9.7 C
Brussels
Ijumaa, Machi 29, 2024
DiniWAtangulizi WA ARIANISM (MIGOGORO YA UTATU)

WAtangulizi WA ARIANISM (MIGOGORO YA UTATU)

KANUSHO: Taarifa na maoni yaliyotolewa tena katika makala ni yale ya wale wanaoyaeleza na ni jukumu lao wenyewe. Kuchapishwa katika The European Times haimaanishi kiotomati uidhinishaji wa maoni, lakini haki ya kuueleza.

TAFSIRI ZA KANUSHO: Nakala zote kwenye tovuti hii zimechapishwa kwa Kiingereza. Matoleo yaliyotafsiriwa hufanywa kupitia mchakato wa kiotomatiki unaojulikana kama tafsiri za neva. Ikiwa una shaka, rejelea nakala asili kila wakati. Asante kwa kuelewa.

Petar Gramatikov
Petar Gramatikovhttps://europeantimes.news
Dk. Petar Gramatikov ni Mhariri Mkuu na Mkurugenzi wa The European Times. Yeye ni mwanachama wa Muungano wa Waandishi wa Habari wa Kibulgaria. Dk Gramatikov ana zaidi ya miaka 20 ya uzoefu wa Kiakademia katika taasisi tofauti za elimu ya juu nchini Bulgaria. Pia alichunguza mihadhara, inayohusiana na matatizo ya kinadharia yanayohusika katika matumizi ya sheria ya kimataifa katika sheria za kidini ambapo mkazo maalum umetolewa kwa mfumo wa kisheria wa Vuguvugu Mpya za Kidini, uhuru wa dini na kujitawala, na mahusiano ya Serikali na Kanisa kwa wingi. - majimbo ya kikabila. Mbali na tajriba yake ya kitaaluma na kitaaluma, Dk. Gramatikov ana tajriba ya zaidi ya miaka 10 ya Vyombo vya habari ambapo anashikilia nyadhifa kama Mhariri wa jarida la kila robo mwaka la utalii la "Club Orpheus" - "ORPHEUS CLUB Wellness" PLC, Plovdiv; Mshauri na mwandishi wa mihadhara ya kidini ya rubri maalum kwa viziwi katika Televisheni ya Kitaifa ya Bulgaria na ameidhinishwa kama mwandishi wa habari kutoka Gazeti la Umma la "Help the Needy" katika Ofisi ya Umoja wa Mataifa huko Geneva, Uswisi.

Migogoro ya utatu katika karne ya nne inahusiana na kukataa usawa na umoja wa Mwana na Baba. Wengi wanapinga neno jipya ὁμούσιος, hata miongoni mwa wale wanaopinga Uariani. Hoja zao zilikuwa mbili. Kwanza, neno hilo halipatikani katika Maandiko. Pili, neno hilo linazua shaka kuwa lina maelezo ya Savelian. Pavel Samosatsky alitumia hapo awali kukataa tofauti ya kibinafsi katika Mungu wa Utatu, ambayo alihukumiwa. Imani ya Nikea hutumia ὁμούσιος kama kisawe cha hypostasis, ambayo ni ngeni kwa baadhi ya watu ambao wamezoea kuelewa neno la pili kama "mtu." Kujifunza juu ya mwili mmoja kunasikika kama Savellianism safi, ndiyo sababu Waaleksandria wanazungumza juu ya mwili au nyuso tatu. Mambo yanatatizwa zaidi na ukweli kwamba neno "ουσίος" lenyewe lina utata kabisa. "Ossios" inaweza kutumika kuonyesha utambulisho wa huluki katika mgawanyiko wa nambari. Inaweza kusemwa, kwa mfano, kwamba wanaume wawili ni ὁμούσιος kwa sababu tu wote ni wanaume. Katika Imani ya Nikea, neno hilo lilitumiwa kuonyesha utambulisho wa kiini, na katika karne ya nne "hypostasis inasisitiza kuwa (uwepo) na usia (ουσία) kiini (essentia)", iliyoeleweka katika maana ya Aristotle ya ουσία, kwa maana ya "kiini" na "kuwa". Hadi ufafanuzi kamili wa hayo hapo juu, migongano ambayo mizizi yake tunaipata katika enzi iliyopita haijashindwa. Mambo mawili yanachangia kutoweza kuepukika kwa migongano hii: a) Ukristo unaopingana wa Origen, b / mielekeo ya kifalme ya shule ya Antiokia.

Kwa Kanisa la Mashariki na Magharibi, Origen anachukuliwa kuwa mwanatheolojia maarufu zaidi wa wakati wake. Kwa ujumla anachukuliwa kuwa mwanatheolojia wa Orthodox, ingawa Ukristo wake sio wa Orthodox hata kidogo. Yeye ndiye mwandishi mwenye tija zaidi juu ya mada za Kikristo na amechangia sana katika historia ya theolojia, akiendeleza nadharia ya kuzaliwa kwa Mwana wa milele, lakini ni hapa kwamba kuhusiana na uungu wa Mwana anatafsiri "Mwana wa pekee. ” kwa maana ya kwamba ni maagizo. tu kwa ajili ya uwana wa milele wa Yesu Kristo na Mungu. Kwa maana, ikiwa Amezaliwa kwa wakati, basi Mwana hatakuwa tofauti na viumbe vingine, ambayo inafuata kwamba haipaswi kuitwa "mwana pekee".

