Fundisho la malaika halikuwa mada ya mabishano maalum na matibabu maalum katika kanisa la zamani, kama mafundisho mengine ya kidini. Walakini, kulikuwa na hoja nyingi juu ya nukta mbili, ambazo ni kuhusu wakati wa uumbaji wa malaika na juu ya kama kuwachukulia kama wageni kwa mwili wowote au kuwatambua kuwa na mwili wa etheric. Kuabudiwa kwa malaika kulikuwa katika mazoezi ya kanisa tangu zamani na hatimaye kuamuliwa na Nikea ya pili - Baraza la saba la Ekumeni (787).
Kanisa la Magharibi lilikubali fundisho hili na kuliingiza katika utendaji wake. Wanatheolojia wa Kimagharibi walitumia kazi nyingi katika kushughulikia fundisho la malaika na waliandika maandishi mengi yenye maswali yasiyotarajiwa na majibu tata. Hii ni, kwa mfano, risala maalum ya Suarez. Mambo mengi yasiyo ya lazima na yasiyotegemea hila zozote zito yanaweza kupatikana kwa wanasayansi wetu katika Chuo cha Mohyla. Fundisho la mafundisho ya Kiprotestanti linakataa kuabudiwa na malaika, lakini linakubali mafundisho juu yao, isipokuwa uwongo wa kielimu. Ukosoaji mpya unatia shaka juu ya fundisho la malaika kwa sehemu kutoka kwa maoni ya jumla ya kifalsafa (ya asili au ya kihemko), na kwa sehemu kwa msingi wa maandishi ya kibiblia. Kwa hakika, katika Pentateuki na kwa sehemu katika vitabu vingine kabla ya utekwa wa Babiloni, mafundisho kuhusu malaika hayakuwa wazi vya kutosha. Huko, wakati mwingine malaika hujiita Mungu (Mwa. XXXI, 11 - 13), au ambao waliona malaika wanamwita Mungu (Mwa. XVI, 7 - 13); kisha mjumbe anatofautiana na Yehova, kisha anaungana naye (Mwa. XXII, 11, 14; Kut. XIII, 21, XIV, 19; Hes. XX, 16; Mwa. XIX, 15 - 24). Wakitegemea kutokuwa na uhakika kama huo, wengine huona katika fundisho la malaika mabaki ya ulimwengu wa zamani wa kipagani wa Wayahudi. Lakini kama hii ingekuwa hivyo, wa pili wanasema, mafundisho yangepotea na kufichwa baada ya muda; na tunaona jambo lililo kinyume kabisa: mafundisho kuhusu malaika katika Biblia baada ya muda yanaeleweka na kuamuliwa zaidi na zaidi. Wengine, wakivuta fikira kwenye ukweli kwamba fundisho la Biblia kuhusu malaika lilionyeshwa kwa njia dhahiri zaidi wakati wa utumwa wa Babeli, wanalitambua si kama Wayahudi wa asili, bali lilikopwa kutoka kwa wageni. Lakini, kwa kuzingatia kwamba malaika wametajwa sana kabla ya utumwa wa Babeli, katika kurasa za kwanza za kitabu cha Mwanzo, tunaweza kusema kwamba utumwa wa Babeli na ujuzi wa imani ya Wababeli ungeweza kuwa na pengine ulikuwa na umuhimu fulani katika kufunua mafundisho ya kibiblia kuhusu malaika, lakini maana ni ya nje tu. Walichochea ufichuzi wa faragha wa fundisho hili kwa sambamba au kwa kulinganisha na dini ngeni. Lakini maendeleo ya angelology ilitegemea sababu za ndani na ilifanyika kwa misingi ya dhana zilizopo tayari. Wengine huona katika malaika namna tu ya udhihirisho katika asili ya nguvu za Yehova, zisizotenganishwa naye na zinazofanana naye. Lakini hilo linapingwa na vifungu vingi vinavyosema juu ya malaika kuwa watu mmoja-mmoja wanaojitenga na Yehova. Kwa hiyo, katika hadithi ya maono ya Yakobo ya ngazi malaika wanapanda na kushuka kwenye ngazi, na juu yake anasimama Yehova mwenyewe (Mwa. XXVIII, 12, 13). Yoshua (Kitabu cha Yoshua, Sefer Yehoshua), kiongozi wa majeshi ya Yehova alimtokea Nuni, na baadaye malaika waliitwa jeshi la Yehova. Kuna maoni ambayo kwayo malaika si chochote zaidi ya utu wa kishairi wa nguvu za asili zinazoonyesha uwezo wa Mungu, au dhana isiyoeleweka ya matendo ya Yehova ulimwenguni, kwa neno moja, namna ya kibinafsi ya kuonyesha matendo yasiyo ya utu. Ni kweli, katika vitabu vya kishairi vya Biblia, utu wa matukio ya asili wakati mwingine huonyeshwa kama vyombo vya nguvu za kimungu (Zab. IV, 4). Lakini vifungu vinavyozungumza juu ya malaika vinatofautiana sana na vile na vinasema wazi kwamba malaika ni watu wa maana, na sio matukio ya asili, viumbe vya kiroho, na sio nguvu za kimwili.
