By Mtakatifu Nicholas Kavasila, Kutoka “Mahubiri matatu on Bikira”
Mwandishi wa ajabu wa Hesychast wa karne ya 14 St. Nicholas Kavasila (1332-1371) anaweka wakfu huu. mahubiri kwa Matamshi ya Mama Mtakatifu wa Mungu, akifunua mbele yetu maoni ya mtu wa Byzantine juu ya Mama wa Mungu. Mahubiri yaliyojaa sio tu hisia kali za kidini, lakini pia na mafundisho ya kina.
Juu ya Matamshi ya Bibi Yetu Aliyebarikiwa na Bikira Maria Aliyebarikiwa (Theotokos Tatu)
Iwapo mwanadamu atawahi kufurahi na kutetemeka, kuimba kwa shukrani, ikiwa kuna kipindi ambacho kinamtaka mwanadamu kutamani lililo kuu na lililo bora zaidi, na kumfanya ajitahidi kupata uhusiano mpana zaidi, usemi mzuri zaidi, na neno lenye nguvu zaidi ili kuimba ukuu wake. , sioni nani mwingine anaweza kuwa ila sikukuu ya leo. Kwa sababu ilikuwa kana kwamba leo Malaika alikuja kutoka mbinguni na kutangaza mwanzo wa mambo yote mazuri. Leo mbingu imetukuzwa. Leo dunia inafurahi. Leo uumbaji wote unafurahi. Na zaidi ya sikukuu hii Yeye aliyeshikilia mbingu mikononi Mwake habaki. Kwa sababu kinachotokea leo ni sherehe ya kweli. Wote hukutana ndani yake, kwa furaha sawa. Wote wanaishi na kutupa furaha ileile: Muumba, viumbe vyote, mama mwenyewe wa Muumba, ambaye aliandaa asili yetu na hivyo kumfanya Yeye kushiriki katika mikusanyiko na sherehe zetu zenye shangwe. Zaidi ya yote, Muumba hufurahi. Kwa sababu yeye ni mfadhili tangu mwanzo, na tangu mwanzo wa uumbaji, kazi yake ni kutenda mema. Hahitaji kamwe chochote na hajui chochote isipokuwa kutoa na kufadhili. Leo, hata hivyo, bila kusimamisha kazi Yake ya kuokoa, Anapita katika nafasi ya pili na kuja miongoni mwa wale wanaopendelewa. Na hafurahii sana zawadi kubwa Anazoziruzuku viumbe na zinazodhihirisha ukarimu Wake, bali kwa ajili ya mambo madogo aliyoyapokea kutoka kwa waliofadhiliwa, kwani hivyo ni dhahiri kwamba Yeye ni mpenzi wa wanadamu. Na anafikiri kwamba hutukuzwa si tu kwa vile vitu ambavyo Yeye mwenyewe aliwapa watumwa maskini, bali pia na vile maskini alimpa. Kwani hata kama alichagua kupunguziwa utukufu wa kiungu na kukubali kupokea kama zawadi kutoka kwetu umaskini wetu wa kibinadamu, mali yake ilibaki bila kubadilika na kugeuza zawadi yetu kuwa pambo na ufalme.
Kwa uumbaji pia—na kwa uumbaji simaanishi tu kile kinachoonekana, bali pia kile kilicho nje ya jicho la mwanadamu—ni nini kinachoweza kuwa tukio kuu la kushukuru kuliko kuona Muumba wake akija ndani yake na Mola wa vyote kuchukua nafasi kati ya watumwa? Na hili bila ya kujivua mamlaka yake, bali kuwa mtumwa, bila kukataa mali (yake), bali kuwapa masikini, na bila ya kuporomoka kutoka juu yake, huwanyanyua wanyenyekevu.
Bikira pia anafurahi, ambaye kwa ajili yake zawadi hizi zote zilitolewa kwa wanaume. Na anafurahi kwa sababu tano. Zaidi ya yote, kama mtu anayeshiriki, kama kila mtu mwingine, katika bidhaa za kawaida. Walakini, yeye pia anafurahi kwa sababu bidhaa alipewa hata hapo awali, hata kamilifu zaidi kuliko wengine, na hata zaidi kwa sababu yeye ndiye sababu ya zawadi hizi kwa kila mtu. Sababu ya tano na kuu zaidi ya kushangilia kwa Bikira ni kwamba, si kwa njia yake tu, Mungu, lakini yeye mwenyewe, shukrani kwa zawadi ambazo alijua na kuona kwanza, zilileta ufufuo wa wanadamu.
