Orthodoxy na Jimbo - Ripoti ya Sera ya Mkuu wa Sinaksi Takatifu ya Kimataifa ya Makanisa ya Kiorthodoksi ya Kweli, Mkuu wa Kanisa la Kiothodoksi la Kweli nchini Urusi, Mtakatifu Metropolitan Seraphim.
Inajulikana sana kwamba taarifa ifuatayo ya kimaadili imetambuliwa na watu wa Kirusi, wa Orthodox, kwa hivyo kusema kwa kinasaba, tangu wakati wa ubatizo wa Rus na hadi leo: "Moscow ni Roma ya Tatu, na huko. haitakuwa ya Nne».
Dai hili ni la kategoria na, kimsingi, ni kweli sana.
Wakati wa utawala wa Mtawala Nicholas I, taarifa iliyotajwa hapo juu ilipata mabadiliko fulani katika ufahamu au, kwa sauti sahihi zaidi, ilipata maana mpya kwa kuongeza. Ikawa rahisi katika utambuzi, lakini ilihifadhi maana yake ya kategoria: "Orthodoxy - Autocracy - Nationality". Hizi ni kauli tatu, zenye umoja na haziwezekani kudumishwa moja bila nyingine. Angalau, inahusu jimbo letu.
Bila shaka, kumekuwa na baadhi ya majaribio ya kubadilisha dhana, kupitia katika historia ndefu ya Nchi yetu ya Baba. Zaidi ya hayo, hata hadi kuondolewa kwa sehemu moja au mbili za dhana mbali na utatu wa kifalsafa unaojadiliwa. Lakini haikufaulu. Hata zaidi, mabadiliko haya yote ya uwongo, ambayo serikali iligeuka wakati wa majaribio, inaweza kuwepo kwa muda mfupi tu na ikavunjika vipande vipande, kama nyumba ya kadi kwenye upepo, bila ukamilifu wa kanuni ya busara.
Historia yenyewe ilionyesha kwamba kuna ukweli usiopingika, ambao utambulisho na kujitambua kwa mataifa yote vinaegemezwa, na ambazo hurekebisha kwa ukali misingi ya uhuru kwa karne nyingi na maelfu ya miaka mbele.
Hapo Urusi inaonekana kuwa uthibitisho kamili wa uhuru huo wa kiimla, kwa kuwa ina nguvu kubwa inayotokana na mambo ya kale ya taifa hilo na utimilifu wa imani yake. Walakini, kwa sababu ilikuwa Urusi Kubwa haswa ambayo imekuwa Kituo cha Kiroho cha sayari yetu kwa kweli, huku ikihifadhi hadhi yake ya Roma ya Tatu, ambayo inazuia ulimwengu kukabili uasi kamili.
Nchi yetu ya Baba yenye subira imepitia drama muhimu kwa miaka 120 sasa.
Machafuko ya mapinduzi mnamo 1905 yalikuwa ishara ya kwanza ya wakati usio wazi unaokuja. Jaribio la kupindua kwa nguvu kwa serikali ya kisheria ili kubadilisha mfumo wa sasa wa kisiasa, pamoja na kauli mbiu tupu na taarifa zisizo na uthibitisho - hii yote ni akili iliyopotoka ya Warusi. Kwa kuzingatia uzoefu wa kihistoria na mazoezi ya uhusiano wa kimataifa wa siku hizi, nina hakika kuwa matukio haya yalipangwa kabisa kutoka nje hata wakati huo. Ilikuwa jaribio kubwa la kwanza la kuharibu ngome kuu ya kiroho na usafi wa Orthodoxy katika ulimwengu wenye shida na usio na uhakika wa uovu na majaribu.
Halafu inafuata isiyo ya lazima na isiyo na maana, angalau kwa maoni yetu, ushiriki wa Dola ya Urusi katika Vita vya Kwanza vya Kidunia, ambapo washiriki wa Entente walijaribu bora yao kuharibu jeshi la Urusi, uchumi wetu na serikali yetu kutoka ndani, kwa njia ya ufadhili kamili na usio na kikomo wa vyama vyote vya upinzani na uharibifu vinavyowezekana, mashirika ya kigaidi, vitengo vya uhalifu na vikundi vya machafuko.
Ilisababisha Mapinduzi ya Februari ya 1917, kutekwa nyara kwa enzi kuu, na baada ya hapo mnamo Oktoba putsch, ambayo ilisababisha kutokuamini kuwako kwa Mungu, ikifuatana na jaribio la kuharibu mhimili wa kiroho katika Milki kuu ya Othodoksi.
