Конференција у Европском парламенту да учинимо свет бољим
Друштвене и хуманитарне активности мањинских верских или верских организација у ЕУ корисне су за европске грађане и друштво, али их политички лидери и медији пречесто игноришу.
Ово је била порука коју је послао широк спектар говорника са различитим верским и уверењима Самит вере и слободе ИИИ домаћин Европски посланик Максет Пирбакас (Француска) у Европском парламенту у Бриселу 18. априла.
Међутим, рад ових мањинских организација са својом свешћу о климатским променама или кампањама против дроге, њиховим програмима помоћи избеглицама и бескућницима, на местима земљотреса и других природних катастрофа, заслужује да буде истакнут, препознат и познат како би се избећи невидљивост и понекад неосновану стигматизацију.
У оквиру ове конференције, искористио сам време дебате да поделим неке ставове и размишљања из перспективе људских права које ћу у наставку на структурисан начин резимирати.
Друштвене и хуманитарне активности верских или верских организација игнорисане и прећутане
Бројна излагања портпарола мањинских верских и филозофских организација која су обогатила ову конференцију истакла су значај и утицај њихових хуманитарних, добротворних, образовних и друштвених активности да учине свет бољим местом за живот. Такође су показали да су корисни државама Европске уније које не могу саме да реше све друштвене проблеме без доприноса овог сегмента цивилног друштва.
Међутим, о њиховом деловању практично нема трага у медијима. Можда се питамо о основним разлозима за ову ситуацију. Социјални рад је облик јавног и видљивог изражавања ових организација. Исказивање личне вере кроз допринос овим активностима никоме не смета. Међутим, секуларни покрети и њихови политички релеји понекад доживљавају то у име верског ентитета као конкурентно њиховим филозофским убеђењима и као потенцијалну опасност од повратка утицаја историјских Цркава које су вековима диктирале своје законе државама. и њихови суверени. Медији су такође прожети овом културом секуларизације и неутралности.
У сенци овог неповерења, верске или филозофске мањине сумњиче ови исти актери, али и доминантне Цркве, да користе своје друштвене и хуманитарне активности као оруђе за јавну самопромоцију и за привлачење нових чланова. На крају, али не и најмање важно, неке мањине су се више од 25 година нашле на црним листама такозваних штетних и непожељних „култова“ које су израдиле и подржале бројне државе ЕУ и које су нашироко шириле медији. Међутим, у међународном праву концепт „култа“ не постоји. Даље, Католичка црква треба да запамти да је славна Мајка Тереза у Индији, упркос Нобеловој награди за мир, оптужена да је у својим католичким болницама и образовним установама желела да преобрати недодирљиве и друге у хришћанство.
Овде је реч о слободи изражавања верских или филозофских мањинских група као колективних и видљивих ентитета, који не крију свој идентитет у јавном простору.
Ове верске организације се сматрају „непожељним“ у одређеним европским земљама и сматрају се претњом успостављеном поретку и исправном мишљењу. Реакција је тада у политичким круговима и медијима да се о њиховим конструктивним друштвеним и хуманитарним активностима прећуткује као да их никада није било. Или се кроз активизам који је непријатељски расположен према овим покретима, они представљају у потпуно негативном светлу, као што су „то је неприкладан прозелитизам“, „то је регрутовање нових чланова међу жртвама“ итд.
Ка инклузивнијим друштвима у Европској унији
Двоструки стандарди се морају суштински избегавати у политичком и медијском третману актера цивилног друштва како би се избегле било какве штетне тензије и непријатељство између друштвених група. Сегрегација која води фрагментацији друштва и сепаратизму рађа мржњу и злочине из мржње. Инклузивност доноси поштовање, солидарност и социјални мир.
Покривање друштвених, добротворних, образовних и хуманитарних активности верских и филозофских група мора бити правично. Правда се мора делити, по поштеној вредности и без предрасуда, према свакоме ко доприноси добробити грађана Европске уније.