2. Kwa maana Bikira si kama dunia, iliyomfanya mwanadamu, lakini yenyewe haikufanya chochote kwa uumbaji wake, na ambayo ilitumiwa kama nyenzo rahisi na Muumba na "ilifanyika" bila "kufanya" chochote. Bikira alitambua ndani yake na kumpa Mungu vitu hivyo vyote vilivyomvutia Muumba wa dunia, ambavyo vilichochea mkono Wake wa uumbaji. Na mambo haya ni nini? Maisha yasiyo na lawama, maisha safi, kukataa maovu yote, mazoezi ya wema wote, roho safi kuliko nuru, mwili mkamilifu wa kiroho, unang'aa kuliko jua, safi kuliko mbingu, takatifu kuliko viti vya enzi vya makerubi. Kukimbia kwa akili isiyosimama mbele ya urefu wowote, ambayo inapita hata mbawa za malaika. Eros ya kimungu ambayo imemeza kila tamaa nyingine ya nafsi. Ardhi ya Mungu, umoja na Mungu ambao haukubali mawazo ya mwanadamu.
Hivyo, akiupamba mwili na roho yake kwa wema huo, aliweza kuvutia macho ya Mungu. Shukrani kwa uzuri wake, alifunua asili nzuri ya kawaida ya kibinadamu. Na kumpiga mjanja. Naye akawa mtu kwa sababu ya Bikira, ambaye alichukiwa kati ya watu kwa sababu ya dhambi.
3. Na “ukuta wa uadui” na “kizuizi” havikuwa na maana yoyote kwa Bikira, lakini yote yaliyowatenganisha wanadamu na Mungu yaliondolewa mbali na yeye. Hivyo, hata kabla ya upatanisho wa jumla kati ya Mungu na Bikira, amani ilitawala. Zaidi ya hayo, hakuwa na haja ya kujidhabihu kwa ajili ya amani na upatanisho, kwa kuwa tangu mwanzo alikuwa wa kwanza kati ya marafiki. Mambo haya yote yalitokea kwa sababu ya wengine. Naye alikuwa Mwombezi, “alikuwa wakili wetu mbele za Mungu,” kwa kutumia usemi wa Paulo, akiinua juu kwa Mungu kwa ajili ya wanadamu si mikono yake, bali uhai wake hasa. Na fadhila ya nafsi moja ilitosha kuacha maovu ya watu wa zama zote. Sanduku lilipomwokoa mwanadamu katika gharika kuu la ulimwengu, halikushiriki katika majanga na kuokoa jamii ya wanadamu uwezekano wa kuendelea, jambo lile lile lilitokea kwa Bikira. Sikuzote aliweka wazo lake kama lisiloguswa na takatifu, kana kwamba hakuna dhambi iliyowahi kugusa dunia, kana kwamba wote walibaki waaminifu kwa yale wanayopaswa, kana kwamba wote bado wanaishi katika paradiso. Hakuhisi hata uovu uliokuwa ukienea duniani kote. Na mafuriko ya dhambi, ambayo yalienea kila mahali na kufunga mbingu, na kufungua kuzimu, na kuwavuta watu katika vita na Mungu, na kumfukuza Mwema kutoka duniani, na kuwaongoza mahali pake waovu, hata hakumgusa Bikira aliyebarikiwa kidogo. Na wakati ilitawala juu ya ulimwengu wote na kuvuruga na kuharibu kila kitu, uovu ulishindwa na wazo moja, na nafsi moja. Na sio tu ilishindwa na Bikira, lakini shukrani kwa dhambi yake iliondoka kutoka kwa wanadamu wote.
Huu ndio ulikuwa mchango wa Bikira katika kazi ya wokovu, kabla haijafika siku ambayo Mungu, kulingana na mpango wake wa milele, angekunja mbingu na kushuka duniani: tangu alipozaliwa, alikuwa akimjengea makao Yeye ambaye angeweza. ili kumwokoa mwanadamu, alijitahidi kuyafanya makao ya Mungu kuwa mazuri, yenyewe, ili yaweze kustahili kwake. Hivyo hakuna kitu kilichopatikana cha kulaumu ikulu ya mfalme. Zaidi ya hayo, Bikira hakumpa tu makao ya kifalme yanayostahili ukuu Wake, bali pia alimtayarishia Yeye Mwenyewe vazi la kifalme na mshipi, kama Daudi asemavyo, “fadhili,” “nguvu,” na “ufalme” wenyewe. Kama serikali ya kifalme, ambayo inapita wengine wote kwa ukubwa na uzuri wake, katika ubora wake wa juu na idadi ya wakazi wake, kwa utajiri na uwezo, haijifungii yenyewe kwa kumpokea mfalme na kumpa ukarimu, lakini inakuwa nchi yake na mamlaka. na heshima, na nguvu, na mikono. Vivyo hivyo na Bikira, akimpokea Mungu ndani yake na kumpa mwili wake, aliifanya ili Mungu aonekane ulimwenguni na akawa kwa maadui ushindi usioweza kuharibika, na kwa marafiki wokovu na chanzo cha mambo yote mazuri.
