15 C
Brussels
Ijumaa, Machi 29, 2024
HabariRobert Putnam anafikiri dini inaweza kuchukua jukumu katika kuponya migawanyiko

Robert Putnam anafikiri dini inaweza kuchukua jukumu katika kuponya migawanyiko

KANUSHO: Taarifa na maoni yaliyotolewa tena katika makala ni yale ya wale wanaoyaeleza na ni jukumu lao wenyewe. Kuchapishwa katika The European Times haimaanishi kiotomati uidhinishaji wa maoni, lakini haki ya kuueleza.

TAFSIRI ZA KANUSHO: Nakala zote kwenye tovuti hii zimechapishwa kwa Kiingereza. Matoleo yaliyotafsiriwa hufanywa kupitia mchakato wa kiotomatiki unaojulikana kama tafsiri za neva. Ikiwa una shaka, rejelea nakala asili kila wakati. Asante kwa kuelewa.

(RNS) - Matokeo ya uchaguzi wa 2020 ni ishara ya hivi punde: Amerika imegawanyika. Wanademokrasia na Republican hawakubaliani juu ya kila kitu - uchumi, usalama wa coronavirus, utekelezaji wa sheria, sayansi, hata ni nani aliyeshinda urais.

Ghorofa inayokua huwatenganisha matajiri na maskini. Mvutano wa rangi ni mkubwa. Demokrasia yenyewe inaonekana kuwa hatarini.

Lakini hii sio mara ya kwanza kutokea.

Katika wao kitabu kipya, "The Upswing: Jinsi Amerika Ilivyokuja Pamoja Karne Iliyopita na Jinsi Tunavyoweza Kufanya Tena," mwanasayansi wa siasa Robert Putnam na mwandishi na mjasiriamali wa kijamii Shaylyn Romney Garrett wanasema kwamba katika Enzi ya Uchumi mwishoni mwa karne ya 19, Amerika ilikuwa sawa sana: mgawanyiko, usawa na rushwa. 

Kisha yote yakabadilika. Taifa lenye usawa zaidi, ushirikiano na upendeleo liliibuka katika kile kinachoitwa Enzi ya Maendeleo - kuanzia karibu 1900. Msimamo huo, kutoka kwa ubinafsi usiozuiliwa hadi kujali kwa jumuiya pana, uliongozwa na wapiganaji wa maadili. Walikuwa watu wa kidini kama vile Walter Rauschenbusch ambaye alianzisha kile kilichoitwa vuguvugu la Injili ya Jamii ambalo lilisababisha wimbi la mageuzi ya sheria: kima cha chini cha mshahara, kuboreshwa kwa sheria za ajira ya watoto, haki ya wanawake kupiga kura na mengine mengi.

Iwapo nchi itawahi kusonga mbele zaidi ya hali yake ya sasa, Putnam na Garrett wanaamini kwamba simulizi za kidini au mada zinaweza kuchukua jukumu muhimu tena. Putnam, ambaye anajulikana zaidi kama mwandishi wa "Bowling Alone," ambayo ilionya miaka 20 iliyopita juu ya kupungua kwa mtaji wa kijamii na kuongezeka kwa kutengwa, anajua kitu kuhusu ushiriki wa kiraia na kidini. Kitabu chake"Neema ya Marekani” (iliyoandikwa pamoja na David Campbell) ilitathmini jinsi dini imebadilika huko Amerika katika miaka 50 iliyopita.

Huduma ya Habari za Dini ilizungumza na Putnam na Garrett kuhusu nafasi ambayo viongozi wa kidini na raia wanaweza kutekeleza katika kuunganisha taifa. Mahojiano yalihaririwa kwa urefu na uwazi.

Unaandika hii si mara ya kwanza kwa Amerika kuingia katika kutoaminiana, ubaguzi, ukosefu wa usawa na narcisism ya kitamaduni. Ilifanyika mwishoni mwa karne ya 19 wakati wa Enzi ya Gilded. Ulinganifu ni nini?

