na Gregory, Askofu wa Urusi (Mji mkuu wa Kiev na Urusi Magharibi Grigory Tsamblak, 1364 - c. 1420*)
Likizo ya leo ni utimilifu wa riziki ambayo Mwana wa Pekee wa Mungu aliifanya kwa ajili ya wanadamu, hakutumwa kwa utumishi, bali kwa kimungu, kama kutimiza mapenzi ya Baba; Hakuonekana kwa ulimwengu kwa sura, lakini kwa kweli: katika udhaifu wetu, alipochukua umbo la kibinadamu na kuchukua umbo la kibinadamu, akawa kama mwili wa utupu wetu, kama vile mwalimu mwenye hekima Paulo asemavyo. Na sio tu kwa njia ya msalaba, misumari na kuchomwa kwa mkuki kwenye mbavu, ukweli juu yake mwenyewe ulithibitishwa, lakini pia kupitia kifo, kaburi, ufufuo, mguso wa mfuasi, na - mwisho - leo kwa njia yake. Kupaa kwa kimungu Alimshawishi kila mtu. Kupaa, ambako alimwinua Adamu wa kale na akawa Adamu Mpya, kwa sababu ilifaa kwamba ya kale yafanywe upya na mapya, wagonjwa waponywe na mganga, walioanguka wainulishwe na wenye nguvu. wafu wanapaswa kufufuliwa kwa uzima, waliohukumiwa na dhambi - kutoka kwa wasio na dhambi ili wahesabiwe haki, kutoka kwa kuharibika kutoka kwa kutoharibika na kuwa kutoharibika, dunia kutoka kwa mbinguni kuinuliwa. Na baada ya kuwa na uhusiano nasi, watumwa, kwa nyama na damu yetu (mbali na utumwa!), sisi pia tulijiunga na utukufu na heshima yake (mbali na utawala!). Na kwa sababu Yesu alikuwa wa kwanza kati ya ndugu wengi, yeye pia alikuwa wa kwanza kutoka kwa wafu (aliyefufuliwa). Kupitia jina la kufanywa wana, aliwaheshimu wale walioliamini jina lake, na kwa njia ya kutokufa aliwapendelea, akiwatengenezea njia ya Ufufuo, ili wale wanaokufa kwa sababu ya Adamu wa kale wafufuliwe kwa sababu ya Mpya. Na wakati huo huo, hakutakuwa na mteremko wa kuzimu, kama ilivyokuwa kwa sababu ya moja, lakini kupaa kwenda mbinguni, kama leo, kwa sababu ya Mpya. Na kwa kuwa mwanadamu, akiwa mzee katika mambo yote kwa sababu ya uhalifu, kisha akawa hana maana, akaangamia, akiwa ameharibu akili kwa kosa la uungu, akaigeuza nafsi yenye akili kuwa isiyo na akili (kutokana na hili akawa hana akili kabisa, akitofautiana tu kwa sura na wanyama wasioweza kusema), Neno anakuwa mwili, kunenepa, ili kuwaponya wasio na akili kupitia yeye mwenyewe; anamkubali mtu mwenye akili na mwenye moyo, ili aweze kuponya akili iliyoharibika na kuirejesha nafsi iliyodanganywa, na kumfanya upya mtu katika kila jambo kamili kabisa na mkamilifu kupitia yeye mwenyewe. Kwa maana si kwa ajili ya malaika, si kwa ajili ya malaika wakuu, si kwa makerubi na maserafi, si kwa ajili ya kiumbe kingine chochote ilikuwa sahihi kazi hii, lakini tu kwa ajili yake ambaye katika mwanzo aliumba mwanadamu. Kwa sababu mmemfanya upya kabisa na kuuvaa upya (kulingana na Kol. 3:10), kama tulivyosema, akiteseka, alimweka huru na mateso; akifa, alimfanya kutokufa; kufufua, yeye kufufuka; na kisha kupaa, naye anapaa pamoja naye na kumweka mkono wa kuume wa Mungu na Baba, ambaye Yeye kamwe hakutoka kwake. Atamtuma Roho wake Mtakatifu katika umbo la ndimi za moto ili kuuangazia ulimwengu, kuwafariji wanafunzi wanaoomboleza, kuwapa karama, kuwabatiza, kuwafanya wenye hekima, kuwapa silaha kwa nguvu za kimungu na kuwatuma kuhubiri, ndimi zao kama ghushi. na kunoa kama ndimi za moto. Kwa kuwa Mwana alionekana ulimwenguni na kuishi na wanadamu, ilikuwa inafaa kwamba Roho pia ashuke, akionyesha matendo yake. Wewe kaa - alisema - katika mji wa Yerusalemu hadi utakapovikwa nguvu kutoka juu (Luka 24:49). Naye alipokwisha kusema hayo, walipokuwa wakitazama, aliinuliwa, na wingu likamchukua mbele ya macho yao. Na walipokuwa wakitazama juu mbinguni, watu wawili wakasimama mbele yao wenye mavazi meupe, wakasema, Enyi watu wa Galilaya, mbona mmesimama mkitazama mbinguni?
