By Natalya Trauberg (mahojiano yaliyotolewa mwishoni mwa 2008 aliyopewa Elena Borisova na Darja Litvak), Mtaalam nambari 2009(19), Mei 19, 657
Kuwa Mkristo maana yake ni kujitoa kwa ajili ya jirani yako. Hii haina uhusiano wowote na dhehebu fulani, lakini inategemea tu uchaguzi wa kibinafsi wa mtu na kwa hiyo haiwezekani kuwa jambo la molekuli.
Natalia Trauberg ni mfasiri bora kutoka Kiingereza, Kifaransa, Kihispania, Kireno na Kiitaliano. Mtu aliyemfunulia msomaji wa Kirusi mwanafikra Mkristo Gilbert Chesterton, mwombezi Clive Lewis, tamthilia za kiinjili za Dorothy Sayers, Graham Greene mwenye huzuni, Wodehouse mpole, Paul Gallico wa watoto na Frances Burnett. Huko Uingereza, Trauberg aliitwa "Madame Chesterton". Huko Urusi, alikuwa mtawa Joanna, mjumbe wa bodi ya Jumuiya ya Bibilia na bodi ya wahariri wa jarida la "Fasihi ya Kigeni", lililotangazwa kwenye redio "Sofia" na "Radonezh", lililofundishwa katika Taasisi ya Theolojia ya Bibilia ya St. Mtume Andrew.
Natalia Leonidovna alipenda kuzungumza juu ya kile Chesterton alichoita "Ukristo tu": sio juu ya kurudi kwenye "utakatifu wa baba watakatifu," lakini juu ya maisha ya Kikristo na hisia za Kikristo hapa na sasa, katika hali hizo na mahali tulipowekwa. Kuhusu Chesterton na Sayers, mara moja aliandika: "Hakukuwa na chochote ndani yao ambacho kinamgeuza mtu kutoka kwa "maisha ya kidini" - wala mvuto, wala utamu, au kutovumilia. Na sasa, wakati “chachu ya Mafarisayo” inapopata nguvu tena, sauti yao ni ya maana sana, itakuwa kubwa kuliko nyingi. Leo maneno haya yanaweza kuhusishwa kikamilifu na yeye na sauti yake.
Ilifanyika kwamba Natalia Trauberg alitoa moja ya mahojiano yake ya mwisho kwa jarida la Mtaalam.
Natalia Leonidovna, dhidi ya msingi wa shida ya kiroho inayopatikana na wanadamu, wengi wanangojea uamsho wa Ukristo. Kwa kuongezea, inaaminika kuwa kila kitu kitaanza nchini Urusi, kwani ni Orthodoxy ya Kirusi ambayo ina utimilifu wa Ukristo ulimwenguni kote. Unafikiri nini kuhusu hilo?
Inaonekana kwangu kwamba kuzungumza juu ya bahati mbaya ya Kirusi na Orthodoxy ni aibu ya Mungu na wa Milele. Na ikiwa tutaanza kubishana kwamba Ukristo wa Kirusi ndio jambo muhimu zaidi ulimwenguni, basi tuna shida kubwa ambazo zinatutia shaka kama Wakristo. Kuhusu uamsho… Hazijawahi kutokea katika historia. Kulikuwa na rufaa kubwa kiasi. Wakati mmoja idadi fulani ya watu walifikiri kwamba hakuna kitu kizuri kilikuwa kikitoka duniani, na wakamfuata Anthony Mkuu kutoroka jangwani, ingawa Kristo, tunaona, alitumia siku arobaini tu jangwani ... Katika karne ya 12, wakati mendicant. watawa walikuja, wengi ghafla Walihisi kwamba maisha yao kwa namna fulani yanapingana na Injili, na wakaanza kuweka visiwa tofauti, monasteri, ili iwe kwa mujibu wa Injili. Kisha wanafikiri tena: kuna kitu kibaya. Na wanaamua kujaribu sio jangwani, sio kwenye nyumba ya watawa, lakini ulimwenguni kuishi karibu na Injili, lakini kutengwa na ulimwengu na nadhiri. Walakini, hii haiathiri sana jamii.
