Utandawazi - ushiriki wa watu na majimbo ya Dunia katika michakato ya pamoja ya kiuchumi, kitamaduni, habari, kisiasa - imekuwa sifa kuu ya kutofautisha ya enzi mpya. Watu kwa uwazi, kuliko hapo awali, wanahisi kutegemeana, ambayo huhudumiwa na miunganisho zaidi na zaidi inayotokana na uwezekano unaokua wa teknolojia na kwa njia iliyobadilika ya kufikiria.
Kwa sababu ya mielekeo ya kilimwengu na ya kupenda mali inayotawala jamii za kisasa, nia za kiuchumi zimekuwa nguvu kuu ya utandawazi. Kushinda mipaka na kuunda nafasi moja ya shughuli za kibinadamu kunahusishwa kimsingi na utaftaji wa rasilimali mpya, upanuzi wa masoko ya mauzo, na uboreshaji wa mgawanyiko wa kimataifa wa wafanyikazi. Kwa hiyo, kuelewa fursa na vitisho vinavyoletwa na utandawazi duniani haiwezekani bila kuelewa historia yake ya kiuchumi.
Dhamiri ya Kikristo haiwezi kubaki kutojali matukio ya ukubwa kama vile utandawazi, ambayo yanabadilisha sana sura ya ulimwengu. Kanisa, kwa kuwa ni kiumbe cha Kimungu-binadamu, cha umilele na hadi sasa, linalazimika kukuza mtazamo wake kuelekea mabadiliko yanayoendelea yanayoathiri maisha ya kila Mkristo na hatima ya wanadamu wote.
Katika Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, shughuli za kiuchumi zinaonekana kuwa “kufanya kazi pamoja na Mungu” katika “kutimiza mpango wake kwa ajili ya ulimwengu na mwanadamu,” na ni kwa namna hii tu ndipo huhesabiwa haki na kubarikiwa. Pia inakumbushwa kwamba “udanganyifu wa baraka za ustaarabu huwaondoa watu kutoka kwa Muumba”, kwamba “katika historia ya wanadamu umeisha kwa huzuni sikuzote.” Hii ina maana kwamba msingi wa uchumi haupaswi kuwa kuzidisha majaribu, bali mabadiliko ya dunia na mwanadamu kupitia kazi na ubunifu.
Katika "Ujumbe wa Wakuu wa Makanisa ya Kiorthodoksi" ya Oktoba 12, 2008, inasisitizwa kwamba Wakristo wa Othodoksi wanashiriki daraka la kutokea kwa machafuko ya kiuchumi na shida ikiwa "wangeunga mkono unyanyasaji wa uhuru au kupatanishwa nao, bila kupinga. wao kwa kustahili neno la imani.” Kwa hiyo, ni wajibu wetu kupima kila shughuli ya kiuchumi na kategoria zisizobadilika za maadili na dhambi, zinazochangia wokovu na kuzuia anguko la mwanadamu.
Tumaini la karne nyingi la Wakristo lilikuwa ni umoja wa watu wote katika kweli, kujitambua wenyewe kama ndugu na dada, pamoja na kujenga maisha ya amani, ya uchaji Mungu duniani tuliyopewa kama urithi. Umoja wa wanadamu katika msingi wa maadili wa amri za Mungu unapatana kikamilifu na utume wa Kikristo. Mfano kama huo wa utandawazi, ambao hutoa fursa za usaidizi wa kindugu, kubadilishana bure kwa mafanikio ya ubunifu na maarifa, kuishi kwa heshima kwa lugha na tamaduni tofauti, uhifadhi wa pamoja wa maumbile, ingehesabiwa haki na kumpendeza Mungu.
