Ретко се питамо шта се подразумева под социјално-економскиЧини се да смо здраво за готово узели значење богатог појма који обухвата много више него што смо навикли да разумемо. Да бисмо схватили шта мислим, још једном морамо да се сетимо да ништа не постоји у вакууму и да различити carstva or сфере су у сталном су односу и утичу једно на друго. Друштво, економија, животна средина и политика су само четири таква царства/сфере, који су део нашег свакодневног живота. Колико год да су одвојени ентитети, они су у сталном међусобном односу. Овај однос преобликује и редефинише сваки од њих. На пример, политика тежи да преобликује друштво и економију у случају експанзивне фискалне политике (тј. влада смањује порезе својих грађана како би их натерала да више троше и тиме побољша економски раст); економија преобликује природно окружење (тј. фабрика загађује оближњу шуму, што доводи до губитка биодиверзитета). Ови односи такође понекад отежавају повлачење границе где се једно подручје завршава, а друго почиње, али то не би требало да буде проблем, јер смо свесни да нису јасно дефинисани. Такође, сви ови односи су нијансирани и сложени, али онај између друштво и привреда је онај који највише вреди распаковати у духу теме овог дела Серија – друштво, рад и посао.
социјално-економски треба схватити као међусобни однос између друштвеног (друштва, људи) и економског (економије) у целиниАко разумемо привреда as организација/управљање дистрибуцијом робе и услуга (од грчког, oikonomos – управљање домаћинством), онда бисмо могли рећи да је то производ друштва (људи, домаћинстава). Једноставније речено, друштво (људи) је некако морало да управља својим домаћинствима у то време (отуда – грчки термин). Временом и појавом модернијих друштвених и политичких структура, термин се развио и тако да значи нешто друго на другом нивоу. (организација дистрибуције робе и услуга на ширем нивоу…)Онда нам остају два кључна разматрања – (1) друштво је предуслов, неопходна основа за постојање економије; и (2) економија као таква је настала да би служила друштву. Данас ствари не изгледају тако једноставно.
Привреда друштво постале су међусобно зависне – за само постојање економске сфере постоји стална потреба за друштвеним доприносом – на пример, у облику рада; ипак, за само постојање друштва (људи), економија је постала све важнији аспект живота – на крају крајева, управо је економија (дефиниција изнад) та која друштву пружа сву робу и услуге које су му потребне (и многе које му нису потребне, али се ипак купују и користе). Да бих употребио термин мађарског филозофа Карла Полањија да бих боље илустровао шта овде мислим, економија је била уграђен у друштвеним односима.[КСНУМКС] Економија је била део ових односа у облику извршиоца одређених ствари неопходних за само постојање друштва. Међутим, са успоном слободне тржишне економије и механизама саморегулације, економија је почела да се одваја од друштвених односа и друштва уопште, на тај начин потчињавајући друштво. Другим речима, догодила се трансформација која је означила прелазак из економија која служи друштву до друштво које служи економијиОво се, наравно, догодило са институционализацијом логика сталног ширењаШто се економија више развијала, то је више морала да расте да би опстала. Што је више морала да расте, то је проналазила више начина да то учини (проналажењем раније неистражених и неискоришћених пребивалишта), при чему је рад као друштвени допринос био главни.
Сада се вратимо на улогу друштва у садашњем економском систему. Знамо да је најамни рад (главни доприносилац одржавању економије) пример симбиотског односа између друштва и економије, за који се може рећи да је користан за обе сфере. Да појаснимо, људски допринос у економији се материјализује као економски раст и враћа се друштву у облику плата, новца који је компензација за вредност коју је особа створила. Ова компензација се враћа у економску сферу када је неко потроши за добро или услугу; и тако даље, и тако даље. Ово је у суштини процес стварања новца – рад ствара вредност, та вредност се продаје за више него што кошта, неко купује и користи његов производ, и онда поново. Формално и званично, овај рад је признати део економије, и користан за њу, али и неопходан за њено постојање. Економија радо објашњава за њега, јер зарађује новац – сетите се ако доноси новац, рачунај то логика.
Ипак, видимо да су многи други друштвени односи кључни за одржавање економије, али економија не успева да их узме у обзир. социјално-економски састоји се од много више од самог најамног рада. На дубљем нивоу анализе, ово ствара неједнак однос, што доказује одвојеност економије од друштва. Док друштво чини све што је могуће за одржавање економије, пошто је одржавање економије услов за одржавање друштва, економија као да екстернализује одређене друштвене процесе, упркос томе што су неопходни за одржавање економије. Друштвени процес који помаже у одржавању и економије и друштва, али економија не успева да га узме у обзир, назива се друштвена репродукција.
Социјална репродукција је овај аспект интрадруштвених процеса који помаже друштву да се репродукује и самим тим доприноси репродукцији економије. На неки начин, процеси друштвене репродукције остају скривено од економије, јер ретко спадају у логика зарађивања новцаНа пример, важно је да најамни радник има топао оброк и добро место за одмор, како би следећег дана могао да настави процес стварања вредности. Свакодневне активности, као што су основни послови – чишћење, кување, избацивање смећа, доприносе општем благостању особе. Међутим, ово опште благостање особе јесте њено благостање док је код куће, док купује намирнице, док кува, док ради и док је најамни радник. Не би могао бити најамни радник, а да не буде оно што јесте у другим временима. Стога – кување, једење топлог оброка, одмор на топлом месту, све то доприноси да особа буде добро у сваком тренутку, укључујући и док ради. Ако радник није тако добро одморен и храњен, не би био тако продуктиван, па самим тим ни тако добар у доприносу развоју и расту економије.
Па ипак, репродукција друштвеног фактора, радника, која се дешава код куће, а не на послу, изгледа да је спољашњи процес у односу на економски – онај који економија једноставно игнорише. Друштвена репродукција је најбољи пример како неки друштвени процеси који захтевају рад и рад на овај или онај начин, остају скривени од и спољашњи од економије, упркос томе што су неопходни за њено одржавање. Како и зашто праксе друштвене репродукције остају скривене од економске сфере је питање којем ћу се бавити у чланку који следи.
[КСНУМКС] Карл Полањи, Велика трансформација: политичко и економско порекло нашег времена. КСНУМКС.