Ukosefu fulani wa mafundisho ya Biblia kuhusu malaika unafafanuliwa na mtazamo wa kibiblia wa uhusiano wa malaika na Mungu na watu, kwa kulinganisha na dhana nyingine za kidini. Malaika katika imani za watu wa Kiyahudi na katika ibada yake hawana maana huru; wao si miungu au demiungu, bali ni watumishi na watendaji wa mapenzi ya Yehova. Mwanadamu anajua vya kutosha kuwahusu ili kuwatambua kama wajumbe wa Mwenyezi Mungu na katika jumbe zao kutambua amri ya Mwenyezi Mungu. Wanapaswa kujulikana, na kwa hiyo katika kurasa za kwanza za kitabu cha Mwanzo (Mwa. III, 24, XVI, 7) A. inasemwa bila kutaja asili yao na kuamua asili yao. Aliyetumwa hunena kwa jina la Aliyetumwa; kwa hivyo, pengine, maneno ya malaika yanazungumzwa kama maneno ya Mungu: katika hadithi ya Biblia wakati mwingine yamechanganywa na Yehova.
Picha ya malaika ilikuwa kitu cha sanaa hata katika Agano la Kale: makerubi wenye mabawa walionyeshwa kwenye Sanduku la Agano (Kiebrania אֲרוֹן הַבְּרִית). ʾărōn habbrīṯ; Koinē Kigiriki: Κιβωτός της Διαθήκης); katika Hekalu la Sulemani, makerubi wawili wakubwa wenye mabawa walifunika nafasi yote iliyokaliwa na Sanduku katika Patakatifu pa Patakatifu. Nabii Ezekieli katika maono maarufu ya gari la vita anaonyesha makerubi wakiwa na sura ya kibinadamu, wakiwa na nyuso 4 na mbawa 4; miguu yao ina miguu ya ndama na inang'aa kama shaba; uso wa simba uliunganishwa na uso wa mwanadamu upande wa kulia, na ndama na tai upande wa kushoto; Waliruka na mbawa 2, na kufunika nyuso zao na mbawa 2, na kadhalika. (Eze. I, 1 – 28). Ishara ya nabii Isaya katika taswira ya Maserafi sio ngumu sana, lakini bado ishara ni nyingi. Sanaa ya Kikristo ya kale katika taswira ya malaika iliwekwa rahisi sana. Picha inayokubalika sasa ya malaika kwa namna ya watoto uchi au kichwa kimoja tu na mabawa, lakini bila mwili haikujulikana wakati huo. Sanaa ya kale ilionyesha malaika kwa namna ya vijana waliokomaa katika kanzu iliyofungwa kiunoni na orioni. Katika karne za kwanza malaika walionyeshwa na watu wa kawaida. Tunajua kuhusu hili kutoka kwa waandishi wa kanisa na kutoka kwa makaburi ya sanaa ambayo yameshuka kwetu. Malaika Mkuu kwenye fresco ya Matamshi ya karne ya 2 Gabrieli anaonyeshwa akiwa amevaa kanzu iliyopambwa na orion. Malaika mkuu Raphaeli, mwandamani wa Tobias, anaonyeshwa kwa njia hiyo hiyo. Katika picha ya kale ya vijana watatu katika pango, malaika wamevaa mavazi sawa na ya vijana. Kwa hiyo, sanaa ya kale ya Kikristo katika taswira ya malaika inatofautiana na sanaa ya kipagani katika picha yayo ya werevu. Ikiwa picha za kipagani za fikra zinapatikana kati ya makaburi ya Kikristo ya kale, ni kwa namna tu ya mapambo ya mfano. Tangu karne ya 4, kumekuwa na tamaa dhaifu sana katika sanaa ya Kikristo ya kutofautisha picha za malaika Tofauti na watu, malaika hutoa mwangaza na mbawa. Hata katika karne ya V. aina hii ya sanamu bado haijaamuliwa, na malaika wanaonyeshwa ama kwa mng'ao, au kwa mabawa tu. Kisha (kutoka karne ya 6) huanza sura ya malaika kwa namna ya mtu anayezunguka na fimbo mikononi mwake. Kuanzia karne ya VIII malaika tayari wameonyeshwa kwa mbawa, mng'aro na fimbo, fimbo wakati mwingine huisha kwa misalaba. Picha za malaika wenye sifa fulani za nafasi yao ya uongozi - kulingana na uongozi wa Dionysius wa Areopagi - hazikujulikana kwa kanisa la kale hata kidogo. Mtindo huu ni wa sanaa ya Byzantine.
Malaika (neno la Kigiriki lenye maana - mjumbe, mjumbe) - linatumiwa katika Biblia kwa maana nyingi tofauti: kuhusiana na Mwana wa Mungu, Yesu Kristo, na kuhusiana na watu - manabii, makuhani na maaskofu wa makanisa, na kuhusiana na vitu visivyo na roho na asili ya matukio wakati wao ni wajumbe wa ghadhabu ya Mungu.
Angelolatria (neno la Kigiriki lenye maana - malaika), [an-ge-lo-la-trì-a] sf - kuabudu malaika; kwenye baraza la Kanisa la Laodikia katika jedwali la IV. ilikataliwa kuwa ni ibada ya sanamu, lakini kwenye Baraza la pili la Nisea (787) iliwekwa wakfu tena na kanisa.