Niambie, ni kiasi gani wanafunzi wanapaswa kuteseka wakati huo, ambao walitumia wakati mwingi na Bwana, walipata mateso Yake, na wakati, baada ya huzuni nyingi, walikuwa wameona furaha ya Ufufuo, kwa kuondolewa mara moja. kutoka kwao? Kwa hiyo wakasimama tuli, wakitazama juu angani, wakiwa na huzuni. Na kana kwamba kwa hofu, walifikiri kwamba hawakumwona, bali malaika waliotokea kutangaza kwamba anakuja tena. Na wao ni katika nguo nyeupe, ili kutoka kwa nguo hizi wanaweza kugeuza huzuni kuwa furaha. Watu wa Galilaya walisema, kwa sababu Wayahudi walimwita Bwana Galilaya, wakimtukana. Ndiyo sababu malaika wanaume wa Galilaya waliwaita, na kwa jina hilohilo, kwa kujiunga nao, walitia moyo ujasiri na faraja. Huyu Yesu, anayepanda kutoka kwenu kwenda mbinguni, atakuja jinsi iyo hiyo mlivyomwona akienda zake mbinguni (Matendo 1:11). Yesu huyu, si mwingine - alisema - lakini huyu. Sio ambaye Mayahudi wanamtazamia kuwa mwokozi (waliojipoteza wenyewe!), lakini Yule ambaye ninyi ni mashahidi Wake: alisulubiwa, alizikwa, aliyeitwa mdanganyifu, aliyefufuliwa, na sasa kutoka kati yenu anapanda mbinguni - alisema - ili msidhani ya kuwa alichukuliwa angani kama Eliya, kwa maana imeandikwa juu yake; bali mbinguni. Yesu huyu, akipanda kutoka kwenu kwenda mbinguni, atakuja tena vivyo hivyo. Jinsi gani! Katika umbo ambalo ulimwona akipaa mbinguni, hivyo Atakuja katika mwili kuhukumu wote wenye mwili! Hivyo, juu ya mawingu ya mbinguni, akiwasili na utukufu, kila mwanadamu atamwona! Vinywa vichafu vya waasi na vifungwe, kwa maana Mungu hupanda katika mwili, lakini hukaa bila kubadilika katika yote mawili: katika kiumbe kimoja asili mbili zikizaa bila kuchanganywa.
Si Tomaso tu, aliyemgusa, aliyekiri kwamba Mungu na mwanadamu, bali pia malaika waliwafundisha mitume hivi, wakisema: ndivyo itakavyokuwa, kwa maana Mungu si uchi, wala si mtu wa kawaida, bali Mungu na mwanadamu, mwanadamu aliyeunganishwa na Mungu. . Kwa nini mnasimama mkitazama mbinguni, kana kwamba mnasema: Mbona mnaomboleza wakati Yeye anaenda kwa Baba, kana kwamba mmeachwa? Je, hamkumbuki ya kwamba kabla ya kusulubishwa, kufanya wosia, aliwaambia: Sitawaacha (Yohana 14:18), na juu ya mlima wa Galilaya aliahidi kuwa pamoja nanyi, akisema: Mimi ni pamoja nanyi. siku zote hata mwisho wa dunia (Mathayo 28:20). Na kwa sababu aliwachagua ninyi katika ulimwengu na kuwaita rafiki zake (kulingana na Yohana 15:19; 15:15), anakwenda kuwatayarishia ninyi mahali kwa Baba, ili mpate kuwa naye (kulingana na Yohana. 14:2-3) na kuuona utukufu wake, ukiwako milele pamoja na Baba na Roho Mtakatifu, ambao wanaye tangu kabla ya kuumbwa ulimwengu, na huyo Msaidizi aliyetumwa kwenu kutoka kwa Baba, huyo Roho wa kweli. 15:26), si katika mwili, kama Alivyokuwa mwili, lakini Mwenyewe atakuwa Anashuka kwa sababu Yeye ni Mungu na anaonekana kama Apendavyo (kulingana na Yohana 14:16-17).