Ikiwa kiini cha utandawazi kilikuwa tu kushinda mgawanyiko kati ya watu, basi maudhui ya michakato yake ya kiuchumi inapaswa kuwa kushinda ukosefu wa usawa, matumizi ya busara ya utajiri wa dunia, na ushirikiano sawa wa kimataifa. Lakini katika maisha ya kisasa, utandawazi hauondoi tu vikwazo vya mawasiliano na ujuzi wa ukweli, lakini pia unaondoa vikwazo vya kuenea kwa dhambi na uovu. Kukaribiana kwa watu angani kunaambatana na umbali wao wa kiroho kutoka kwa kila mmoja na kutoka kwa Mungu, kuongezeka kwa usawa wa mali, kuongezeka kwa ushindani, na kuongezeka kwa kutoelewana. Mchakato ulioundwa kuungana husababisha utengano zaidi.
Jambo muhimu zaidi la kijamii na kisaikolojia linaloambatana na utandawazi limekuwa kuenea kwa kila mahali kwa ibada ya matumizi. Shukrani kwa njia za kisasa za mawasiliano, maisha ya hali ya juu kupindukia, asili tu kwa duru finyu ya watu wasomi na isiyoweza kufikiwa na wengi, inatangazwa kama alama ya kijamii kwa jamii nzima. Hedonism inageuka kuwa aina ya dini ya kiraia ambayo huamua tabia ya watu, visingizio vya vitendo vya uasherati, na kuwalazimisha kutoa nguvu zao zote za kiroho na wakati wa thamani kwa mbio za watumiaji peke yao. Kiasi cha bidhaa zinazotumiwa huwa kigezo kuu cha mafanikio ya kijamii, kipimo kikuu cha maadili. Ulaji unaonekana kuwa ndio maana pekee ya maisha, kukomesha wasiwasi wa wokovu wa roho na hata kwa hatima ya vizazi vijavyo, sawasawa na kilio cha waasi wa Agano la Kale: "Na tule na tunywe, kwa maana kesho tutakufa. !” ( 1 Kor. 15:32; taz. Isa. 22:13 )
Wakati huo huo, ukuaji unaoendelea wa mahitaji ya watumiaji unakabiliwa na kikomo cha uwezekano wa asili wa Dunia. Kwa mara ya kwanza katika historia yake, mwanadamu amekumbana na ukomo wa mipaka ya kidunia inayoweza kufikiwa. Waanzilishi hatagundua tena ardhi mpya na ardhi ya asili ya bikira, hakuna nafasi zisizo na watu zilizobaki kwenye sayari kwa ukoloni wa amani. Ukubwa mdogo wa ulimwengu haulingani na matumbo ya ukomo wa jamii ya hedonistic. Hapa ni amefungwa fundo kuu ya migogoro ya kiuchumi ya utandawazi.
Majaribio ya kukwepa kikomo kilichowekwa na Mungu, kwa kawaida yanarejelea upande wa dhambi, ulioharibiwa wa asili ya mwanadamu, sio tu kudhuru hali ya kiroho ya watu wa wakati wetu, lakini husababisha shida kubwa za kiuchumi. Kanisa linatoa wito wa kutathmini matatizo na dhuluma hizi za kimataifa kupitia kategoria za maadili na dhambi, na kutafuta njia za kuyatatua kwa mujibu wa dhamiri ya Kikristo.
1. Licha ya kuporomoka kwa mfumo wa kikoloni wa ulimwengu unaoonekana kwa nje, nchi tajiri zaidi duniani, katika kutafuta upeo wa matumizi unaorudi nyuma, zinaendelea kujitajirisha kwa gharama ya kila mtu. Haiwezekani kutambua kama haki mgawanyiko wa kimataifa wa kazi, ambapo baadhi ya nchi ni wasambazaji wa maadili yasiyo na masharti, hasa kazi ya binadamu au malighafi isiyoweza kubadilishwa, wakati wengine ni wasambazaji wa maadili ya masharti kwa namna ya rasilimali za kifedha. Wakati huo huo, pesa zinazopokelewa kama mishahara au utajiri wa asili usioweza kubadilishwa mara nyingi huchukuliwa halisi "nje ya hewa nyembamba", kwa sababu ya uendeshaji wa mashine ya uchapishaji - kwa sababu ya msimamo wa ukiritimba wa watoaji wa sarafu za ulimwengu. Kwa hiyo, pengo katika hali ya kijamii na kiuchumi kati ya watu na mabara yote linazidi kuwa kubwa zaidi. Huu ni utandawazi wa upande mmoja, ambao hutoa faida zisizo na msingi kwa baadhi ya washiriki wake kwa gharama ya wengine, unahusisha sehemu, na katika baadhi ya matukio, kwa kweli, hasara kamili ya uhuru.