Katika miaka ya 70 katika Umoja wa Kisovyeti, watu wengi walienda kanisani, bila kutaja miaka ya 90. Hii ni nini ikiwa sio jaribio la uamsho?
Katika miaka ya 70, wenye akili, kwa kusema, walikuja kanisani. Na wakati "alipoongoka," mtu angeweza kuona kwamba sio tu kwamba hakuonyesha sifa za Kikristo, lakini, kama ilivyotokea, pia aliacha kuonyesha sifa za kiakili.
Inamaanisha nini - mwenye akili?
Ambayo huzaa kitu cha Kikristo kwa mbali: kuwa mpole, mvumilivu, kutojinyakua mwenyewe, kutokung'oa kichwa cha mtu mwingine, na kadhalika… Je! ni njia gani ya maisha ya kidunia? Hii ni "Nataka", "tamaa", ni nini katika Injili inaitwa "tamaa", "tamaa". Na mtu wa kidunia anaishi tu apendavyo. Hivyo hapa ni. Katika miaka ya 70 ya mapema, idadi ya watu ambao walikuwa wamesoma Berdyaev au Averinntsev walianza kwenda kanisani. Lakini unafikiri nini? Wanafanya kama hapo awali, wanavyotaka: kusukuma umati kando, kusukuma kila mtu kando. Wanakaribia kumrarua Averintsev katika hotuba yake ya kwanza, ingawa katika hotuba hii anazungumza juu ya mambo rahisi ya injili: upole na uvumilivu. Nao, wakisukumana: "Mimi! Nataka kipande cha Averintsev! Bila shaka, unaweza kutambua haya yote na kutubu. Lakini ni watu wangapi umewaona waliokuja kutubu sio tu kwa kunywa au kufanya uzinzi? Kutubu uzinzi kunakaribishwa, hii ndiyo dhambi pekee wanayokumbuka na kutambua, ambayo, hata hivyo, haiwazuii kuachana na mke wao baadaye… Na kwamba dhambi kubwa zaidi ni kuwa na kiburi, muhimu, kutovumilia na kukauka na watu. , kuogopa, kutokuwa na adabu ...
Inaonekana kwamba Injili pia inasema kwa ukali sana kuhusu uzinzi wa wanandoa?
Imesemwa. Lakini si Injili nzima imejitolea kwa hili. Kuna mazungumzo moja ya kushangaza wakati mitume hawawezi kukubali maneno ya Kristo kwamba wawili wanapaswa kuwa mwili mmoja. Wanauliza: hii inawezekanaje? Je, hili haliwezekani kwa wanadamu? Naye Mwokozi anawafunulia siri hii, asema kwamba ndoa ya kweli ni muungano kamili, na anaongeza kwa rehema sana: “Yeyote anayeweza kuchukua, na achukue.” Yaani anayeweza kuelewa ataelewa. Kwa hiyo walipindua kila kitu na hata kutunga sheria katika nchi za Kikatoliki kwamba huwezi kupata talaka. Lakini jaribu kutunga sheria ambayo huwezi kupiga kelele. Lakini Kristo asema hivi mapema zaidi: “Anayemkasirikia ndugu yake bure yuko chini ya hukumu.”
Je, ikiwa sio bure, lakini kwa uhakika?
Mimi si msomi mzuri wa Biblia, lakini nina hakika kwamba neno “bure” hapa ni tafsiri. Kristo hakutamka. Kwa ujumla huondoa tatizo zima, kwa sababu mtu yeyote anayekasirika na kupiga kelele ana hakika kwamba hawafanyi bure. Lakini inasemekana kwamba “ndugu yako akikukosea, mwonye wewe na yeye peke yenu.” Peke yako. Kwa adabu na kwa uangalifu, kama ungependa kufichuliwa. Na kama mtu huyo hakusikia, hakutaka kusikia, “…basi mchukue ndugu mmoja au wawili” na kuzungumza naye tena. Na hatimaye, ikiwa hakuwasikiliza, basi atakuwa kama "mpagani na mtoza ushuru" kwako.