Kwa upande mwingine, Origen pia anafundisha kwamba Mwana si Mungu katika maana sawa na Baba Yake. Baba ni “Mungu,” na Mwana ni “Mungu” tu. Mwana ni, kulingana na yeye, “wa asili tofauti,” “aliyezaliwa kwa mapenzi ya Baba.” Anamwita Mwana “Mungu wa pili” ili kumtofautisha na Baba ( autotheis ), ambayo inafuata kwamba Mwana yuko chini, yuko chini ya Baba. Kama vile Origen aandikavyo katika Ufafanuzi wake juu ya Yohana 2:6 : “Kwa hiyo, ikiwa vitu vyote vimeumbwa na Logos, basi havikuumbwa na Logos, bali na mwenye nguvu na mkuu zaidi kuliko Yeye. Na ni nani mwingine anayeweza kuwa, isipokuwa Baba? ” A. Spassky anabainisha kwamba “Utatu Mamboleo na Mkristo, kulingana na maoni ya Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia kimsingi yanafanana”, tu “mpaka wa kutenganisha Utatu wa Neoplatoniki kutoka kwa Mkristo” kwa Mtakatifu Gregory ulihusisha kwa usahihi ukweli kwamba “Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni nafsi tatu tofauti. "

Mkuu wa Antiokia, Mtakatifu Lucian, pia anashutumiwa kuwa mtangulizi wa uzushi wa Waarian. Akiwa mwalimu kutoka shule ya Antiokia, kufuatia upendeleo wake wa kihalisi, yeye, huku akikiri kuwepo kwa milele kwa Mwana wa Mungu, alimtangaza kuwa kiumbe mkuu zaidi wa Mungu, aliyeumbwa kutokana na kutokuwepo, kutoka kwa chochote. Viongozi wa baadaye wa Uariani, maaskofu Eusebius wa Nicomedia, Mary wa Chalcedon, na Theognid wa Nicaea, waliwekwa katika shule ya Mtakatifu Lucian, na wanahistoria wengi walijumuisha Arius mwenyewe katika kundi hili. Mtakatifu Lucian alipatanishwa na Kanisa mapema kama 282, muda mrefu kabla ya ujio wa uzushi wa Waarian, na viongozi wa kanisa walikubali tamko lake la upatanisho la imani ya 289, na pia aliachiliwa baada ya kifo cha mashtaka ya uzushi wa Samosat na Antiokia hiyo hiyo. baba wapatanishi. ambaye mwaka 341 alimhukumu Arius).

Katika miongo ya mwisho ya karne ya pili, aina mbili za mafundisho zilionekana, ambazo, ingawa kimsingi ni tofauti kutoka kwa kila mmoja, wanahistoria wa kisasa huungana chini ya jina la kawaida la kifalme. Utawala wa kifalme wenye nguvu, unaojulikana zaidi kuwa uasili, ulimkubali Kristo kama mtu wa kawaida ambaye Roho wa Mungu alimshukia. Huu ni uzushi wa Kikristo kimsingi, lakini ni muhimu kwa mabishano ya kitheolojia ya Utatu. Nyingine ni modalism. Mafundisho yote mawili yameunganishwa na kupenda umoja wa kimungu, ufalme. Hata Novatian (c. 250) alifasiri uasilia na modalism kama njia mbili potofu katika kutetea fundisho la kibiblia kwamba Mungu ni mmoja.

Hitimisho ni kwamba sio wafuasi wote wa Imani ya Nikea ni Waorthodoksi. Mapema kabla ya kipindi cha kabla ya Nikea, triadology ya Kiorthodoksi, yaani, fundisho halisi la Utatu Mtakatifu lazima lishinde potofu mbili zinazopingana. Mmoja wao ni subordinationism, ambayo inasisitiza kwamba umwilisho wa pili wa Utatu Mtakatifu ni wa chini kuliko wa kwanza, na wa tatu ni wa chini kuliko wa pili. Nyingine iliyokithiri ambayo inajitenga na uelewa wa Kiorthodoksi wa fundisho la Utatu Mtakatifu ni modalism, yaani, kuunganishwa kwa miili mitatu, kunyimwa uhuru wao. Na ingawa Uariani yenyewe ndiyo aina kuu ya fundisho la Utatu Mtakatifu, ambapo uhusiano kati ya hypostases unaeleweka kwa maana ya utii, kati ya watetezi wa Imani ya Nikea kuna wawakilishi wa uliokithiri tofauti - modalism, au Savelianism. Watangulizi wa Uariani kutoka kipindi cha kabla ya Nikea ni Origen Christology na mielekeo ya kifalme ya shule ya Antiokia na mwakilishi wake mashuhuri St. Lucian. Mafundisho ya Arius yanahusiana zaidi na kauli za kidogma katika maoni ya Askofu wa Antiokia Paulo wa Samosata, nadharia kuu ambazo ni kwamba Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni Mtu mmoja (πρόσωπον). Mwana au Logos hana mwili, akiwa ni hekima ya Mungu tu, iliyo ndani ya Mungu, kama vile akili ilivyo ndani ya mwanadamu. Kabla ya ulimwengu wote alizaliwa kama Mwana (Λόγος προφορεικὸς) bila bikira; kwa sababu haina picha na haionekani kwa wanadamu.

- Matangazo -

Zaidi kutoka kwa mwandishi

- MAUDHUI YA KIPEKEE -doa_img
- Matangazo -
- Matangazo -
- Matangazo -doa_img
- Matangazo -

Lazima kusoma

Nyaraka za hivi karibuni

- Matangazo -