Ikiwa ubinadamu unahitaji vitengo vya fedha ambavyo vinazunguka kwa uhuru katika sayari nzima na kutumika kama kipimo cha ulimwengu wote katika hesabu za kiuchumi, kutolewa kwa vitengo hivyo kunapaswa kuwa chini ya udhibiti wa kimataifa wa haki, ambapo majimbo yote ya dunia yatashiriki kwa uwiano. Faida zinazowezekana kutoka kwa uzalishaji kama huo zinaweza kuelekezwa kwa maendeleo ya maeneo yenye shida ya sayari.
2. Dhuluma za kiuchumi za siku hizi zinadhihirika si tu katika kuongezeka kwa pengo kati ya mataifa na watu, bali pia katika kukua kwa matabaka ya kijamii ndani ya mataifa binafsi. Ikiwa katika miongo ya kwanza baada ya Vita vya Kidunia vya pili, tofauti ya viwango vya maisha kati ya matajiri na maskini, angalau katika nchi zilizoendelea, ilikuwa ikipungua, sasa takwimu zinaonyesha mwelekeo wa kinyume. Wenye nguvu wa ulimwengu huu, wakibebwa na jamii ya walaji, wanazidi kupuuza masilahi ya wanyonge - kuhusiana na ulinzi wa kijamii wa watoto na wazee ambao hawawezi kufanya kazi, na kuhusiana na malipo ya heshima ya wafanyikazi wenye uwezo. . Kuongezeka kwa utabaka wa mali huchangia kuzidisha dhambi, kwani huchochea tamaa ya mwili kwenye nguzo moja, wivu na hasira kwa nyingine.
Katika muktadha wa utandawazi, wasomi wa kimataifa wamekuwa na nguvu zaidi, wenye uwezo wa kukwepa dhamira ya kijamii, haswa, kwa kuhamisha fedha nje ya nchi hadi kanda za pwani, kutoa shinikizo la kisiasa kwa serikali, na kutotii matakwa ya umma. Tunaona kwamba serikali za kitaifa zinazidi kupoteza uhuru wao, chini na chini kutegemea matakwa ya watu wao wenyewe na zaidi na zaidi juu ya mapenzi ya wasomi wa kimataifa. Wasomi hawa wenyewe hawajajumuishwa katika nafasi ya kisheria, na kwa hivyo hawawajibiki kwa watu au serikali za kitaifa, na kugeuka kuwa kidhibiti kivuli cha michakato ya kijamii na kiuchumi. Tamaa ya watawala wa kivuli wa uchumi wa dunia inaongoza kwa ukweli kwamba safu nyembamba zaidi ya "wateule" inazidi kuwa tajiri na wakati huo huo inazidi kuwa huru kutokana na uwajibikaji wa ustawi wa wale ambao kazi yao iliunda utajiri huu.
Kanisa Othodoksi la Urusi linakariri ukweli uliotolewa katika Ujumbe wa Primates wa Makanisa ya Kiorthodoksi wa Oktoba 12, 2008: “Ni uchumi kama huo tu unaoweza kuchanganya ufanisi na haki na mshikamano wa kijamii.” Katika jamii yenye maadili, pengo kati ya matajiri na maskini halipaswi kukua. Wenye nguvu hawana haki ya kimaadili ya kutumia faida zao kwa gharama ya wanyonge, lakini kinyume chake, wanalazimika kutunza wale walio na shida. Watu wanaofanya kazi kwa kuajiriwa wanapaswa kupokea malipo yanayostahili. Kwa kuwa wao, pamoja na waajiri, wanashiriki katika uundaji wa bidhaa za umma, hali ya maisha ya mwajiri haiwezi kukua haraka kuliko kiwango cha maisha cha wafanyikazi. Iwapo kanuni hizi rahisi na zenye uhalali wa kimaadili haziwezi kutekelezwa katika jimbo moja kwa sababu ya utegemezi wake mkubwa juu ya hali ya soko la dunia, serikali na watu wanahitaji kuboresha kwa pamoja sheria za kimataifa ambazo zinapunguza matumbo ya wasomi wa kimataifa na haziruhusu maendeleo ya kivuli mifumo ya urutubishaji duniani.