4. Kwa njia hii alinufaisha jamii ya wanadamu hata kabla ya wakati wa wokovu wa jumla kufika: Lakini wakati ulipofika na yule mjumbe wa mbinguni alipotokea, alishiriki tena kwa bidii katika wokovu kwa kuamini maneno yake na kukubali kupokea huduma, Mungu alimuuliza. Kwa sababu hii pia ilikuwa muhimu na bila shaka ya lazima kwa wokovu wetu. Ikiwa Bikira hangekuwa na tabia kama hii, hakungekuwa na tumaini lililobaki kwa wanadamu. Kama nilivyosema hapo awali, haingewezekana kwa Mungu kuitazama jamii ya wanadamu kwa kibali na kutamani kushuka duniani, ikiwa Bikira hangekuwa amejitayarisha, kama hangekuwapo ni nani angemkaribisha na ni nani angeweza. tumikia kwa wokovu. Na tena, haikuwezekana kwa mapenzi ya Mungu kutimizwa kwa ajili ya wokovu wetu ikiwa Bikira hangemwamini na kama hangekubali kumtumikia. Hii inaonekana kutokana na "furaha" ambayo Gabrieli alimwambia Bikira na kutokana na ukweli kwamba alimwita "neema", ambayo alimaliza utume wake, alifunua siri yote. Hata hivyo, ingawa Bikira alitaka kuelewa njia ambayo mimba ingetukia, Mungu hakushuka. Wakati aliposadikishwa na kukubali mwaliko huo, kazi yote ilitimizwa mara moja: Mungu alichukua juu Yake kama mwanamume wa vazi na Bikira akawa mama wa Muumba.
Jambo la kushangaza zaidi ni hili: Mungu hakumwonya Adamu wala hakumshawishi kutoa ubavu wake ambao Hawa angeumbwa nao. Alimlaza na hivyo, akiondoa fahamu zake, akaondoa sehemu yake. Ambapo, ili kumuumba Adamu Mpya, Alimfundisha Bikira mapema na kungoja imani na kukubalika kwake. Katika uumbaji wa Adamu, Yeye tena anashauriana na Mwanawe wa pekee, akisema, “Tumemuumba mwanadamu.” Lakini mzaliwa wa kwanza alipopaswa “kuingia,” huyo “Mshauri wa ajabu” “katika ulimwengu wote mzima,” kama Paulo asemavyo, na kumuumba Adamu wa pili, alimchukua Bikira kama mfanyakazi mwenzake katika uamuzi wake. Hivyo “uamuzi” huo mkuu wa Mungu, ambao Isaya anazungumzia, ulitangazwa na Mungu na kuthibitishwa na Bikira. Hivyo Umwilisho wa Neno haikuwa kazi ya Baba pekee, ambaye “alipendelea,” na ya Nguvu Zake, ambaye “alitia uvuli,” na ya Roho Mtakatifu, ambaye “aliishi ndani,” bali pia hamu na imani ya Bikira. Kwa sababu bila wao haikuwezekana kuwepo na kupendekeza kwa watu suluhu ya kufanyika mwili kwa Neno, vivyo hivyo pasipo hamu na imani ya Yule aliye Safi haikuwezekana kwa suluhisho la Mungu kutekelezwa.