Hiyo ni, kama adui?
Hapana. Hii inamaanisha: acha awe kama mtu asiyeelewa aina hii ya mazungumzo. Na kisha unasimama kando na kumpa Mungu nafasi. Kifungu hiki cha maneno - "mfanyie Mungu nafasi" - kinarudiwa katika Maandiko kwa mara kwa mara. Lakini umeona watu wangapi waliosikia maneno haya? Ni watu wangapi ambao tumewaona ambao walikuja kanisani na kutambua: “Mimi ni mtupu, sina ila ujinga, majigambo, matamanio na hamu ya kujidai… Bwana, unavumiliaje hili? Nisaidie kuboresha!” Baada ya yote, kiini cha Ukristo ni kwamba hugeuza mtu mzima juu chini. Kuna neno linalotoka kwa Kigiriki "metanoia" - mabadiliko ya kufikiri. Wakati kila kitu ambacho kinachukuliwa kuwa muhimu duniani - bahati, talanta, utajiri, sifa nzuri za mtu - huacha kuwa muhimu. Mwanasaikolojia yeyote atakuambia: jiamini mwenyewe. Na kanisani wewe sio mtu. Hakuna mtu, lakini mpendwa sana. Hapo mtu, kama mwana mpotevu, anamgeukia baba yake - kwa Mungu. Anakuja kwake kupokea msamaha na aina fulani ya uwepo, angalau katika yadi ya baba yake. Baba yake, maskini wa roho, anamsujudia, analia na kumwacha aende mbele.
Kwa hiyo ni nini maana ya usemi “maskini wa roho”?
Naam, ndiyo. Kila mtu anafikiria: hii inawezaje kuwa? Lakini bila kujali jinsi unavyoifasiri, yote inakuja kwa ukweli kwamba hawana chochote. Mtu wa kidunia daima ana kitu: talanta yangu, wema wangu, ujasiri wangu. Lakini hawa hawana chochote: wanamtegemea Mungu kwa kila kitu. Wanakuwa kama watoto. Lakini sio kwa sababu watoto ni wazuri, viumbe safi, kama wanasaikolojia wengine wanavyodai, lakini kwa sababu mtoto hana msaada kabisa. Yeye hayupo bila baba yake, hawezi kula, hawezi kujifunza kuzungumza. Na maskini wa roho ndivyo walivyo. Kuja kwa Ukristo kunamaanisha kwamba idadi fulani ya watu wataishi maisha ambayo haiwezekani kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu. Bila shaka, itatokea pia kwamba mtu ataendelea kufanya kile ambacho ni kawaida kwetu, pathetic, furaha na funny. Anaweza kulewa kama farasi wa kijivu. Unaweza kuanguka kwa upendo kwa wakati usiofaa. Kwa ujumla, kila kitu cha kibinadamu ndani yake kitabaki. Lakini itamlazimu kuhesabu matendo na mawazo yake kutoka kwa Kristo. Na ikiwa mtu aliikubali, hakufungua moyo wake tu, bali pia akili yake, basi uongofu wa Ukristo ulitokea.
Ushabiki badala ya upendo
Wakristo wengi wanajua juu ya uwepo wa imani tofauti, wengine wanavutiwa na tofauti za kanuni. Je, hili ni muhimu kwa maisha ya kila siku ya Mkristo?
Nadhani hapana. Vinginevyo, zinageuka kuwa tulipokuja kanisani, tulikuja kwa taasisi mpya. Ndiyo, ni nzuri, ndiyo, kuna kuimba kwa ajabu huko. Lakini ni hatari sana wanaposema: wanasema, napenda kanisa la namna hii, kwa sababu wanaimba vizuri pale… Ingekuwa bora kama wangekaa kimya, kwa uaminifu, kwa sababu Kristo hakuwahi kuimba popote. Wakati watu wanakuja kanisani, wanajikuta katika taasisi ambayo kila kitu ni kinyume chake.
Hii ni bora. Na kwa kweli?