3. Njia nyingine ya kuinua viwango vya maisha kwa njia bandia ni "maisha ya mkopo". Kutokuwa na maadili yanayotarajiwa katika ulimwengu wa kweli leo, mtu anajitahidi kuzipata kutoka kesho, hutumia kile ambacho bado hakijaundwa, tumia kile ambacho bado hakijapatikana - kwa matumaini kwamba kesho ataweza kupata. na kulipa deni. Tunaona kwamba katika uchumi wa kisasa, kama mpira wa theluji, saizi ya kukopa inakua, sio ya kibinafsi tu, bali pia ya ushirika na serikali. Inakuwa kali zaidi na zaidi, picha zaidi na zaidi zinazovutia huchorwa na utangazaji wa wito wa kuishi kwa mkopo. Kiasi kilichokopwa kwa mkopo kinaongezeka, ukomavu wa deni unaahirishwa - wakati uwezekano wa kukopa kutoka kesho tayari umekwisha, wanaanza kukopa kutoka siku inayofuata kesho. Nchi nzima na watu wametumbukia kwenye shimo la deni, lakini vizazi ambavyo havijazaliwa vitalazimika kulipa bili za mababu zao.
Biashara juu ya matarajio ya kukopesha, mara nyingi ya udanganyifu, inakuwa faida zaidi kuliko uzalishaji wa faida zinazoonekana. Katika suala hili, ni muhimu kukumbuka mashaka ya maadili ya hali hiyo wakati pesa "inafanya" pesa mpya bila matumizi ya kazi ya binadamu. Tangazo la sekta ya mikopo kama injini kuu ya uchumi, kutawala kwake juu ya sekta halisi ya uchumi kunapingana na kanuni za maadili zilizofichuliwa na kimungu zinazolaani riba.
Ikiwa mapema kutowezekana kwa kulipa deni lililochukuliwa kulitishia kufilisika kwa mkopaji mmoja, basi katika muktadha wa utandawazi, "Bubble ya kifedha" iliyovimba sana inatishia kufilisika kwa wanadamu wote. Uhusiano kati ya watu na nchi umekuwa mkubwa kiasi kwamba kila mtu atalazimika kulipa uchoyo na uzembe wa baadhi yao. Kanisa la Orthodox linakumbuka kwamba shughuli za kifedha za aina hii zinahusisha hatari kubwa za kiuchumi na maadili; inatoa wito kwa serikali kuendeleza hatua za kupunguza ukopaji unaokua bila kudhibitiwa, na Wakristo wote wa Orthodox kuendeleza mahusiano ya kiuchumi ambayo yanarejesha uhusiano kati ya mali na kazi, matumizi na uumbaji.
4. Hali inayoambatana na utandawazi ni mgogoro wa kudumu wa uhamiaji, unaoambatana na mzozo mkali wa kitamaduni kati ya wahamiaji na raia wa nchi zinazowapokea. Na katika kesi hii, uwazi wa mipaka hauelekezi kwa ukaribu na umoja, lakini kwa mgawanyiko na uchungu wa watu.
Mizizi ya mgogoro wa uhamiaji pia ina asili ya dhambi, kwa kiasi kikubwa, inazalishwa na usambazaji usiofaa wa bidhaa za kidunia. Majaribio ya wenyeji wa kiasili wa nchi tajiri kukomesha mtiririko wa uhamiaji bado ni kazi bure, kwa sababu wanaingia kwenye mgongano na uroho wa wasomi wao wenyewe, ambao wana nia ya kazi ya malipo ya chini. Lakini jambo lisiloweza kuepukika zaidi katika uhamiaji lilikuwa kuenea kwa dini ya hedonistic quasi-dini, ambayo iliteka sio wasomi tu, bali pia raia wengi zaidi katika nchi zilizo na hali ya juu ya maisha. Ishara ya nyakati ni kukataa kuzaa kwa ajili ya maisha ya kibinafsi yasiyo na wasiwasi, ya kujitosheleza na salama. Kuenezwa kwa itikadi isiyo na watoto, ibada ya kuishi bila mtoto na bila familia kwa sababu yake yenyewe husababisha kupungua kwa idadi ya watu katika jamii zilizostawi zaidi kwa mtazamo wa kwanza.