Wanamapinduzi waliohamasishwa na Magharibi waliweza kudhoofisha Nguvu ya zamani. Walakini, ili kujenga kitu kipya walihitaji mwathirika wa dhabihu. Hata hivyo, si tu mwathirika lakini Mwathirika na mji mkuu V. Ilikuwa ni lazima kuharibu ishara sana ambayo ilijiwakilisha yenyewe hisia ya kweli ya kuwa ya watu wa Kirusi. Kulikuwa na hitaji fulani la changamoto kwa Mungu, zaidi ya hayo hitaji la kuikanyaga roho ya Urusi.
Wabolshevik, kwa kweli, hawakuwa hata watu wasioamini kuwa kuna Mungu. Walikuwa wanathiolojia kabisa! Wakiwa wamefunikwa na kiburi, waliona hisia ya kweli ya maisha yao kuwa maangamizi kamili ya Othodoksi kama dini na kusahau kumbukumbu yenyewe ya Mungu na Amri Zake.
Hata maneno ya Mayahudi wa kale hayakuweza kuwatia hofu: «Damu yake iwe juu yetu». Hawakuwa na woga wa kufuru ya kiwango cha kutisha mno. Wangefanya chochote kabisa, wakiongozwa na chuki ya Mungu na Orthodoxy Urusi.
Chaguo la mwathirika wa dhabihu lilikuwa wazi kwao.
Kwa maoni yao, alikuwa Mfalme wa Urusi. Hata hivyo, si yeye tu bali familia yake yote ya kifalme, wanachama wote wa Ikulu ya Kifalme, - yeyote kati yao ambaye mkono wa umwagaji damu wa wapinduzi wa wazimu ungeweza tu kumfikia.
Uhalifu ulifanyika.
Kuanguka kwa Dola kulijaa damu ya mashahidi wa kifalme, na kunyongwa kwa familia ya mfalme kulikomesha kipindi hicho cha kihistoria cha wakati, ambacho kilisababisha mgawanyiko mkali kati ya zamani kubwa na siku zijazo zisizo wazi.
Sithubutu, tofauti na wengine wengine, kulinganisha hata akilini mwangu Dhabihu ya Bwana Yesu Kristo kwa ajili ya upatanisho wa dhambi zetu na kifo cha dhabihu cha Mtawala wa mwisho kama mpakwa mafuta wa Bwana. Bado, ninatambua uwiano mdogo kati ya kile kilichotokea miaka elfu mbili iliyopita na kile kilichofanywa na uhalifu - sio muda mrefu uliopita - katika 1918.
Walakini, mambo hayakuwa kama maadui wa Orthodoxy walivyopanga.
Yaani kwa njia ya Sadaka ya Bwana, ulimwengu ulinusurika na watu wakapata nafasi ya kushuhudia Ufalme wa Mbinguni.
Na kwa dhabihu ya Mtawala watu wake waliokolewa kutokana na maangamizi, na vile vile tumaini la uamsho wa Ufalme Mkuu katika siku zijazo pia lilihifadhiwa.
Lakini ninasikitishwa sana na ukweli kwamba katika kisa cha pili, kama vile katika ile ya kwanza, watu walishindwa kuelewa ukuu wote wa Dhabihu.
Kama vile wakati watesi wa Yesu hawakutubu, wauaji wa familia ya mfalme bado hawajakiri. Na wafuasi wao wamejitwika dhambi mbaya ya kisasi.
Kwa bahati mbaya, bado hatuwezi kupata toba ya kweli. Kwa sababu hata kanisani tunakabiliwa na unafiki na maonyesho ya siri.
Tunaendelea kumsihi Mungu kwa unyenyekevu atupe Mfalme wa Orthodoxy, lakini sina uhakika kama sauti yetu itasikika ndani ya bacchanalia hii yote ya dhambi na uovu. Bado nina matumaini moyoni mwangu ...
Kuna unabii mwingi wa kile kinachoitwa "nyakati za mwisho". Wote husimulia juu ya matokeo ya umwagaji damu yasiyoepukika.
Lakini katika wengi wao Urusi ina jukumu muhimu kama serikali ambayo ina nafasi ya kuokoa ulimwengu wote na ubinadamu.