Putnam: Amerika leo imegawanyika sana, haina usawa, imejitenga na jamii na ina chuki au inajirejelea. Kitabu chetu kinauliza, "Tumefikaje hapa?" na hiyo inaongoza kwa swali la pili, “Tunawezaje kutoka katika uchafu huu?”

Robert Putnam. Picha na Martha Stewart

Takwimu zinaonyesha wazi kwamba kulikuwa na mabadiliko karibu 1900, wakati nchi ilitoka kwenye Enzi ya Uchumi na kuingia Enzi ya Maendeleo. Amerika ilihama kutoka hali kama yetu hadi karibu miaka 70 ya uboreshaji kwa hatua zote nilizotaja.

Katika "Upswing," tunatazama nyuma katika kipindi hicho ili kuona kile walichokifanya wakati huo ambacho kingekuwa muhimu kwetu sasa. Tunajaribu kuepuka neno "sababu." Lakini ni yapi yalikuwa masharti muhimu ya kufanya mhimili kutoka kwa jamii ya "I" hadi jamii ya "sisi"? Dini inageuka kuwa sehemu muhimu ya hadithi.

Kwa kuzingatia kupungua sana kwa watu kwenda kanisani mwanzoni mwa miaka ya 1960, je, dini inaweza kuwa na fungu katika kubadilisha mambo kama ilivyokuwa mwanzoni mwa karne ya 20?

Garrett: Hakika nadhani kuna nafasi ya dini. Lakini dini itabidi iwe na ubunifu katika kukutana na wakati huo. Tumeona uvumbuzi fulani wa kidini unaolenga kupambana na kupungua kwa watu wanaoenda kanisani - kwa mfano, katika mambo kama vile makanisa makubwa. Lakini baadhi ya makanisa hayo makubwa yana sifa ya theolojia ambayo ni ya mtu binafsi sana - injili ya ustawi - wazo kwamba Mungu huwabariki wenye haki kwa utajiri wao wenyewe. Hilo limetumika kuwarudisha watu kwenye dini, lakini linaakisi mwelekeo wa uharibifu na ubinafsi wa hali ya juu katika kipindi cha nusu karne iliyopita, ambao tunaandika kwenye kitabu.

Shaylyn Romney Garrett. Picha na Janica LaRae

Ili dini ichukue nafasi katika mabadiliko mengine, italazimika kutafuta njia ya kuzungumza na mazingira ya kijamii yaliyobadilika na kutukumbusha mapokeo yetu ya kidini yanazungumza moja kwa moja na hali tunayojikuta leo - hali ambayo tunahitaji kuchukua. huduma bora kwa walio hatarini zaidi. Tunahitaji kufikiria jinsi tunavyopanga jamii kwa haki zaidi. Kuna violezo bora katika kila dini kuu ya jinsi ya kufanya hivi lakini inabidi tuchague simulizi hilo la kidini. Kuna wakati hapa viongozi wetu wa kidini wana uwezo wa kutengeneza simulizi ya kidini ili kuhabarisha matatizo yetu ya kijamii. Tunaona dalili za mapema za hilo kutokea. Kwa mfano, Mchungaji William Barber, ambaye anaandaa "maandamano ya maadili huko Washington" na kuchukua Kampeni ya Watu Maskini ya Mchungaji Martin Luther King Jr.

Putnam: King aliisogeza Amerika kutoka chini kwenda juu na vile vile juu kwenda chini. Alifanya hivyo zaidi ya yote kwa kutumia masimulizi ya Kutoka. Alijua ilivutia zaidi ya kanisa la Weusi alilokuwa ndani yake mwenyewe. Hoja ni simulizi za kidini na alama za kidini zina nguvu kubwa ya kusonga watu wengi.