Katika jamii ya kitamaduni, kukataa kwa ubinafsi kuwa na watoto kulitishia umaskini na njaa katika uzee. Mfumo wa kisasa wa pensheni unakuwezesha kuhesabu akiba iliyofanywa wakati wa maisha yako, na hujenga udanganyifu ambao mtu hutoa kwa uzee wake mwenyewe. Lakini ni nani atafanya kazi ikiwa kila kizazi kijacho ni kidogo kuliko kile kilichotangulia? Kwa hivyo kuna hitaji la kuvutia wafanyikazi kutoka nje ya nchi kila wakati, kwa kweli, kutumia kazi ya wazazi ya watu hao ambao wamehifadhi maadili ya kitamaduni na kuthamini kuzaliwa kwa watoto juu ya kazi na burudani.
Kwa hivyo, uchumi wa nchi nzima unakabiliwa na "sindano ya uhamiaji", haiwezi kuendeleza bila kufurika kwa wafanyikazi wa kigeni.
"Mgawanyiko wa kazi" kama huo wa kimataifa, ambapo baadhi ya jumuiya za kitaifa huzaa watoto, wakati wengine hutumia kazi zao za uzazi bila malipo ili kukuza ustawi wao wenyewe, hauwezi kutambuliwa kuwa wa haki. Inategemea kuondoka kwa mamilioni ya watu kutoka kwa maadili ya jadi ya kidini. Hatupaswi kusahau kwamba amri iliyotolewa kwa wazao wote wa Adamu na Hawa inasema: “Ijazeni dunia na kuitiisha.” Mgogoro mkubwa wa uhamiaji ambao umeikumba Ulaya leo na kutishia maeneo mengine yenye ustawi ni matokeo ya moja kwa moja ya kusahau amri hii. Wale ambao hawataki kuendelea na mbio zao bila shaka watalazimika kukabidhi ardhi kwa wale wanaopendelea kuzaliwa kwa watoto badala ya ustawi wa kimwili.
Kwa hivyo, utandawazi, ambao umetoa fursa kwa jamii nzima kufanya bila juhudi za wazazi kwa kusafirisha watu wapya kutoka nje, unaweza kugeuka kuwa mtego mbaya kwa jamii hizi.
5. Kanisa linashtushwa na ukweli kwamba kila mwaka shinikizo linaloundwa na mwanadamu juu ya mazingira asilia huongezeka: vyanzo visivyoweza kubadilishwa vya malighafi hupungua, maji na hewa vinachafuliwa, mandhari ya asili yanapotoshwa, na uumbaji wa Mungu unaoishi humo. kutoweka. Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, yaliyokusudiwa kutufundisha kuishi kupatana na ulimwengu wa Mungu, kuhifadhi nishati asilia na nyenzo, kufanya chochote ili kuunda zaidi, bado hayawezi kusawazisha hamu ya kuongezeka ya jamii ya watumiaji.
Utandawazi umeongeza kasi ya mbio za walaji, zisizolingana na rasilimali za kidunia zinazotolewa kwa wanadamu. Kiasi cha matumizi ya bidhaa katika nchi hizo ambazo zinatambuliwa kama viwango vya ulimwengu na ambazo ni sawa na mabilioni ya watu kwa muda mrefu zimepita zaidi ya uwezo wa rasilimali wa nchi hizi "za mfano". Hakuna shaka kwamba ikiwa ubinadamu wote utafyonza maliasili kwa nguvu ya nchi zinazoongoza katika suala la matumizi, janga la kiikolojia litatokea kwenye sayari.