Ee matendo matukufu! Lo, siri zisizojulikana! Kwa maana hapo zamani, tangu mwanzo, zawadi kubwa za kuokoa zilipelekwa kutoka mbinguni hadi duniani chini, na kutoka juu hadi mahali pa chini, kama katika kutoka: nguzo ya wingu wakati wa mchana na nguzo ya moto. usiku ( Kut. 14:24 ) , na katika jangwa mana na kware ( Kut. 16:13 ), na Agano lililotolewa juu ya mlima, na wingu lililoifunika hema ya kukutania ( Kut. 33:7-11 ) ) Haruni na wanawe walipohudumu, na moto ukishuka juu ya dhabihu iliyotolewa ( Law. 9:24 ), na kuonekana mbalimbali kwa malaika, na vilevile pamoja na Yesu ( Isa. Nav. 5:14 ), Manoa ( Amu. 13 ) :3), Danieli ( Dan. 9:21 ), Zekaria ( Luka 1:11-13 ) na Ezekieli, wakati katika usiku mmoja malaika aliua laki moja na sabini na tano elfu wa jeshi la Ashuru ( 2 Wafalme 19:35; Isaya 37:36), na kusimama kwa taa na mwendo wa kurudi nyuma, kama ilivyokuwa katika Yeriko chini ya Yesu (Isa. 10:13) na Yerusalemu chini ya Isaya (Isa. 38:8) na wengine wengi. Leo mbingu zinafaidika na dunia, zawadi za kimungu na kubwa zinatumwa kutoka chini - juu (juu ya kawaida!) Na mwanzo wao ni Kupaa kwa Bwana kutoka Mlima wa Mizeituni. Leo unabii kutoka katika zaburi ulitimia, unaosema: Mungu alipanda kwa vigelegele, Bwana alipaa kwa sauti ya tarumbeta (Zab. 46:6). Na ilikuwa inafaa zaidi, kwa sababu inafaa kwa Mfalme kupaa kwa mshangao, kwa sababu mshangao huo ni tangazo na utukufu wa watu, unaotolewa kwa wafalme na washindi, na Mfalme wetu kama mshindi alipaa kwa Baba, akiongoza ulimwengu kwa utumishi wake.
Wakayaita majeshi ya malaika, wakatangaza kwa hofu kuu na haraka. Sauti yao ya tarumbeta ilikuwa sawa. Nguvu za mbinguni zilisema nini, wakisema: walitukuza, waliimba, walisifu, walitoa wimbo wa takatifu tatu kama zawadi, walistaajabia mteremko kama huo, wakimuona na Baba, ameketi juu ya makerubi na kuimbwa na maserafi, katika mwili kama Bwana akipanda kutoka duniani. Na kwa kushikwa na woga, wakaamuru majeshi ya juu yainue mlango. Walipouliza kwa mshangao, “Huyu ni nani?”, wakajua kwamba alikuwa hodari na hodari wa silaha, Mfalme wa utukufu na Yehova wa majeshi. Hakika yeye ndiye aliyekanyaga mauti kupitia mauti, na ndiye aliyeunganisha waliofarakana. "Na kwa nini nguo zake ni nyekundu," alisema. "Ili ijulikane kuwa yeye ndiye Mfalme wetu, lakini hatujawahi kumwona akiwa na rangi ya zambarau." Na wakasema tena: “Anatoka Vosor” (kulingana na Is. 63:1). "Mwili hubeba - alisema - ambayo kwa ajili ya ubinadamu aliikubali" (kulingana na Is. 63: 9), kwa sababu katika mwili wa Syria unaitwa vosor. Inaonekana kwamba hata mamlaka za mbinguni zinamhoji kwa hofu na mshangao. “Na kwa nini nguo Zako ni nyekundu kama mtu aliyekanyaga mtaro?” (kulingana na Isa. 63:2). Wakimtazama kwa mikono iliyojeruhiwa, miguu na mbavu, wanakuja kwa swali hili. "Na ikiwa kwa sababu ya wema wake mkubwa - alisema - Alijivika mwili kwa neema, basi kwa nini unavaa viungo vya damu na vilivyopigwa, ikiwa huhisi maumivu kwa sababu ya uungu Wako?". “Alisimama – alisema – nilikanyaga peke yangu, nilimwaga damu yangu peke yangu kwa ajili ya wote, wala hapakuwa na mtu pamoja nami kati ya mataifa (kulingana na Isaya 63:3). Wala si miongoni mwa mataifa - alisema - Mimi nilikanyaga msimamo huu wa damu Yangu, lakini kati ya shamba la mizabibu lipendwa, kati ya Yudea, nje ya jiji la Yerusalemu, ambalo nilitarajia kuzaa zabibu, lakini lilizaa miiba. Ndiyo maana nguo zangu ni nyekundu” (kulingana na Isa. 63:3). Na vipi kuhusu wao: "Utukufu kwako, Bwana, utukufu kwa mateso yako, Ufufuo na Kupaa kwako!".
