ПАРИЗ — У срцу Француске Републике, вековни темељ лаицитета — строга одвојеност цркве од државе — суочава се са својим највећим изазовом у последњих неколико деценија. нови свеобухватни извештај од стране личних представника председавајућег ОЕБС-а, након посете на високом нивоу у јуну 2025. године, слика слику нације у којој се сам принцип осмишљен да обезбеди једнакост све више посматра као средство искључивања, надзора и „секјуритизације“.
Извештај, чији су аутори амбасадор Еврен Дагделен Акгун, рабин Ендру Бејкер и професор Волфганг Палавер, нуди отрежњујућу процену „Тренутних изазова“ са којима се суочава разнолика верска сцена Француске. Од „атмосфере антисемитизма“ на универзитетским кампусима до „колективног кажњавања“ које осећају муслиманске заједнице, налази указују на то да се француски модел универзализма бори да обузда растуће таласе поларизације и предрасуда.
Заједница у повлачењу: Јеврејско искуство
За Јевреје Француске — највећу јеврејску заједницу у Европи, која броји преко 500,000 — извештај описује стање „трајне“ анксиозности. Извршни директор Репрезентативног савета јеврејских институција у Француској (CRIF) рекао је истражитељима да је скоро свака јеврејска породица у земљи барем разматрала емиграцију.
Извештај истиче узнемирујућу „атмосферу“ на кампусима, где јеврејски студенти годишње пријављују 10 до 20 насилних инцидената, често повезаних са пропалестинским активизмом. У средњим школама, проблем се манифестује као толико озбиљно малтретирање да многе породице исписују своју децу из јавног образовања. Па ипак, пошто француски закон забрањује прикупљање података на основу религије, тачне размере овог егзодуса остају званично невидљиве – тема која се понавља где „слепило“ државе према религији омета њену способност да се позабави конкретним проблемима.
Иако је влада настојала да увери заједницу — председник Емануел Макрон је познато изјавио да „Француска без Јевреја не би била Француска“ — лидери заједнице изразили су фрустрацију правосудним системом за који кажу да подстиче „атмосферу некажњивости“. Извештај такође наводи значајан финансијски терет: јеврејска заједница мора углавном да финансира сопствену безбедност преко SPCJ, трошак који не деле друге верске групе.
„Секјуритизација“ ислама
Ако се јеврејска заједница осећа незаштићено, муслиманска заједница – друга највећа верска група у Француској са приближно 7 милиона чланова – осећа се као мета. Извештај ОЕБС-а детаљно описује „продубљивање неповерења“ између државе и њених муслиманских грађана, вођено оним што организације цивилног друштва (ОЦД) описују као „секјуритизацију“ њихове вере.
Закон о „сепаратизму“ из 2021. године, чији је циљ јачање републиканских вредности, многи виде као механизам за „колективно кажњавање“. Организације грађанског друштва указале су на протеривање имама и распуштање организација под „нејасним оптужбама“. Извештај истиче запањујућу нескладност у правосуђу: док 1.2 милиона људи у Француској себе доживљава као жртве дискриминације, годишње се бележи само неколико стотина случајева, а осуде су „изузетно ретке“ – понекад само од нула до пет годишње.
Извештај такође документује „нормализовано“ непријатељство у медијима и политици. Чланови цивилног друштва навели су CNews, сада најгледанији информативни канал у Француској, као канал који емитује садржај који је „80% антимуслимански“, често појачавајући теорију „велике замене“. Резултат је заједница која се осећа обавезном да „константно демонстрира своју лојалност и невиност“.
Контроверза око Мивилуда: Будност или стигматизација?
Можда најспорнији део извештаја тиче се Међуминистарске мисије за будност и акцију против секташких аберација, познате као Мивилудес. Док већина главних хришћанских деноминација сматра Мивилудес неопходним штитом од „секти“, извештај открива све већи број забринутости у вези са њеном методологијом и њеним утицајем на верске слободе.
У извештају се наводи „недостатак транспарентности“ и „одсуство права на одговор“ за групе на које се агенција односи. Кључно је да се истиче двоструки стандард: исте активности – попут јавног агитовања – које су прихваћене од стране главних религија, означавају се као „одступања“ када их практикују мањинске заједнице попут Јеховиних сведока или Scientologists.
Тензија је најизраженија у вези са Црквом ScientologyИзвештај Мивилуда из 2025. године садржи посебну страницу о групи која је ефикасно третира као „култ“. Према извештају ОЕБС-а, ова класификација „подстиче дискриминацију и стигматизацију против Scientologists".
Последице овог етикетирања нису само реторичке. Извештај детаљно описује како су државни званичници, укључујући саветника за верска питања у Министарству спољних послова, одбили чак и да се састану са Scientology представнике, правдајући увреду називајући их „култом“. Ова „тешкоћа у изградњи дијалога“ сугерише да је за одређене групе заштита лаицитета ефикасно суспендована.
„Антирелигиозни“ занос лаицитета
Представници ОЕБС-а закључују да је „оригинални приступ“ закона из 1905. године – либерални оквир раздвајања – прешао у „антирелигијски приступ“ који тежи да „уклони свако верско изражавање са јавног простора“.
Закон из 2004. године којим се забрањују упадљиви верски симболи у школама је главни пример. Иако је формулисан као универзалан, у извештају се наводи да „првенствено циља мањине, посебно муслиманске заједнице“. За сикхску заједницу, то је значило да су ученици присиљени да се ошишају и да су приморани да скину турбане за званичне фотографије за личне карте – захтев који не постоји у суседној Италији или Белгији.
Извештај се такође дотиче тешког положаја ромских и синтских заједница, које се суочавају са „широко распрострањеним антиромским осећањима“ и „институционализованом сегрегацијом“. У многим општинама, путницима су ускраћена основна права попут образовања и здравствене заштите јер немају сталну адресу – бирократска парадоксална ситуација која их оставља „криминализованим“ због њиховог мобилног начина живота.
Република на раскрсници
Како се Француска приближава изборима 2027. године, извештај упозорава да се дискурс крајње деснице „нормализује“ и усваја од стране водећих странака. „Универзалистички приступ“ француске државе, која одбија да призна етничке или верске мањине у законодавству, све се више посматра као препрека правди, а не као њен гарант.
„Норме о решавању проблема расизма и нетолеранције су добре“, рекао је истражитељима генерални секретар Националне консултативне комисије за људска права (CNCDH). „Проблем је примена.“
За нацију која се поноси слободом, једнакошћу и братством, извештај ОЕБС-а служи као оштар подсетник да када се „једнакост“ користи да би се игнорисале специфичне реалности дискриминације, она може ненамерно подстаћи управо оне поделе које покушава да излечи. На улицама Париза и предграђа Лиона, питање више није само улога религије у држави, већ да ли држава и даље може да види све своје грађане – без обзира на њихову веру – као истински једнаке.