Katika jamii ya kitamaduni ambapo kulima au malisho ya mifugo yalitumika kama chanzo cha chakula, kiwango cha matumizi kilipunguzwa madhubuti na kikomo cha asili. Mtu hangeweza kuridhika na zaidi ya ardhi aliyopewa. Yeye ambaye alimaliza njama yake kwa ukali, bila kujali siku zijazo, alipata adhabu ya haraka kutokana na uchoyo wake mwenyewe. Vikomo vya matumizi ya asili pia vilikuwepo katika majimbo ya siku za hivi karibuni yaliyojitosheleza, ambapo matumizi ya kupindukia, yasiyolingana na rasilimali za nchi, yaligeuka na kuwa nakisi ya maliasili yake na kutishia haraka uwepo wa hali kama hiyo. Lakini utandawazi umefungua uwezekano wa "kusafirisha uroho wako" kwa kubadilishana na rasilimali kutoka nje. Kwa hivyo, kwa kutegemea kupungua kwa ardhi ya kigeni, nchi zinazoagiza zinaunda mwonekano wa fursa zisizokwisha za ukuaji wa watumiaji.
Hatupaswi kusahau kwamba maji na anga, misitu na wanyama, ores na vifaa vinavyoweza kuwaka, aina nyingine zote za maliasili ziliumbwa na Mungu. Nafuu ya jamaa ya rasilimali nyingi ni ya udanganyifu, kwa kuwa inaonyesha tu gharama ya uchimbaji na utoaji wao, kwa sababu mtu hutumia kile ambacho tayari amepewa na Muumba. Baada ya kutumia rasilimali za madini, hatuwezi tena kujaza usambazaji wao kwenye sayari. Vile vile mtu hana uwezo wa kuumba upya aina ya viumbe hai vilivyotoweka kwa sababu ya uzembe wake. Na utakaso wa maji na hewa iliyochafuliwa mara nyingi hugharimu mara nyingi zaidi kuliko bidhaa hizo kwa uzalishaji ambao uchafuzi wa mazingira ulitokea.
Mwanadamu anahitaji kujenga uchumi wa dunia, akizingatia thamani ya rasilimali nyingi ambazo sasa zinauzwa kwa bei ya mfano. Mipango kama vile Itifaki ya Kyoto inapaswa kuendelezwa, kutoa fidia kutoka kwa nchi - watumiaji wa kupindukia kwa ajili ya nchi - vyanzo vya rasilimali. Wakati wa kutekeleza miradi ya viwanda na teknolojia nyingine, ni muhimu kupima thamani ya bidhaa wanazounda kwa thamani ya rasilimali za asili zinazotumiwa kwa shughuli zao, ikiwa ni pamoja na mandhari ya asili, maji na anga.
6. Inasikitisha kwamba utandawazi umechochea biashara ya maisha ya kitamaduni, mabadiliko yake kutoka sanaa huria hadi biashara. Wigo wa kimataifa wa ushindani kati ya kazi za kitamaduni umemaanisha kuwa ni miradi mikubwa pekee iliyosalia, ikivutia hadhira kubwa ya kutosha kulipa kwa usaidizi wa uwekezaji wa mamilioni ya dola za utangazaji.
Ukweli kwamba utamaduni umekuwa sehemu ya uchumi wa kimataifa unatishia kusawazisha tofauti za kitamaduni za ulimwengu, umaskini wa mazingira ya lugha, kifo cha karibu cha tamaduni za watu wadogo na hata watu walio na idadi kubwa. Sinema, vitabu, nyimbo katika lugha ambazo hazijafahamika kwa mamilioni ya hadhira zinageuka kuwa zisizo na ushindani, zisizo na faida, na hazina uwezekano wa kurudiwa. Katika siku zijazo zisizo mbali sana, utamaduni wa kimataifa unaoendeshwa na nia za kiuchumi pekee unaweza kuwa wa lugha moja, unaojengwa juu ya seti ndogo ya maneno ya kawaida ambayo hutoa athari ya juu zaidi kwa silika ya zamani zaidi. Fursa za ukuzaji na uboreshaji wake kwa sababu ya anuwai ya kitamaduni na lugha zinaweza kupotea bila kurudi. Hii inawezeshwa na mashindano ya kimataifa "ya kifahari" na tuzo katika uwanja wa sinema, muziki maarufu, nk, ambayo huunda viwango vya utandawazi vya kuiga, ambavyo katika kiwango cha kitaifa hurekebisha ladha ya kisanii, kwanza kabisa, ya vijana, na kisha. sehemu kubwa ya watazamaji na wasikilizaji.