Sikukuu yake takatifu iliitwa kutoka mbali na Godfather, akisema: "Panda mbinguni, Ee Mungu, na utukufu wako uwe juu ya dunia yote!". Tangu alipopaa, duniani kote msalaba unaabudiwa, kwa sababu kila mahali msalaba unaitwa utukufu. Na Habakuki: Bwana alipanda mbinguni na akapiga ngurumo; atahukumu miisho ya dunia kwa haki (1 Wafalme 2:10). Hapo Daudi anasema: Bwana alipaa kwa sauti ya tarumbeta (Zab. 46:6), na hapa Habakuki alipiga ngurumo na kusema: Bwana alipaa mbinguni na akapiga radi. Na zaidi ya hayo: Alipopaa, baragumu za injili zilisikika kila mahali. Zaidi ya hayo, Yohana wa kimungu, aliyeitwa na Bwana Mwenyewe mwana wa ngurumo, kana kwamba kutoka mbinguni fulani ya theolojia, anatangaza kutoka juu hadi miisho ya dunia kwa sauti iliyo wazi zaidi kuliko radi: Hapo mwanzo kulikuwako Neno, na Neno. alikuwa pamoja na Mungu, na Mungu alikuwa Neno. Vyote vilifanyika kwa huyo, wala pasipo yeye hakikufanyika hata kimoja kilichofanyika (Yohana 1:1; 1:3).
Hebu twende tena kwa mwinjili Luka na tuone jinsi, baada ya Ufufuko wa Mwokozi, Aliandamana na wanafunzi katika uchovu (wao), akiinua mara kwa mara roho yao iliyoanguka na kuelekeza mawazo yao juu. Ikawa hivyo kwa siku nyingi, akawatokea siku arobaini, akanena habari za ufalme wa Mungu (Matendo 1:3). Hakusema “Kwa siku arobaini anawatokea”, bali katika siku arobaini. Sio kama kabla ya Ufufuo, wakati alikuwa pamoja nao kila wakati, kwa hivyo, wakati mwingine alionekana, wakati mwingine alienda. Alipotokea, mara nyingi alijiunga nao mezani, akiwakumbusha mazoea yao ya zamani na kuwajulisha kwamba hawataachwa. Jambo kuu la haya yote ni Ufufuo wa kuthibitisha. Hivyo, akijiunga na meza, akawaamuru wasiende mbali na Yerusalemu (kulingana na Matendo 1:4), kwa sababu, akiogopa na kutetemeka, amewaongoza mpaka Galilaya, kwa sababu ya nafasi hiyo, na kimya cha mlima huo. ukimya na uhuru wa kusikia mambo anayozungumza. Waliposikia, wakawapokea, wakakaa siku arobaini, akawaamuru kutoka Yerusalemu wasiende mbali. Kwa nini? Kwa maana ikiwa vita vichache dhidi ya wengi, hakuna mtu anayewaruhusu kwenda nje hadi wawe na silaha, hivyo wale walio kabla ya kushuka kwa Roho Mtakatifu hawaruhusiwi kuonekana vitani, ili wasije wakakamatwa kwa urahisi na kutekwa na wengi. . Si hivyo tu, bali kwa sababu wengi wangeamini kutokana na kile kilichokuwa kikitokea pale. Na tatu, ili wengine wasiseme kwamba wamewaacha watu wa Yerusalemu wanaowajua na wamekuja hapa kujivunia. Ingojeni ahadi ya Baba, ambayo mmesikia kutoka kwangu (Matendo 1:4). Waliisikiliza lini? Ndipo aliposema: Na ajapo huyo Msaidizi, nitakayewapelekea kutoka kwa Baba, yeye atanishuhudia (Yohana 15:26). Na zaidi: Nisipoondoka, huyo Msaidizi hatakuja kwenu (Yohana 16:7).