5. Baada ya Mwenyezi Mungu kumwongoza na kumsadikisha, ndipo akamfanya mama yake. Hivyo nyama ilitolewa na mtu ambaye alitaka kuitoa na alijua kwa nini anaifanya. Kwa sababu jambo lile lile lililomtokea ni kumtokea Bikira. Kama alivyopenda na "kushuka", hivyo alipaswa kuchukua mimba na kuwa mama, si kwa kulazimishwa, lakini kwa hiari yake yote. Kwa maana alikuwa na - na hii ni muhimu zaidi - sio tu kushiriki katika ujenzi wa wokovu wetu kama kitu kilichohamishwa kutoka nje, ambacho kinatumiwa tu, lakini kujitoa mwenyewe na kuwa mfanyakazi mwenza wa Mungu katika utunzaji wa wanadamu , ili apate kushiriki naye na kuwa mshiriki wa utukufu uliotokea kutokana na upendo huu wa ubinadamu. Kisha, kwa kuwa Mwokozi hakuwa tu mtu katika mwili na mwana wa Adamu, bali pia alikuwa na nafsi, na akili, na mapenzi, na kila kitu cha kibinadamu, ilikuwa ni lazima kuwa na mama mkamilifu ambaye angetumikia kuzaliwa kwake sio tu. na asili ya mwili, lakini pia kwa akili na mapenzi, na utu wake wote: kuwa mama katika mwili na roho, kuleta mtu mzima katika kuzaliwa bila kutamkwa.
Hii ndiyo sababu Bikira, kabla ya kujitoa kwa ajili ya huduma ya fumbo la Mungu, anaamini, anataka na anataka kulitimiza. Lakini hii pia ilitokea kwa sababu Mungu alitaka kufanya wema wa Bikira uonekane. Hiyo ni kusema, jinsi imani yake ilivyokuwa kuu na jinsi mawazo yake yalivyokuwa juu, jinsi akili yake haikuathiriwa na jinsi nafsi yake ilivyokuwa kuu—mambo ambayo yalifunuliwa kwa njia ambayo Bikira alipokea na kuamini neno la kitendawili la Mungu. Malaika: kwamba Mungu angekuja kweli duniani na ataona kibinafsi wokovu wetu, na kwamba ataweza kutumika, akishiriki kikamilifu katika kazi hii. Ukweli kwamba aliuliza kwanza maelezo na alikuwa na hakika ni dhibitisho dhabiti kwamba alijijua vizuri na hakuona chochote kikubwa zaidi, hakuna kinachostahili zaidi hamu yake. Zaidi ya hayo, ukweli kwamba Mungu alitaka kudhihirisha wema wake unathibitisha kwamba Bikira alijua vyema ukuu wa wema wa Mungu na ubinadamu. Ni wazi kwamba haswa kwa sababu ya hii hakupewa nuru moja kwa moja na Mungu, ili igundulike kabisa kwamba imani yake, ambayo kwayo aliishi karibu na Mungu, ilikuwa onyesho lake la hiari, na kwamba wasingeweza kufikiria kuwa kila kitu. kilichotokea kilikuwa ni matokeo ya nguvu za Mungu mwenye kusadikisha. Kwa maana kama vile waaminio ambao hawajaona na kuamini wamebarikiwa kuliko wale wanaotaka kuona, vivyo hivyo na wale walioamini ujumbe ambao Bwana aliwatuma kwa watumishi wake wana wivu zaidi kuliko wale waliokuwa nao alihitaji kuwashawishi kibinafsi. . Fahamu kwamba hakuwa na chochote katika nafsi yake kisichofaa kwa sakramenti, na kwamba hasira yake na desturi zilifaa kabisa kwake, hivyo kwamba hakutaja udhaifu wowote wa kibinadamu, wala shaka jinsi haya yote yangetokea, wala kujadili hata kidogo. njia ambazo zingemwongoza kwenye usafi, wala hakuhitaji mwongozo wa siri—mambo haya yote sijui kama tunaweza kuyachukulia kuwa ya asili iliyoumbwa.
