало да су сви срећни.

Међутим, када је конгресмен Рајан сутрадан, 18. новембра кренуо ка свом хеликоптеру да крене, атмосфера радости се променила када је неколико чланова Цркве кренуло ка њему и хеликоптеру са намером да оду, што је изазвало гнев велечасног Џонса, који је својим поузданим помоћницима наредио да отворе ватру на издајнике и конгресменову пратњу. Члан Цркве од поверења избо је конгресмена Рајана на лицу места. У том тренутку је петоро људи убијено без икаквог обзира. Остатак људи који су тамо били приморани да се врате у своје колибе у Џонстауну, називу који је дат граду у коме су живели у такозваној Пољопривредној заједници обостране користи.

Истог дана, Џим Џонс је схватио да ће фашистичке снаге, после убиства конгресмена Рајана, стати на крај његовом пројекту и, испуњен бесом, без трунке жаљења, одлучио је да ће се сви спалити цијанидом. Многи чланови, посебно они који су имали породице, децу, одбили су и потом стрељани. Тог дана је умрло деветсто дванаест људи, међу којима је пронађено око двеста педесет малолетника, међу којима су бебе и деца, који су несумњиво убијени.

Оно што се тамо догодило обишло је свет, али то је заиста била секта или људи подвргнути харизму нарцисоидног социопате са претварањем да је комплекс Месије.

ОИП Религијски покрети у 21. веку: Џим Џонс и народни храм. Несекташки приступ. (1. део)

Врло је вероватно да када је велечасни Џим Џонс добио награду Мартин Лутер Кинг млађи у Сан Франциску 1977. године, нико није мислио да ће се његов пројекат у Гвајани овако завршити само годину дана касније.

Људи који су га пратили сигурно су тражили бољи, мирнији живот, у оквиру уверења прихватљивих њиховом начину живота. Били су то одрасли људи који су свесно одлучили да модификују свој друштвени режим и започну заједнички живот, у комуни, опонашајући хипи покрете који и данас постоје понегде у Сједињеним Државама и веровања првих хришћана, не знајући ко је пао у канџе психички болесне особе са напред наведеним карактеристикама.

Да ли је то била секта? Хајде да анализирамо чињенице.

Данас, после скоро четрдесет година истраживања ових религијских појава, дошао сам до два закључка. Први је да секте или деструктивне секте, као такве, не постоје, а други је да се људска бића плаше будућих догађаја и то их онемогућава да примене одређени облик критичке анализе на своја уверења.

Народни храм ученика Христових (Народни храм Христових ученика) основао је амерички верски пастор Џим Џонс у Индијанаполису, Индијана. Скоро 27 година био је непримећен на различитим местима у Сједињеним Државама где се настанио. У најбољим тренуцима имао је скоро 5,000 чланова, који су улазили и излазили са различитих места где је поменути центар основан.

Храм народа Религијски покрети у 21. веку: Џим Џонс и народни храм. Несекташки приступ. (1. део)

Године 1960. Џим Џонс је преселио своју цркву у Калифорнију и одмах привукао пажњу припадника хипи покрета, те америчке субкултуре која је тих година била толико раширена на западној обали Сједињених Држава. Пошто је одрастао у породици која није била баш толерантна и расистичка, његов рођени отац је био члан Кју Клукс Клана, његова верска филозофија је, међутим, била веома попустљива. Прихватани су црнци и хомосексуалци, нешто необично у то време у радикалним црквама које су се појавиле као печурке под заштитом закона, на чему сам завидео, било је допуштено и дозвољавала слобода вероисповести, каква год била, укључујући и нека веровања која су још увек била тешко сварљива данас, као што је упис Сатанине цркве у регистар верских субјеката државе Калифорније средином 60-их година.

Тај религиозни покрет, који никада није сматран сектом или деструктивном сектом, имао је као свој филозофски амалгам питања извучена из комунизма, хришћанства и будизма, која су наишла на веома добар пријем од стране свих његових чланова који су улазили или излазили из њега. Активисти за грађанска права, афроамеричке групе и безбројне личности тог времена увек су га сматрали особом која је била лагодна и толерантна према свима који су долазили у његову цркву. Без сумње, да се нису десили догађаји од 18. септембра 1978. године, данас би њен Храм у Гвајани био предмет проучавања свих заинтересованих да сазнају више о сабору и иновативним покретима који су се тих година појавили у различитим крајевима. света.

Међутим, и поред тога што му је 1977. године, као што сам већ поменуо, у Сан Франциску додељена награда Мартин Лутер Кинг млађи, заслужена за свој рад у корист црначке заједнице у Сједињеним Државама. Све се променило када је стигао. са својим следбеницима у Џонстаун (Јонес Цити). Помпезно име јер је персонализовао свој црквени пројекат. Ту је нестао Народни храм ученика Христових, да би постао његово лично имање, његов лични пројекат. И у њему се нешто променило. Али не у свом народу.