Alipokuwa hapa, Msaidizi hakuja, lakini alipoondoka, alikuja mara moja, lakini baada ya siku kumi. Na kwa nini, utasema, Roho Mtakatifu hakushuka mara tu baada ya kupaa? Ili wamtamani sana, wapate kuhuzunika kwa kutazamia kwao, na kumpokea kwa bidii kubwa. Kwani kama mmoja angeshuka na mwingine akapanda, (Msaidizi) angebaki na faraja isingekuwa kubwa sana. Kwa hiyo yeye hukawia na hashuki mara moja, ili wawe na huzuni kidogo na kiu kwa ajili ya walioahidiwa, furaha tupu ya kupata ahadi. Na kwa kuwa wote walisifu ubatizo wa Yohana, wasije wao wenyewe wakafikiri kitu cha kibinadamu kwa sababu ya unyofu wa moyo ambao, unaonyesha jinsi tofauti ilivyo kubwa kati yake na Yohana na kusisitiza kwamba Yohana anabatiza kwa maji, nanyi mtabatizwa kwa Roho Mtakatifu. (Matendo 1:5). Na si hivyo tu, bali wao wenyewe walionyeshwa kuwa wakuu kuliko Yohana, kwa sababu kwa Roho Mtakatifu wangewabatiza wengine (watu). Na hakusema mpaka nikubatize, bali mpaka ubatizwe, katika kila jambo akituachia mifano ya hekima ya unyenyekevu. Na tazama, baada ya maneno mengi, baada ya maagizo mengi, baada ya ziara nyingi, jinsi walivyokuwa wasio na busara na wadadisi. Naye aliongeza kwa kufaa: na wingu likamfunika (Mdo. 1:9), kwa sababu mara moja wingu lilifunika hekalu (kulingana na Kut. 33:9-11).
Na katika (kitabu cha nabii) Danieli anaonyesha maono ya Bwana juu ya wingu: Nikatazama, akasema, na tazama, juu ya mawingu ya mbinguni akaja kama Mwana wa Adamu, akamjia huyo mzee wa mbinguni. Siku (Dan. 7:13). Na kwa kuwa atakuja juu ya mawingu kwa utukufu (kulingana na Matendo 1:11), ilifaa kwamba yeye pia apae kwa njia hii. Tamasha hilo lilikuwa la ajabu: mtu aliyebebwa juu ya wingu, akiruka angani na kufikia duru za mbinguni, na kuacha mbingu chini Yake, na kuketi juu ya maserafi pamoja na Baba kwenye kiti cha enzi. Henoko alisafirishwa, lakini kwa njia nyingine, isiyojulikana ( Ebr. 11:5 ); Eliya alipanda, lakini juu ya gari la moto na farasi wa moto, ambao ni ishara za mambo ya dunia, na sio (alipanda) juu ya wingu (kulingana na 4 Wafalme 2:11): kwa hiyo Eliya, kama mtumwa, kupitia yeye mwenyewe alifananisha Kupaa. ya Mwalimu wake. Kama Musa, akitafsiri watu, alikuwa mfano wa Yeye aliyetutoa katika giza na uvuli wa mauti (Zab. 106:14). Kwa sababu manabii wa kimungu hawakutabiri tu kila kitu kuhusu Kristo kwa maneno, bali pia na vitu vya kimwili. Wengine kupitia wao wenyewe walimtangulia Yeye. Vivyo hivyo vazi la Eliya, lililomwangukia Elisha, lilionyesha kimbele kushuka kwa Roho juu ya mitume; Wao, wakiwa wamejivika nguvu za Roho, walikata kosa na kuufunika ulimwengu kwa wavu wa injili. Pia tuwe sehemu ya urithi wake, ili tupate faida za milele katika jina la Kristo Yesu Bwana wetu. Kwake yeye na kwa Baba, pamoja na Roho Mtakatifu, iwe utukufu, na nguvu, na fahari, na ibada, sasa na milele na milele na milele. Amina.