Maana hata kama angekuwa kerubi au maserafi, au kitu kilicho safi sana kuliko viumbe hawa wa kimalaika, angewezaje kubeba sauti hiyo? Angewezaje kufikiria kuwa inawezekana kufanya kile alichoambiwa? Angepataje nguvu za kutosha kwa ajili ya matendo haya makuu? Na Yohana, ambaye "hakukuwa na mkuu zaidi" kati ya wanadamu, kulingana na makadirio ya Mwokozi Mwenyewe, hakujiona kuwa anastahili kugusa hata viatu vyake, na kwamba, wakati Mwokozi alionekana katika hali duni ya kibinadamu. Mpaka Yule Asiye na Dhati akathubutu kulichukua Neno lile lile la Baba ndani ya tumbo lake la uzazi, hali halisi ya Mungu, kabla halijapungua. “Mimi na nyumba ya baba ni nani? Je, utawaokoa Israeli kupitia mimi, Ee Bwana?” Maneno haya unaweza kuyasikia kutoka kwa wenye haki, ingawa wameitwa mara nyingi kwa matendo na wengi wameyafanya. Wakati malaika alimwita Bikira aliyebarikiwa kufanya jambo lisilo la kawaida kabisa, jambo ambalo halikuwa kulingana na asili ya mwanadamu, ambalo lilizidi ufahamu wa kimantiki. Na kwa kweli, aliuliza nini kingine isipokuwa kuinua ardhi mbinguni, kusonga na kubadilika, akitumia mwenyewe kama njia, ulimwengu? Lakini akili yake haikuvurugwa, wala hakujiona kuwa hastahili kazi hii. Lakini kwa vile hakuna kinachosumbua macho mwanga unapokaribia, na kwa vile si ajabu mtu kusema kwamba mara tu jua linapochomoza ni mchana, hivyo Bikira hakuchanganyikiwa hata kidogo alipoelewa kwamba angeweza kupokea na kupata. kuwaza wasiofaa katika kila mahali Mungu. Na hakuacha maneno ya malaika yapite bila kuchunguzwa, wala hakuchukuliwa na sifa nyingi. Lakini alikazia sana sala yake na akaisoma salamu hiyo kwa umakini wake wote, akitaka kuelewa hasa namna ya kutunga mimba, pamoja na kila kitu kinachohusiana nayo. Lakini zaidi ya hayo, havutiwi hata kidogo kuuliza ikiwa yeye mwenyewe ana uwezo na anafaa kwa huduma ya juu kama hiyo, ikiwa mwili na roho yake imetakaswa sana. Anastaajabia miujiza ambayo inapita asili na hupuuza kila kitu kinachohusiana na utayari wake. Kwa hiyo, aliomba maelezo ya kwanza kutoka kwa Jibril, wakati yeye alijua wa pili mwenyewe. Bikira alipata ujasiri kwa Mungu ndani yake, kwa sababu, kama Yohana asemavyo, "moyo wake haukumhukumu", lakini "ulishuhudia" kwake.
6. “Hili litafanywaje?” Aliuliza. Sio kwa sababu mimi mwenyewe nahitaji usafi zaidi na utakatifu zaidi, lakini kwa sababu ni sheria ya asili kwamba wale ambao, kama mimi, wamechagua njia ya ubikira hawawezi kuchukua mimba. "Hii itatokeaje, aliuliza, wakati mimi si kwenye uhusiano na mwanaume?" Mimi, bila shaka, anaendelea, niko tayari kumkubali Mungu. Nimejiandaa vya kutosha. Lakini niambie, je, asili itakubali, na kwa njia gani? Na kisha, mara tu Gabrieli alipomwambia juu ya njia ya mimba ya kitendawili na maneno maarufu: "Roho Mtakatifu atakuja juu yako na nguvu za Aliye Juu zitakufunika", na akamweleza kila kitu, Bikira No. tena ana mashaka juu ya ujumbe wa malaika kwamba amebarikiwa, kwa ajili ya yale mambo ya ajabu aliyoyatumikia, na kwa wale aliowaamini, yaani, kwamba angestahili kukubali huduma hii. Na haya hayakuwa matunda ya ulafi. Ilikuwa ni dhihirisho la hazina ya ajabu na ya siri ambayo Bikira aliificha ndani yake mwenyewe, hazina iliyojaa busara ya hali ya juu, imani na usafi. Hii ilifunuliwa na Roho Mtakatifu, akiita Bikira "heri" - kwa usahihi kwa sababu alikubali habari na hakuona vigumu hata kidogo kuamini ujumbe wa mbinguni.
Mama yake Yohana, mara tu nafsi yake ilipojazwa na Roho Mtakatifu, alimfariji, akisema: “Heri yeye aaminiye kwamba hayo aliyoambiwa na Bwana yatatukia. Na Bikira mwenyewe alisema juu yake mwenyewe, akimjibu Malaika: "Huyu ni mjakazi wa Bwana." Kwa maana yeye ni mtumishi wa Bwana kweli ambaye alielewa kwa undani sana siri ya yale yajayo. Yeye ambaye "mara tu Bwana alipokuja" mara moja alifungua nyumba ya nafsi na mwili wake na kumpa Yeye ambaye mbele yake hakuwa na makao, makao halisi kati ya wanadamu.