Garrett: Kuleta watu katika uhusiano na mtu mwingine sio lazima kuwa na nia ya kidini. Kuna wazushi wengi wa kiraia wa kidunia wanaojaribu kujaza pengo lililoachwa na viti tupu vya Amerika. Mfano mmoja tunaopenda kuangazia ni Eric Liu, ambaye anaendesha shirika liitwalo Chuo Kikuu cha Mwananchi. Ameunda kitu kiitwacho Civic Saturdays, ambacho anakiita "analogi ya kidunia kwa kanisa." Wazo ni kuwaleta watu pamoja ili kushiriki katika kusaidiana lakini pia kusikia "mahubiri ya raia," njia ya kuwasaidia watu kujihusisha na masimulizi ambayo ni ya kilimwengu lakini bado yanaelekeza watu kwenye maadili ya "sisi." Kwa hivyo kwa hakika nadhani kuna jukumu la taasisi za kidini kuchukua, lakini pia kuna jukumu la wazushi wa kidunia kuja katika nafasi hii na kusema, "Tunawashirikishaje wale watu ambao wanasema dini sio yao lakini bado wana njaa ya maadili? simulizi?”

Je, dhana ya kuwa na dini moja ya kiraia inarudi tena?

Garrett: Mojawapo ya mambo unayoyaona katika mwamko huu wa maadili unaoashiria Enzi ya Maendeleo ni msisitizo wa kweli wa wakala. Chaguo zetu ni muhimu. Tuna chaguo kama jamii kuhusu kile tutakachoita kama kupanga maadili. Kwa hiyo, ikiwa swali ni “Je, dini inaweza kuwa na fungu katika kufafanua seti mpya ya maadili ya jamii?,” tunafikiri jibu ni ndiyo. Rekodi ya kihistoria inaonyesha "dini yetu ya kiraia" - wazo letu la pamoja la nini taifa hili linahusu - liligawanywa vibaya hapo awali. Na kikundi cha wapiganaji wa vita vya kiadili kilikuja na kusaidia kuunda dini mpya ya kiraia. Je, hilo linaweza kutokea tena? Hakika tunaamini inaweza. Ikiwa itategemea au la inategemea uchaguzi wetu kama raia na watu wa kidini.

"The Upswing: Jinsi Amerika Ilikuja Pamoja Karne Iliyopita na Jinsi Tunaweza Kufanya Tena," na Robert Putnam na Shaylyn Romney Garrett. Picha ya heshima

Putnam: Nadhani tungesema ikiwa kuna somo moja tunataka kuvuka, ni wakala. Hatuhukumiwi na historia. Historia huweka matatizo tunayopaswa kukabiliana nayo, lakini historia haitoi suluhu. Tunataka kuwaambia vijana wa Marekani leo ambao ni wabishi sana, "Angalia, unaweza kuleta mabadiliko na watu kama wewe wamefanya mabadiliko katika siku za nyuma."

Garrett: Mojawapo ya sababu za kuongezeka kwa vijana wa “kiroho lakini si wa kidini” ni kwamba hawapendi jinsi dini ilivyotiwa siasa. Tungetumaini kwamba vijana, badala ya kuachana na dini kabisa, wangeweza kuunda masimulizi ya jinsi dini inavyozungumza na siasa. Ingawa tunasitasita kuiita "sababu" ya mabadiliko ya mwisho, tunaona kwamba simulizi za maadili na kitamaduni zinaweza kuwa jambo la kwanza kugeuka. Kwa hivyo, kuna matumaini kwamba katika hali ya kimaadili, kitamaduni na kidini, tunaweza kuwa na uwezo mkubwa zaidi wa kuzua mabadiliko katika nyanja nyinginezo kama vile ukosefu wa usawa wa kiuchumi, mgawanyiko wa kisiasa na mgawanyiko wa kijamii.