Његови следбеници, од којих су многи дошли са њим из САД, наставили су да верују особи чије су идеје промениле њихове животе. Били су то људи навикли на строг живот, да све стављају заједно, да раде и да личним трудом доприносе шта год су постигли. Чак им је било јасно да се Џонс није обогатио својим напорима, с обзиром на то да је имао велико лично богатство стечено годинама као путујући велечасни, а да никада није био оптужен за било шта. Али способан вођа није успео.

Шта је био окидач који је натерао Џонса да свој град претвори у затвор по доласку у Гвајану?

Морам да признам да не знам и било би дуго покушавати да одговорим на ово питање у кратком, иако опширном простору овог чланка извођењем још једног низа лидера, који су истовремено и у неповољним околностима стварали лични покрет који је данас То је постао велики верски покрет. Оснивач оф Scientology пада на памет: ЛР Хуббард, чији пројекат тренутно има више од 15 милиона пратилаца широм света и расте. Али то је друга прича коју ћу сигурно касније објавити.

Иако морам признати да у нешто не могу бити сигуран, дозволите ми да на основу чињеница нагађам нешто што до данас није урађено. Данас и већ дуги низ година, чак и глобалне обавештајне службе, укључујући ФБИ, Интерпол итд., не труде се да визуелизују такве појаве. Они утврђују да су секте не разматрајући друга питања, као у случају те приче, и то нас води ка стварању страшних грешака које могу укинути кредибилитет многих верских група, као што се дешавало у Европи од касних 70-их, па и данас. .

Пре свега, многе верске групе које су се појавиле тих 50-их и 60-их година биле су апокалиптичне. А тако су мислили и многи људи који су им се придружили, сами хришћански покрети су то и данас, не слутећи да ћемо на крају ми својим деловањем угасити планету, на било који начин. Када Џим Џонс оконча своју групу у Гвајани, он ствара комуну која брзо постаје његов ранч, као што сам раније поменуо. И његова веровања постају радикализована. То је његово животно дело и модификује његов лични однос са својим следбеницима, претварајући их у робове. Он ствара групу радикалних следбеника, у коју су укључена и нека његова деца, наоружава их и ставља да гледају остало. Он на радикалнији начин износи своју личност, према мишљењу неких аналитичара личности које је писац консултовао, наслеђену од оца и затвара очи пред зверствима која су се могла починити у том окружењу које је за њега било све. Неки чланови његове најличније групе почињу да претварају тај Џонсов градски пројекат у имање робова. Жене се силују, мушкарци туку и свима се прети.

За врло кратко време, рај у који су веровали постаје пакао из којег не могу да побегну. И 1978. године, тог кобног 18. септембра, када велечасни види да неки од његових чланова желе да напусте витални пројекат који га држи усидрен у стварност, он одлучује да убије америчког конгресмена за којег су он и његово најближе окружење успели да превари , и доноси одлуку коју би нарцисоидни социопата донео да убије свакога.

Џим Џонс постаје серијски убица, као и неки од његових следбеника у том личнијем и моћнијем кругу.

Чињенице су биле једноставне и народ није извршио самоубиство, јер нису били имбецили, били су верници који су имали право да верују, али ако вас гледају са пушкама и прете убиством деце и адолесцената, доносите одлуку да пијете шта Нека буде с крајњим циљем да им се ништа не догоди. Али нису узели у обзир да неке психопате, које су највероватније побегле после масакра, нису хтеле да оставе превише сведока.

Да је било људи који су одлучили да попију пиће како би могли да буду у рају и да се тамо споје са другим вољенима? Наравно. Али хришћани се нису жртвовали у римским циркусима и многи од њихових светаца су наставили да то чине кроз историју. И зато се хришћанство не назива сектом, или исламом зато што у својим редовима ствара људе који се самоспаљују, изазивајући застрашујуће нападе.

Фанатици ће увек постојати у свим врстама верских покрета. Стога, ако почнемо боље да посматрамо чињенице и анализирамо узроке са другачије тачке гледишта, можда можемо почети да схватамо да лав није тако жесток као што га сликају, да људи могу веровати у шта год желе ако не нанети штету другима, да постоје људи способни да манипулишу са верског, политичког, итд. тачке гледишта, и да ово морамо назвати, можда, аномалним понашањем и тражити га у свим областима живота.

На крају, ако желимо да употребимо термин секта, морамо мислити да он само идентификује групу људи који деле исту идеју или тело веровања и који никоме не штете. Све остало је већ део људског понашања, које је свакако аномално у својој посебности.

Оригинално објављено у ЛаДамадеЕлцхе.цом

- Адвертисемент -

Више од аутора

- ЕКСКЛУЗИВНИ САДРЖАЈ -спот_имг
- Адвертисемент -
- Адвертисемент -
- Адвертисемент -спот_имг
- Адвертисемент -

Мораш прочитати

Најновији чланци

- Адвертисемент -