Wakati huo kitu kama kile kilichotokea kwa Adamu kilitokea. Ingawa ulimwengu wote unaoonekana uliumbwa kwa ajili yake, na viumbe vingine vyote vilikuwa vimepata mwandamani wao anayefaa, Adamu peke yake hakupata, mbele ya Hawa, msaidizi anayefaa. Vivyo hivyo kwa Neno, ambaye aliumba vitu vyote, na kukabidhi kila kiumbe mahali pake, hapakuwa na mahali, hapakuwa na makao mbele ya Bikira. Hata hivyo, bikira hakuyapa “usingizi machoni pake, wala kope zake uchovu” mpaka alipompa makao na mahali. Kwa maneno yaliyonenwa kwa kinywa cha Daudi, ni lazima tufikirie kuwa ni sauti ya Aliye Safi, kwa sababu yeye ndiye mzaliwa wa ukoo wake.
7. Lakini jambo kuu na la kutatanisha kuliko yote ni kwamba, bila kujua chochote kabla, bila onyo lolote, alikuwa amejitayarisha vyema kwa ajili ya sakramenti hivi kwamba, mara tu Mungu alipotokea ghafula, aliweza kumpokea kama inavyopaswa. kwa nafsi iliyo tayari, macho na isiyoyumbayumba. Wanaume wote walipaswa kujua juu ya busara yake, ambayo Bikira aliyebarikiwa aliishi daima, na jinsi alivyokuwa juu zaidi kuliko asili ya kibinadamu, jinsi ya pekee, jinsi kubwa zaidi kuliko yote ambayo wanadamu wangeweza kuelewa - yeye ambaye alianzisha upendo wa nguvu sana katika nafsi yake. Mungu, si kwa sababu alikuwa ameonywa juu ya kile ambacho kilikuwa karibu kumtokea na ambacho alikuwa karibu kushiriki, bali kwa sababu ya karama za jumla ambazo zilitolewa au ambazo zingetolewa na Mungu kwa wanadamu. Kwa maana kama vile Ayubu hakupendelewa hata kidogo kwa ajili ya saburi aliyoionyesha katika mateso yake, bali kwa sababu hakujua ni nini angepewa kama malipo ya pambano hili la saburi, vivyo hivyo alijionyesha kuwa anastahili kupokea zawadi zinazopita akili za kibinadamu. kwa sababu hakujua (kuwahusu kabla). Kilikuwa ni kitanda cha ndoa bila kumngoja Bwana Harusi. Ilikuwa ni anga, ingawa hakujua kwamba Jua lingechomoza kutoka humo.
Nani anaweza kufikiria ukuu huu? Na angekuwaje ikiwa angejua kila kitu mapema na kuwa na mbawa za matumaini? Lakini kwa nini hakupewa taarifa mapema? Labda kwa sababu inaweka wazi kwamba hapakuwa na mahali pengine pa yeye kwenda, kwa kuwa alikuwa amepanda vilele vyote vya utakatifu, na kwamba hakuna kitu ambacho angeweza kuongeza kwa kile alichokuwa nacho tayari, wala angeweza kuwa bora zaidi katika wema, kwani. alikuwa amefika kileleni sana? Kwa maana kama yangekuwapo mambo kama hayo na yangewezekana, kama kungekuwako na kilele kimoja tu cha wema, Bikira angejua, kwa sababu hiyo ndiyo sababu alizaliwa, na kwa sababu Mungu alikuwa akimfundisha, ili apate kutiisha. kilele pia. , ili kujitayarisha vyema kwa ajili ya huduma ya sakramenti. Ujinga wake ndio uliofichua ubora wake—yeye ambaye, ingawa alipungukiwa na mambo yanayoweza kumsukuma kwenye wema, aliikamilisha nafsi yake hivi kwamba alichaguliwa na Mungu mwenye haki kutoka katika asili yote ya kibinadamu. Wala si jambo la kawaida kwa Mwenyezi Mungu kutompambisha mama yake kwa vitu vyote vyema, na asimuumbe kwa namna bora na kamilifu.