Kwa mfano, Unabii wa mtawa Abeli, uliotolewa kwa Maliki Paulo, unatangaza waziwazi kwamba kungekuwa na majaribio mengi ya kushinda uovu kwa njia ya uovu. Lakini watu wangeelewa kuwa ilikuwa ni hatua ya muda tu na wangeanza kuiombea Urusi. Kwa msaada wa dunia nzima, watu wote, kwa mdomo mmoja na moyo mmoja. Na pingu zinazoshikilia Ufalme Mkuu zitaanguka chini, na Urusi Kubwa - Nyumba ya Mama Mtakatifu Zaidi wa Mungu - itainuka kamili ya uzuri wake wa kiroho na nguvu.
Nina shauku ya kuamini kwamba kuna sehemu fulani ya unabii huu kuhusu Kanisa letu la Kiorthodoksi la Kweli. Kwa sababu ni nani atakayekuwa tocsin kuwaamsha watu kutoka katika usingizi wa zamani, akiita kwa ajili ya maombi na kuonyesha njia kutoka giza hadi kwenye nuru?
Moyo wa upendo daima unarudishwa na sisi kupitia matendo mema. Nimesema kuhusu hilo mara nyingi kabla. Kwa hiyo, nitarudia jambo lile lile sasa.
Kiini cha Kanisa la Kiorthodoksi la Kweli ni kumtumikia Mungu kwa kuwatumikia watu, kwa kuwajali, kwa kuongoza kila nafsi kutoka katika kundi la Bwana lisilohesabika.
Imekuwa hivyo kila wakati nchini Urusi. Na ninatumai itakuwa vivyo hivyo katika ulimwengu wote, kwa msaada wa Sinaksi Takatifu ya Kimataifa ya Makanisa ya Kiorthodoksi ya Kweli ambayo nitaongoza hadi siku zangu zote na ambayo inapaswa kuleta Nuru ya Ukweli na Upendo wa Mungu kwa watu, kile kinachofunua maana halisi ya Dhabihu yake Kuu.
Mara nyingi mimi hujiuliza: "Ninahitaji nini haya yote?". Ninajibu swali hili sio kwangu tu bali pia kwa wale ambao wamekaa nami miaka hii yote, na pia kwa wale wanaokuja leo na labda watakuja kesho.
Na najua jibu.
Ukristo, badala ya Orthodoxy, hauwezi kusimama upweke. Wala haiwezi kusimama kutengwa ndani yako mwenyewe na shida za mtu. Ni shauku ya utambuzi wa nafsi yako mwenyewe, kukua na kuenea miongoni mwa wale ambao bado hawajamkubali Mungu katika mioyo na akili zao lakini tayari wamemgeukia Mungu katika nafsi zao.
Leo tunakabiliwa na uzururaji na machafuko ndani ya ulimwengu wa Orthodox ambao unajiita kuwa halali. Makanisa yanajitenga. Wanararua mavazi ya Bwana katika wazimu wa umwagaji damu, wanaacha mawasiliano na kuacha maombi yao ya kawaida, wanakana kila mmoja na kuwaita maadui wale wote, ambao hivi karibuni wamechukuliwa pamoja na Sakramenti Takatifu pamoja na Kiti cha Enzi.
Viongozi wa kidini wanapuuza kimakusudi maneno ya Alama ya Imani yetu, kwa kila jambo ambalo fundisho la Kanisa la kimataifa lina msingi wake, na kile tunachoendelea kurudia kila tunapothubutu kuanza kuyakubali Mafumbo Matakatifu ya Kristo: «Mimi wanaamini katika Kanisa Kuu moja Takatifu na Kanisa la Kitume». Nionavyo mimi, kwa uangalifu wanabadilisha Ukweli kwa matakwa yao ya kitambo, kwa kiburi chao kikubwa na njaa isiyozuilika ya madaraka.
Kwa huzuni yangu kuu, baadhi ya makanisa ya "kanoni" yanafanana zaidi na zaidi na madhehebu ya kiimla, yanayojali kuhusu ustawi wao na ustawi wa viongozi wao wa kidini wa viwango mbalimbali.
Hata hivyo, wale walio na masikio - na wasikie, wale walio na macho - waone.
Watu wa Mungu walijifunza kutofautisha kati ya mema na mabaya, kutenganisha wana-kondoo na mbuzi na ngano kutoka kwa makapi. Na wanajiepusha waziwazi na wale wanaofanya uwongo na uchafu kuwa maana ya maisha yao, ambao wanashusha huduma yao hadi kiwango cha dhambi, hatimaye ambao huficha meno yao wazi ya wanyama chini ya ngozi ya mwana-kondoo.
