10.4 C
Brussels
Alhamisi, Machi 28, 2024
DiniJe, Ukristo ni udhanifu? (1)

Je, Ukristo ni udhanifu? (1)

KANUSHO: Taarifa na maoni yaliyotolewa tena katika makala ni yale ya wale wanaoyaeleza na ni jukumu lao wenyewe. Kuchapishwa katika The European Times haimaanishi kiotomati uidhinishaji wa maoni, lakini haki ya kuueleza.

TAFSIRI ZA KANUSHO: Nakala zote kwenye tovuti hii zimechapishwa kwa Kiingereza. Matoleo yaliyotafsiriwa hufanywa kupitia mchakato wa kiotomatiki unaojulikana kama tafsiri za neva. Ikiwa una shaka, rejelea nakala asili kila wakati. Asante kwa kuelewa.

Ukristo umeingia katika historia ya ulimwengu kwa madai ya ujasiri kwamba ni ufunuo katika maana safi na sahihi ya neno hilo. Harakati zote za kidini na mifumo ya kifalsafa aliyoipata kwake ilikuwa ni matunda ya hekima ya kibinadamu. Kwa mujibu wa madai haya, Ukristo kwa ukaidi unakanusha kwamba ni wa asili yake katika ulimwengu huu. Kinyume chake, inadai kutuondoa ndani yake na kutuweka katika uhusiano na ukweli ambao hata mawazo na uvumbuzi wa mtu mwenye akili hauwezi kufikia. Walakini, Ukristo unapozungumza juu ya ufunuo, hatupaswi kuelewa kwa dhana hii udhihirisho wowote usio wa kawaida wa kisaikolojia, au zawadi zisizo za kawaida kama vile ufahamu, telepathy, nk. Ufunuo unamaanisha kwamba ukweli wenyewe - si kama kanuni, wazo au thamani, lakini kama mtu - unafunuliwa kwa mtu kwa hiari yake mwenyewe. Ina tabia ya kusudi kabisa na inatofautiana kwa kasi kutoka kwa uzoefu mwingine wa kibinafsi na maonyesho ya wabebaji wake na waamuzi. Kwa njia hii, ufunuo unaweka safu karibu na uzoefu wa haraka wa hisia kama moja ya vyanzo vya maarifa ya mwanadamu. Hata hivyo, uzoefu wa hisia unaonyesha mpango na shughuli za mwanadamu, ambaye yeye mwenyewe, kwa jitihada zake mwenyewe, anatafuta kujua ukweli uliojumuishwa katika mipaka ya ulimwengu unaoonekana. Ufunuo, kwa upande mwingine, ni vuguvugu la juu chini linalokutana na mwanadamu na kumfunulia uhalisi wa hali ya juu wa ulimwengu, usio wa kawaida ambao juhudi zake mwenyewe haziwezi kumleta. Kwa Ukristo, kwa hiyo, kuna aina mbili za hali halisi - asili na isiyo ya kawaida, ambayo inalingana na njia mbili za ufunuo - uzoefu wa hisia na ufunuo. Mwisho una vipengele viwili kuu: 1. njia na 2. maudhui. Njia zinatokana na ulimwengu huu na wao ni juu ya watu wote na vitu ambavyo vinapatanisha ufunuo, fomu za mawazo na lugha ambayo inaonyeshwa, hali ya kihistoria ambayo inatekelezwa, nk. Maudhui kwa upande mwingine ina tabia isiyo ya kawaida kabisa na inawakilisha kitu kipya kabisa na kisichojulikana ambacho hawezi kupunguzwa kwa ukweli fulani. Lakini mwisho, kutokana na ukaribu wake wa karibu na mwanadamu, huathiri ufahamu wake kwa nguvu sana kwamba mara nyingi hufanya kuwa kigezo cha msingi na kamili cha kufafanua matukio yote, bila kujali asili yao. Na kwa vile njia za wahyi ni, kama tulivyosema, kwa ukweli huu, yeye ana mwelekeo wa kubainisha yaliyomo ndani yake na kwa udhihirisho wao. Katika suala hili, sheria ya uongozi wa maadili inatumika. Thamani ya chini, yenye nguvu zaidi, na kinyume chake - juu ya tabia yake, athari yake ni dhaifu na hatari kubwa ya kufyonzwa na nguvu zaidi kuliko hiyo. Majaribio ya kuharibu tabia iliyo wazi ya Ukristo na kutenganisha yaliyomo ndani ya hali ya ukweli uliopeanwa mara moja huitwa kwa jina la jumla immanentism. Dhana mbili za kimsingi zimeundwa juu ya ukweli huu tangu nyakati za zamani: 1. uhalisia au uyakinifu na 2. udhanifu. Kwa kuwa Ukristo unaweka roho juu ya mtazamo wake wa ulimwengu, jambo la karibu zaidi kwa wazo hilo ni kuiweka chini ya madhehebu ya udhanifu na kuiona kama lahaja yake.

NB Kwa mara ya kwanza andiko hili la KONSTANTIN TSITSELKOV lilichapishwa katika jarida la Utamaduni wa Kiroho, juz. 6, 1949, ukurasa wa 12-23.

- Matangazo -

Zaidi kutoka kwa mwandishi

- MAUDHUI YA KIPEKEE -doa_img
- Matangazo -
- Matangazo -
- Matangazo -doa_img
- Matangazo -

Lazima kusoma

Nyaraka za hivi karibuni

- Matangazo -