8. Ukweli kwamba alinyamaza na kumwambia chochote kuhusu yale yaliyokuwa karibu kutokea, inathibitisha kwamba Hakujua lolote bora au kubwa zaidi ya yale ambayo alikuwa amemwona Bikira akitimiza. Na hapa tena tunaona kwamba alimchagulia mama Yake sio tu aliye bora miongoni mwa wanawake wengine, bali yule mkamilifu. Hakuwa tu kufaa zaidi kuliko jamii nyingine ya wanadamu, lakini alikuwa ndiye aliyefaa kabisa kuwa mama Yake. Kwani bila shaka ilikuwa ni lazima kwa wakati mmoja kwa asili ya wanadamu kufaa kwa kazi ambayo kwa ajili yake iliumbwa. Kwa maneno mengine, kuzaa mtu ambaye ataweza kutumikia kusudi la Muumba ipasavyo. Sisi, bila shaka, hatuoni vigumu kukiuka madhumuni ambayo zana mbalimbali ziliundwa kwa kuzitumia kwa shughuli moja au nyingine. Hata hivyo, Muumba hakuweka lengo la asili ya mwanadamu hapo mwanzo, ambalo alilibadilisha. Tangu wakati wa kwanza alipomuumba ili atakapozaliwa, amchukue kama mama Kwake. Na kwa kuwa hapo awali alitoa jukumu hili kwa asili ya mwanadamu, baadaye alimuumba mwanadamu kwa kutumia kusudi hili wazi kama sheria. Kwa hiyo, ilikuwa ni lazima kwamba mtu anapaswa kuonekana siku moja ambaye angeweza kutimiza kusudi hili. Hairuhusiwi kwetu kutoliona lengo la kuumbwa kwa mwanadamu kuwa ndilo lililo bora zaidi kuliko yote, yule ambaye atampa Muumba heshima na sifa kubwa zaidi, wala hatuwezi kufikiri kwamba Mungu anaweza kwa njia yoyote kushindwa katika mambo anayoyaumba. . Kwa hakika hili halina swali, kwani hata waashi na washonaji nguo na washona viatu wanaweza kuunda ubunifu wao kila wakati kulingana na mwisho wanaotaka, ingawa hawana udhibiti kamili wa jambo. Na ingawa nyenzo wanazotumia haziwatii kila wakati, ingawa wakati mwingine huwapinga, wanasimamia kwa sanaa yao kuitiisha na kuisukuma kwenye lengo lao. Wakifaulu, ni jambo la kawaida kiasi gani kwamba Mungu afaulu, Ambaye si mtawala wa maada tu, bali Muumba wake, Ambaye, alipoiumba, alijua jinsi angeitumia. Ni nini kingeweza kuzuia asili ya mwanadamu isipatane katika vitu vyote na kusudi ambalo Mungu aliiumba? Ni Mungu anayetawala nyumba. Na hii ndiyo kazi Yake kuu kabisa, kazi kuu ya mikono Yake. Na utimilifu wake hakumkabidhi mtu wala Malaika, bali aliuweka Kwake. Je, si jambo linalopatana na akili kwamba Mungu huchukua uangalifu zaidi kuliko fundi mwingine yeyote kutii sheria zinazohitajika katika uumbaji? Na linapokuja suala la sio chochote tu, lakini bora zaidi ya uumbaji Wake? Je, Mungu angempa nani mwingine kama si Yeye Mwenyewe? Na kwa hakika Paulo anamwomba askofu (ambaye ni, kama inavyojulikana, sanamu ya Mungu) kabla ya kutunza manufaa ya wote, kupanga kila kitu ambacho kina uhusiano na yeye mwenyewe na nyumba yake.
9. Mambo haya yote yalipotokea mahali pamoja: Mtawala mwenye haki zaidi wa ulimwengu wote, mhudumu anayefaa zaidi wa mpango wa Mungu, aliye bora zaidi ya kazi zote za Muumba katika vizazi vyote - ni kwa jinsi gani kitu chochote cha lazima kikosekane? Kwa sababu ni muhimu kuhifadhi maelewano na symphony kamili katika kila kitu, na hakuna kitu kinachopaswa kuwa kisichofaa kwa kazi hii kubwa na ya ajabu. Kwa sababu Mungu ni mwenye haki sana. Yeye Ambaye ameumba kila kitu jinsi inavyopaswa, na “anapima kila kitu katika mizani ya uadilifu Wake.” Kama jibu kwa yote ambayo haki ya Mungu ilitaka, Bikira, pekee aliyefaa kwa ajili yake, alimtoa Mwanawe. Na akawa mama wa Yule ambaye ilikuwa kwa haki kabisa kuwa mama. Na hata kama hakukuwa na faida nyingine kutokana na ukweli kwamba Mungu alifanyika mwana wa Adamu, tunaweza kubishana kwamba ukweli kwamba ilikuwa katika haki kabisa kwamba Bikira anapaswa kuwa mama wa Mungu ilitosha kusababisha umwilisho wa Neno. Na kwamba Mungu hawezi kushindwa kumpa kila kiumbe chake kile kinachomfaa, yaani daima anatenda kwa mujibu wa haki yake, ukweli huu pekee ulikuwa ni sababu tosha ya kuleta hali hii mpya ya kuwepo kwa asili hizo mbili.