Zaidi ya hayo, mara tu Orthodoxy ya ulimwengu ilipoelekezwa kwa mgawanyiko na shutuma za pande zote, Makanisa ya Orthodox ya Kweli, kinyume chake, yanajiunga na kujenga familia.
Ni miaka 25 imepita tangu nianze huduma yangu ya uaskofu kanisani. Wakati huu nimepata fursa ya kutazama malezi, maendeleo na kuanguka kwa jumuiya nyingi za Kiorthodoksi za Kweli, ambazo zilikuwa zikijiita jiji kuu na makanisa. Kila wakati niliona jambo lile lile na kosa lile lile, ambalo hatimaye likawa mbaya. Wote walijiona tu kuwa ukweli wa mwisho, na wote walitaka kuwa machifu, bila kukubalika kwa mamlaka nyingine na kujitenga wenyewe kutoka kwa ulimwengu wote. Walifurahia kuwepo kwao ndani ya jumuiya za kidini zilizojitenga.
Hatimaye, ilisababisha kuanguka, kukomesha shughuli au kuzaliwa upya katika madhehebu halisi na vitengo vya pembezoni.
Wale waliokuwa wazi kwa mazungumzo, walikuwa na hamu ya umoja na ambao walitanguliza huduma yao kwa Mungu na watu - leo wamekuwa dhamiri ya kweli ya watu, sauti ya kinara cha kiroho, tumaini la kweli kwamba Mungu atakaa nasi hadi mwisho sana.
Sinaksi yetu ya Kimataifa ni njia ya mbele, njia ya kuelekea kwa Mungu, njia ya uumbaji wa kiroho na imani ya kweli.
Hii ndiyo njia ya uimarishaji wa wale wanaotupilia mbali uwongo na dhuluma kwa maisha yao, wanaoamini katika Kanisa Kuu moja Takatifu na Kanisa la Kitume, kama inavyoelezwa katika Ishara ya Imani, na kusaidia katika ujenzi wa Kanisa la Kiorthodoksi la Kweli la Kimataifa kwa njia ya kujinyima moyo.
Unaweza kuipokea kutoka kwangu: njia hii imeamuliwa kimbele na historia na kuamuliwa kimbele na Mungu. Tunahisi hivyo na tuko tayari kupitia shida zozote, kwani tunatambua wazi kuwa ilikuwa hivyo na itakuwa hivyo zaidi.
Wale ambao wanajitenga, wanachukia, wanakataa na wanajitenga - wote wanajipoteza bila kitu, wanageuka kuwa takataka na kukaa milele kwenye dampo la kihistoria, ili tu kuonyesha kwa mfano wao wenyewe uharibifu wa njia hiyo ya makosa.
Wale wanaojitahidi kukutana kila mmoja wao kwa wao, wanaojifungua wenyewe kwa upendo na maombi ya kawaida, wasioogopa matatizo ya njia yenye miiba na wanaofuata Amri za Kristo - wote wanakaa milele, kwa kuwa wanakuwa jiwe kuu la msingi, ambalo Kanisa la Kristo. ni msingi.
Naam, tuna njia ndefu mbele. Itakuwa njia ya maombi na uumbaji. Njia ya upendo na kazi ya kiroho. Njia ya huduma na ujenzi wa kanisa. Na ninafurahi kwa dhati kwamba uamsho wa Orthodoxy ya Kweli, kama karne iliyopita, huanza kutoka Urusi tena.
Lazima niseme kwa mara nyingine. Nimesoma unabii mwingi, unaojulikana sana na usiojulikana kabisa, uliodhihirishwa kwa ulimwengu na kufichwa kwa yeyote anayeutafuta kwa njaa na uchoyo. Wote ni tofauti kabisa na sio kila mmoja wao anatakiwa kwenda chini ya ufahamu na ufahamu.
Bado, kuna kauli moja ambayo ni mada mtambuka katika zote.
Wokovu wa ulimwengu utakuja kutoka Urusi. Kama Nyota ya Mashariki, Urusi itaunganisha wale wote ambao wamejazwa na imani, mwanga na upendo.
Hasa chini ya taji ya Taji ya Kifalme ya Urusi inakuja "amani duniani na nia njema kwa wanadamu" iliyosubiriwa kwa muda mrefu kama Urusi inaashiria Taji la Malkia wa Mbingu, Bibi wetu Mtakatifu Zaidi na Safi zaidi Theotokos na Bikira Maria.