Kwa kweli, hii ni ya kawaida sana leo: yetu ni yako. Ni nani aliye baridi zaidi - Wakatoliki au Orthodox? Au labda schismatics. Wafuasi wa Baba Alexander Men au Baba Georgy Kochetkov. Kila kitu kimegawanywa katika vikundi vidogo. Kwa wengine, Urusi ni icon ya Kristo, kwa wengine, kinyume chake, sio icon. Pia ni kawaida miongoni mwa wengi wetu, sivyo? Nilichukua ushirika, nikatoka kwenda barabarani, na ninamdharau kila mtu ambaye hajajiunga na kanisa. Lakini tulitoka kwenda kwa wale ambao Mwokozi alitutuma kwao. Hakutuita watumwa, bali marafiki. Na ikiwa kwa ajili ya mawazo, imani na maslahi tunaanza kueneza uozo kwa wale ambao hawaishi kulingana na "sheria" yetu, basi sisi si Wakristo, kwa kweli. Au kuna nakala ya Semyon Frank, ambapo anazungumza juu ya uzuri wa makanisa ya Orthodox: ndio, tuliona ulimwengu wa uzuri wa ajabu na tukaupenda sana, na tukagundua kuwa hii ndio jambo muhimu zaidi ulimwenguni, lakini kuna. watu wanaotuzunguka ambao hawaelewi hili. Na kuna hatari kwamba tutaanza kupigana nao. Na sisi, kwa bahati mbaya, tunasonga katika mwelekeo huu. Kwa mfano, hadithi ya muujiza wa Moto Mtakatifu. Kufikiri kwamba sisi, Wakristo wa Orthodox, ni bora zaidi, kwa sababu kwa ajili yetu tu, kwenye Pasaka yetu, Moto Mtakatifu unaonekana, na kwa kila mtu mwingine - fuck, hii ni ya kushangaza! Inatokea kwamba watu waliozaliwa, sema, huko Ufaransa, ambako kuna Ukatoliki, wanakataliwa kutoka kwa Mungu. Kutoka kwa Mungu, anayesema kwamba Mkristo lazima, kama jua kwa mwanadamu, aangaze juu ya mema na mabaya! Haya yote yana uhusiano gani na Habari Njema? Na hii ni nini ikiwa sio michezo ya karamu?
Kimsingi, huu ni unafiki?
Ndiyo. Lakini ikiwa Kristo hakusamehe mtu yeyote, basi ni wale tu “waliojiona kuwa waadilifu,” yaani, Mafarisayo. Huwezi kujenga maisha kulingana na Injili kwa kutumia sheria: haifai, hii sio jiometri ya Euclidean. Na pia tunafurahia nguvu za Mungu. Lakini kwa nini? Kuna dini nyingi kama hizo. Dini yoyote ya kipagani inastaajabia uwezo wa Mungu, uchawi. Alexander Schmemann anaandika, ndiyo, labda waliandika kabla, kwamba Ukristo sio dini, lakini uhusiano wa kibinafsi na Kristo. Lakini nini kinaendelea? Hawa hapa vijana, wakitabasamu, wakizungumza, wakienda kwenye komunyo… Na nyuma yao kuna wanawake wazee wenye vijiti, baada ya upasuaji. Na haingetokea hata kwa wavulana kukosa mabibi. Na hii ni mara tu baada ya liturujia, ambapo mara nyingine tena kila kitu kilisemwa! Sikuenda kula komunyo mara kadhaa kwa hasira hata kidogo. Na kisha kwenye redio "Radonezh", ambayo kawaida huwa Jumapili, aliwaambia wasikilizaji: "Jamani, leo sikushiriki ushirika kwa sababu yenu." Kwa sababu unatazama, na tayari katika nafsi yako kitu kinatokea kwamba, si tu kuchukua ushirika, lakini pia kuwa na aibu kuangalia kanisa. Komunyo si tendo la kichawi. Hii ni Karamu ya Mwisho, na ikiwa ulikuja kusherehekea pamoja Naye jioni ambayo sasa inaadhimishwa milele kabla ya kifo Chake, basi jaribu kusikia angalau jambo moja ambalo Kristo aliongeza katika Agano la Kale na ambalo lilipindua kila kitu: “…pendaneni ninyi kwa ninyi. kama nilivyokupenda wewe…»
Maneno yanayonukuliwa kwa kawaida ni "Usifanye usichotaka kufanya."
