Цар царева, Царица стоји с десне стране Теби – посебна варијанта Деизис композиције, где је Христос приказан као „Цар царева и Господар господара“ (1. Тим. 6:15). Првобитно се појавила као илустрација једног од стихова Псалма 44 – „Царица стајаше с десне стране Теби, обучена у злато…“ (Псалам 45:10–11), где је, према егзегетској традицији, Христос представљен као цар, а Богородица-Црква као царица. Развила се у српској уметности у 14.–15. веку, а затим се проширила на Рус. У оригиналним верзијама композиције „Цар царева“ („Царица стоји преда мном“), лик Јована Крститеља је био одсутан; уместо тога, приказани су цар Давид и други пророци (Фреска у Зауму, близу Охрида, 1361; Марков манастир, 1370). Јован Крститељ је касније укључен у ову композицију као сведок мистичног сједињења (Јован 3:29). Приказ Христа у царском лику обично се комбинује са другим типом — Великим Владиком.
Исус Христ је приказан како седи на престолу, који није само симбол краљевске моћи већ и универзума - видљивог и невидљивог света. Обучен је у далматику - одору византијских царева; на глави му је тијара, понекад архиепископски камилавкион, јер ова иконографија одјекује типом „Великог јерарха“. Из тог разлога, омофор се често приказује преко далматике. У једној руци Христос држи жезло или Јеванђеље (понекад обоје), а другу подиже у гесту благослова. Јеванђеље је понекад замењено сфером. У неким варијацијама, мач је приказан лево од његових усана, у складу са текстом Откривења.
Слика може бити појединачна или део композиције „Царица стоји с твоје десне стране“, где Христос стоји пред Богородицом (с десне стране) и Јованом Крститељем (с леве). Постоје и вишекомпонентне композиције где Христа прате арханђели, јеванђелисти и изабрани свеци, понекад приказани на маргинама иконе или у медаљонима.
Велики Јерарх (Спаситељ Велики Јерарх) је једна од симболичких титула за Христа, која га открива као новозаветног Првосвештеника који жртвује себе (видети Евхаристију). Овај термин је заснован на старозаветном пророчанству: „Ти си свештеник довека по чину Мелхиседековом“ (Псалам 110:4), које је коментарисао апостол Павле (Јеврејима 5:6). Послужио је као извор за посебан тип приказа Христа у епископским одеждама, који се појављује и самостално и у комбинацији са другим симболичким сликама које представљају Христа као Небеског Цара.
Још један занимљив симболички наслов за Христа, позајмљен из Старог завета (Исаија 9:6), јесте Анђео Великог савета. Ово је послужило као извор за посебан тип приказивања Христа као крилатог арханђела, који се појављује и самостално и у различитим симболичким и догматским композицијама („Стварање света“ – „И почину Бог у седми дан...“ и друге).
Извор на руском: Речник и индекс имена и појмова у староруској уметности / Е.В. Гладишева, Л.В. Нерсесјан. – М.: „Алманах „Чудни свет“, 1991. – 79 стр. (Библиотека алманаха „Чудни свет“; Број 1).