* Kumbuka kuhusu mwandishi: Mchoro wa nembo wa Grigoriy Tsamblak hautakoma kuwa mojawapo ya misingi ya granite ya utamaduni wa zama za kati za Kibulgaria. Na kwa njia yake mwenyewe, kuwa sehemu ya historia ya nchi zingine nyingi na watu, na vile vile wakati aliishi na kufanya kazi. Kwa vitendo vyake vya busara vya kimataifa pamoja na ubunifu wa fasihi usio na wakati, Tsamblak alionyesha kwamba alipendelea akili ya kawaida badala ya chuki, ujamaa badala ya elimu. na kwamba katika siasa alikuwa mwanahalisi zaidi kuliko mwananadharia. Ndio sababu, kwa kila mawasiliano na kazi yake, tutagundua kila wakati njia ya maisha isiyoweza kutenganishwa kutoka kwake, ambayo anaifuata kama mwandishi muhimu na mwanamkakati mzuri. Alikuwa tu kabla ya wakati wake, akifahamu ukweli mpya wa kisiasa wa kijiografia huko Uropa. Mzaliwa wa mji mkuu wa Medieval Bulgaria - mji wa Tarnovo, mwanafunzi wa Patriarch Evtimii Tarnovski. Alipata elimu bora sana huko Constantinople, mwaka 1390 alikubali utawa na kupaa hadi Mlima Athos. Mnamo 1401, alitumwa na Mzalendo wa Konstantinople kwenda Moldova, ambaye katika mji mkuu wake alibaki kutumikia na kukuza shughuli ya dhoruba ya kikanisa-kidiplomasia. Ili kuimarisha nafasi ya Kanisa la Kiorthodoksi katika jimbo la Kilithuania, mwaka 1415 aliwekwa wakfu na baraza la maaskofu wa Urusi ya Magharibi kuwa mji mkuu wa Kanisa la Moldavian, lililojitenga na Moscow; mwaka uliofuata alitawazwa kuwa Metropolitan wa kwanza wa Kyiv na Lithuania (1413-1420; baadaye Metropolitan of Moldo-Wallachia). Kwa sababu ya hili, alifukuzwa kutoka kwa Constantinople na Moscow, lakini kila wakati alibaki mwaminifu kwa Orthodoxy. Kwa muda mfupi alikuwa abate wa Monasteri ya Dečani huko Serbia, na kuanzia 1430 alihamia Moldavia, ambako alichukua jukumu muhimu sana katika kueneza alfabeti ya Kiromania na kuimarisha mamlaka ya vitabu vya kiliturujia vya Slavic.
Kwa ombi la mkuu wa Lithuania, alishiriki katika Baraza la Constance (uliofanyika kutoka 1414 hadi 1418), akilenga kushinda kile kinachoitwa mgawanyiko wa Upapa, lakini alikataa kutia saini muungano na Wakatoliki, ambao ulikuwa wa kufedhehesha kwa Orthodoxy, kwa niaba ya Lithuania. Kwa hili alipata chuki ya mkuu na kuacha ardhi yake. Muda mfupi baadaye, Metropolitan Gregory alikufa.
Mwandishi wa mahubiri mengi, maisha na maneno ya sifa, ambayo yalinakiliwa katika ulimwengu wa Orthodox kwa karne nyingi - kutoka Moscow hadi Ohrid na Constantinople, ndiyo sababu sampuli nyingi na nakala zao zimehifadhiwa. Tayari kutoka karne ya 15, mahubiri yake yalijumuishwa katika makusanyo ya mafundisho ya kanisa pamoja na mahubiri ya Mtakatifu John Chrysostom na baba wengine watakatifu, kutia ndani "Cheti-Minei" na Metropolitan Macarius.