Putnam: Ni muhimu kutambua kuwa hadi sasa tumekuwa tukijadili "mwamko huu wa maadili" kwa kiasi kikubwa katika suala la uinjilisti wa kizungu. Lakini bila shaka, mabadiliko haya yanaenda mbali zaidi ya aina hiyo ya udini - ilifanya wakati huo, na itakuwa leo. Sitaki kuwa wabinafsi sana kuhusu hili, lakini ningeonyesha kwamba hakuna hata mmoja wetu anayetoka kwenye mapokeo ya kiinjili ya Kiprotestanti. Nililelewa nikiwa Mmethodisti na nikabadili dini na kuwa Dini ya Kiyahudi miaka 60 hivi iliyopita. Shaylyn ni Mwamoni. Kuangalia kile kinachotokea katika dini ya kiinjili ya Kiprotestanti ni kukosa moja ya maendeleo muhimu ya kidini ya zama zetu, ambayo ni Papa Francis. Anainua jukumu la Kanisa Katoliki kutoka kuwa sauti ya kukosekana kwa usawa na ufisadi hadi kuwa sauti ya wanyonge, kwa usawa zaidi, kwa uvumilivu zaidi wa wahamiaji na umakini zaidi kwa mazingira. Matukio kama hayo yalitokea nyuma katika Enzi ya Maendeleo katika dini nyingine na yanatokea tena sasa hivi. Nina wajukuu saba, ambao wote walikuwa bar-mitzvahed au karibu kuwa bar-mitzvahed. Wanashiriki hisia hii ya vijana kwamba kuna masuala makubwa muhimu nje ya mipaka finyu ya dini ambayo yanahitaji kushughulikiwa. Rabi Jonathan Sacks (aliyefariki mwezi huu) pia alizungumza kuhusu masuala makubwa ya maadili leo.

Garrett: Ninaona baadhi ya mienendo hii katika Umormoni pia. Mimi ni sehemu ya kikundi kinachoitwa Wanawake wa Mormon kwa Serikali ya Maadili, ambayo inatoa wito kwa jumuiya ya Republican ya mrengo wa kulia ambayo imekubali siasa nzuri ya ubinafsi kusema, "Subiri kidogo. Kuna simulizi nyingine ndani ya theolojia yetu ambayo ina msingi mpana wa maadili na ina mengi ya kusema kuhusu serikali na jinsi tunavyopanga jamii. Kuna mwanga mdogo wa hii katika nafasi nyingi za kidini. Watu wanaamka kwa wazo kwamba tumekosa kitu katika simulizi zetu za kidini ambacho kinahitaji kufufuliwa.

Je, inafaa kutumia maneno kama ya kushoto ya kidini au ya kidini?

Garrett: Watu wanatambua kwamba maadili yao ya kidini yamegawanyika vibaya katika wigo wa kulia wa kushoto. Wako katika hali hii ya kushangaza ya kulazimika kuchagua kati ya kuwa pro-maisha au kuwa pro-wahamiaji. Je, ni chaguo gani ambalo lina maana yoyote? Matumaini yangu ni kwamba tutakuwa na maelewano mapya ya kimaadili ambayo yatatupatia ubunifu kuhusu masuala na mapendekezo ya sera ambayo yanavuka mfumo huu wa kushoto wa gridi ya taifa. Nilitazama hii ikicheza katika uchaguzi katika duru za Wamormoni. Watu waliona ilikuwa ni kinyume cha maadili kumpigia kura Trump, lakini pia waliona umuhimu wa kupiga kura dhidi ya uavyaji mimba na hawakuweza kuhalalisha hilo. Enzi ya Maendeleo ilikuwa harakati hii ya kusema labda kuna njia ya tatu hapa. Ninapofikiria siku zijazo, ndivyo ninavyofikiria. Hilo lingekuwa tumaini langu. Ni jambo ambalo tumefanya hapo awali.

Putnam: Jambo moja unaweza kuona kwa uwazi sana katika Enzi ya Maendeleo ni kukatwa kwa mistari ya kushoto-kulia. Mnamo 1912, wagombea wote watatu wa urais walidai kuwa Wana Maendeleo. Mtazamo wa kimaendeleo wa "mji mkuu P" ulikuwa wa kawaida kwa mistari ya kawaida ya kushoto-kulia. Tunafikiri kushoto-kulia ni mfumo unaopotosha wa kufikiria kuhusu uwezekano wa mabadiliko ama katika dini au katika jamii ya Marekani leo.

- Matangazo -

Zaidi kutoka kwa mwandishi

- MAUDHUI YA KIPEKEE -doa_img
- Matangazo -
- Matangazo -
- Matangazo -doa_img
- Matangazo -

Lazima kusoma

Nyaraka za hivi karibuni

- Matangazo -