Kazi yetu ya kawaida ni kama ifuatavyo: wacha wazao wetu na warithi waendelee na njia yetu ya uumbaji, umoja na kukusanya Orthodoxy ya Kweli ulimwenguni kote, na tuweke msingi thabiti kwa hilo kwa njia ya Kanisa la Orthodoxy la Kweli la Ulimwenguni.
Leo naweza kuhisi kwa roho yangu yote mabadiliko hayo yanayotokea katika jamii na hali ya Urusi.
Ufahamu wa watu unafanywa upya, asili ya maadili ya raia wa Urusi inaimarishwa, imani ya Orthodox inajazwa na akili ya kweli, na kuna cheche ya Bwana ambayo huangaza moyoni mwa kila mtu.
Ninatumaini sana kwamba siku moja Kanisa la Orthodox la Kirusi ambalo linatawala sasa katika hali ya Kirusi litatambua kwamba lengo lake ni tofauti kidogo na kujijali yenyewe na wachungaji wake, taasisi zake na faida. Hata hivyo, si kazi yetu.
Walakini, mtu asituhukumu kwa matendo ya Uzalendo wa Moscow. Sisi ni tofauti kabisa na wao. Hatupendi imani na ndugu. Hatusimamii machafuko na kujitenga katika ulimwengu wa Orthodoxy.
Tunafuata njia ya uumbaji na muungano.
Lengo letu kuu ni kuleta upendo na amani, kwa njia ya kulinda kutoka kwa dhambi, bahati mbaya na majaribu kwa nafsi ya wale wanaoshiriki nasi na kukubali njia yetu.
Sisi tumechagua si mzigo rahisi, kwa kweli.
Lakini… kama wasemavyo, safari ya maili elfu moja huanza na hatua moja.
Hebu Bwana wetu aliye mwema atusaidie kuhusu hilo.
Mnyenyekevu +SERAPHIM
Utakatifu wake na Metropolitan Mtukufu
Moscow na Urusi yote
Mkuu wa Kanisa la Kweli la Orthodox la Urusi
Mkuu wa Sinaksi Takatifu ya Kimataifa
Ya Makanisa ya Kweli ya Orthodox
NB NB Kama tawi la Kanisa la Mitaa la Kirusi kilianza kuundwa kwake mwishoni. 20s - mapema. Miaka ya 30 Karne ya 20 Iliundwa kama matokeo ya kukataa kwa maaskofu na makasisi wengi wa Kanisa la Urusi kushirikiana na serikali ya kikomunisti ya ukomunisti huko USSR, ambayo ilifanywa na kikundi cha urekebishaji kinachoongozwa na Metropolitan Sergius (Stragorodsky). ) Kama matokeo ya yale Mheshimiwa Sergius chini ya uongozi wa mgawanyiko wa OGPU-NKVD, huko USSR tangu wakati huo kulikuwa na kanisa rasmi ("Soviet" au "nyekundu"), ambalo mwaka wa 1943, kwa amri ya Stalin, ilirasimishwa kuwa "Patriarchate ya Moscow", na huru ya serikali ya kupigana na Mungu ya Kanisa la Kweli-Othodoksi la Urusi (TOC). Mwisho, kama matokeo ya ukandamizaji wa kikatili na mateso, alilazimika kubadili njia isiyo halali ya kutumikia, ndiyo sababu alipata jina tofauti - Kanisa la Catacomb.
Kanisa la Catacomb, kama tawi la Kanisa la Mitaa la Kirusi lililokuwa limeunganishwa, pia linaitwa "Tikhon's" - baada ya jina la Patriarch Tikhon (Belavin, +1925).
Msingi wa kisheria wa Kanisa la Orthodox la Kweli la Urusi unategemea Amri ya Patriarch Mtakatifu Tikhon No. 362 ya Novemba 7/20, 1920.
Mtakatifu Tikhon ndiye mzalendo halali wa mwisho wa Kanisa la Urusi, aliyechaguliwa na Baraza la Mtaa la All-Russian, akionyesha utimilifu wa Kanisa la Urusi.
Ripoti ya Sera ya Mkuu wa Sinaksi Takatifu ya Kimataifa ya Makanisa ya Kiorthodoksi ya Kweli, Mkuu wa Kanisa la Kiothodoksi la Kweli nchini Urusi, Utakatifu Wake Metropolitan Seraphim «Wazo la Urusi. Orthodoxy na hali».