Kwa maana ikiwa Yule Asiyekuwa na Utakatifu aliyazingatia yote ambayo ilimpasa kuyashika, ikiwa alijidhihirisha kama mwanamume mwenye shukrani sana hata hakukosa chochote cha deni lake, basi Mungu angewezaje kuwa na haki kama hiyo? Ikiwa Bikira hakuacha hata moja ya mambo ambayo yangeweza kumfunua mama wa Mungu, na kumpenda kwa upendo mwingi sana, kwamba bila shaka ingekuwa ajabu kabisa kwamba Mungu asione kuwa ni wajibu Wake kumpa malipo sawa, kuwa yeye. Mwana. Na tuseme tena, ikiwa Mungu huwapa mabwana waovu kwa kadiri ya matakwa yao, vipi hatamtwalia mama yake yule ambaye siku zote na katika kila jambo anakubaliana na matakwa yake? Zawadi hii ilikuwa ya fadhili na inafaa kwa yule aliyebarikiwa. Kwa hiyo, Gabrieli alipomwambia waziwazi kwamba atamzaa Mungu Mwenyewe - kwa maana hilo liliwekwa wazi na maneno yake, kwamba Yule ambaye angezaliwa "atamiliki juu ya nyumba ya Yakobo milele, na ufalme wake hautakuwa na mwisho." na Bikira alikubali habari hizo kwa furaha, kana kwamba alikuwa akisikia jambo la kawaida, jambo ambalo halikuwa geni kabisa, wala haliendani na yale yanayotokea kwa kawaida. Na kwa hivyo, kwa ulimi uliobarikiwa, na roho isiyo na wasiwasi, na mawazo yaliyojaa amani, alisema: "Huyu hapa mjakazi wa Bwana, na nifanyike kama ulivyosema."
10. Alisema hivyo na mara kila kitu kilifanyika. “Naye Neno alifanyika mwili, akakaa kwetu.” Kwa hivyo, mara tu Bikira alipomjibu Mungu, mara moja alipokea kutoka Kwake Roho ambaye huumba mwili huo kama wa mungu. Sauti yake ilikuwa “sauti ya nguvu,” kama Daudi asemavyo. Na kwa hivyo, kwa neno la mama Neno la Baba lilichukua sura. Na kwa sauti ya uumbaji, Muumba hujenga. Na kama vile, Mungu aliposema “iwe nuru,” mara kukawa na nuru, vivyo hivyo mara moja kwa sauti ya Bikira Nuru ya kweli ilizuka na kuunganishwa na mwili wa mwanadamu, na Yeye anayemulika “kila mtu akija ulimwenguni” alikuwa. mimba. Ewe sauti takatifu! Lo, maneno ambayo ulifanya ukuu! Oh, lugha iliyobarikiwa, ambayo kwa dakika moja iliita ulimwengu wote kutoka uhamishoni! Ah, hazina ya roho safi, ambaye kwa maneno yake machache ameeneza juu yetu bidhaa zisizoweza kuharibika! Kwa maana maneno haya yaligeuza dunia kuwa mbinguni na kumwaga Jahannamu, kuwafungua wafungwa. Walifanya mbingu ikaliwe na wanadamu na kuwaleta malaika karibu sana na wanadamu hivi kwamba wakaingiza jamii ya kimbingu na ya wanadamu katika dansi ya pekee kuzunguka Yule ambaye ni wote wawili kwa wakati mmoja, kumzunguka Yule ambaye, akiwa Mungu, akawa mwanadamu.
Kwa maneno yako haya, ni shukrani gani itastahili kukutolea? Tutakuiteni nini, kwani katika wanadamu hakuna kitu sawa na wewe? Kwa maana maneno yetu ni ya kidunia, hata umepita vilele vyote vya ulimwengu. Kwa hivyo, ikiwa maneno ya sifa lazima yaelekezwe kwako, lazima iwe kazi ya malaika, akili ya makerubi, kwa lugha ya moto. Kwa hivyo, sisi pia, tukiwa tumekumbuka kadiri tulivyoweza, mafanikio yako na kuimba kwa uwezo wetu wote kwako, wokovu wetu, sasa tunataka kupata sauti ya malaika. Na tunakuja kwa salamu ya Gabrieli, na hivyo kuheshimu mahubiri yetu yote: "Furahi, mbarikiwa, Bwana yu pamoja nawe!".
Lakini utujalie, Bikira, tusiseme tu juu ya mambo yanayoleta heshima na utukufu kwake na kwako wewe uliyemzaa, bali pia kuyatenda. Utuandalie kuwa maskani yake, kwa maana utukufu ni wake milele. Amina.