Kanisa linaona kuwa ni muhimu kuleta maisha ya kitamaduni kwa kiwango cha juu iwezekanavyo kutoka kwa nyanja ya mahusiano ya kibiashara, kuzingatia maadili ya kiroho kama kigezo kuu cha ubora wake. Juhudi za serikali na umma lazima zifanywe ili kuhifadhi tofauti za kitamaduni za ulimwengu, kama utajiri mkubwa zaidi wa wanadamu walioumbwa na Mungu.
7. Wingi wa bidhaa za kimaada zinazotolewa na nchi tajiri zaidi hupelekea uboreshaji wa njia yao ya maisha na jumuiya tajiri kidogo, hadi kuunda sanamu ya kijamii. Hii mara nyingi hupuuza maadili ya mbinu ambazo viongozi wa kiuchumi duniani wamefikia kilele chao, na kuzishikilia. Jukumu ambalo unyonyaji wa kikoloni wa watu wanaowazunguka, kukopesha kwa viwango vya juu vya riba visivyo halali, utoaji wa ukiritimba wa sarafu za ulimwengu, na kadhalika, unaochezwa katika uboreshaji wa vituo vya uchumi wa ulimwengu hauzingatiwi. Bila kujali hali, mtindo wao wa maisha, muundo wao wa kiuchumi na kijamii unatangazwa kuwa wa mfano.
Waigaji wao wanaona nchi na jamii zao "nyuma", "duni", chagua mfano wa "kukamata" wa kisasa, kuiga sanamu zao kwa upofu au, mbaya zaidi, zilizokusanywa kulingana na mapendekezo yao "ya neema". Wakati huo huo, hakuna tofauti katika hali ya kihistoria, au tofauti katika hali ya asili, au sura ya kipekee ya mtazamo wa ulimwengu wa kitaifa, mila na njia ya maisha hazizingatiwi.
Katika utaftaji wa kutojali wa mali, unaweza kupoteza maadili muhimu zaidi bila kupata utajiri unaotaka. "Mfano wa kukamata wa kisasa", ambao una mfano wa nje unaoonekana mbele ya macho ya mtu, sio tu kuharibu muundo wa kijamii na maisha ya kiroho ya jamii za "kukamata", lakini mara nyingi hairuhusu mtu kukaribia sanamu kwenye nyenzo. nyanja ama, kuweka maamuzi yasiyokubalika na uharibifu wa kiuchumi.
Kanisa linatoa wito kwa watu wa nchi ambazo haziko juu ya viwango vya juu vya uchumi wa dunia, na juu ya tabaka la wasomi wa mataifa haya, wasiruhusu husuda mioyoni mwao na kutojihusisha na sanamu. Kusoma kwa uangalifu na kutumia uzoefu wa ulimwengu uliofanikiwa, lazima tuchukue kwa uangalifu urithi wa mababu zetu, tukiwaheshimu mababu ambao walikuwa na uzoefu wao wa kipekee na sababu zao za kujenga njia kama hiyo ya maisha. Tofauti na kutobadilika na ulimwengu wa maagizo ya maadili, katika uchumi hawezi kuwa na suluhisho moja kwa watu wote na nyakati. Utofauti wa watu walioumbwa na Mungu Duniani unatukumbusha kwamba kila taifa lina kazi yake kutoka kwa Muumba, kila moja lina thamani machoni pa Bwana, na kila moja linaweza kuchangia katika uumbaji wa ulimwengu wetu.
Picha: livemaster.ru