Ndiyo, upendo kwa kila mtu mzuri unamaanisha kanuni hii ya dhahabu. Ni busara kabisa: usifanye hivi na utaokolewa. Matrix ya Agano la Kale, ambayo baadaye ilichukuliwa na Uislamu. Na upendo wa Kikristo ni huruma yenye kuvunja moyo. Huenda usimpende mtu huyo hata kidogo. Anaweza kuwa chukizo kabisa kwako. Lakini unaelewa kuwa, zaidi ya Mungu, yeye, kama wewe, hana ulinzi. Ni mara ngapi tunaona huruma kama hii hata katika mazingira yetu ya kanisa? Kwa bahati mbaya, hata mazingira haya katika nchi yetu bado mara nyingi hayafurahishi. Hata neno "upendo" lenyewe tayari limeathiriwa ndani yake. Akiwatishia wasichana hao moto wa kuzimu kwa kutoa mimba, kasisi huyo anasema: "Na jambo kuu ni upendo ..." Unaposikia haya, hata kwa kutopinga kabisa, kuna hamu ya kuchukua klabu nzuri na ...
Je, utoaji mimba sio mbaya?
Uovu. Lakini ni mambo ya siri sana. Na ikiwa shughuli kuu ya Kikristo ni vita dhidi ya utoaji mimba, basi kuna charm katika hili - katika ufahamu wa awali wa neno. Tuseme msichana fulani alitaka mapenzi, kama mtu yeyote wa kawaida, na akajikuta katika hali ambayo ilikuwa ngumu kuzaa. Na kuhani anamwambia kwamba ikiwa atakufa wakati wa kutoa mimba, mara moja ataenda kuzimu. Naye anakanyaga miguu yake na kupiga kelele: “Sitaenda kwenye makanisa yenu yoyote!” Na anafanya jambo sahihi kwa kukanyaga. Kweli, njoo, Mkristo, piga marufuku utoaji wa mimba na uogope kuzimu kwa wasichana ambao wamesikia kwamba hakuna kitu cha juu zaidi kuliko kupenda na kwamba huwezi kukataa mtu yeyote kwa sababu ni ya kizamani, au isiyo ya Kikristo, au. Vyovyote. Inatisha, lakini Wakatoliki wana tabia kama hizo ...
Vipi kuhusu Orthodox?
Tuna zaidi kwa upande mwingine: wanauliza ikiwa inawezekana kuweka mbwa ndani ya nyumba ambayo icons hutegemea, na moja ya mada kuu ni kufunga. Baadhi ya mambo ya ajabu ya kipagani. Nakumbuka nilipokuwa tu naanza kutangaza kwenye chaneli ndogo ya redio ya kanisa, waliniuliza swali: “Tafadhali niambie, je, ni dhambi kubwa ikiwa nitakula mbele ya nyota kwenye mkesha wa Krismasi?” Nilikaribia kutokwa na machozi kisha hewani na kuongea kwa masaa mawili juu ya kile tunachozungumza sasa.
Jikane
Kwa hiyo tunaweza kufanya nini hapa?
Lakini hakuna kitu cha kutisha juu yake. Wakati hatukuwa na dhana ya dhambi kwa muda mrefu, na kisha tukaanza kukubali kitu chochote kama dhambi isipokuwa kujipenda, "uwezo wa kuishi," utashi, ujasiri katika haki yetu na uvumilivu, tunahitaji kuanza. tena. Wengi walipaswa kuanza upya. Na mwenye masikio na asikie. Hapa, kwa mfano, ni Mwenyeheri Augustino, mtakatifu mkuu. Alikuwa na akili, alikuwa maarufu, alikuwa na kazi nzuri sana, ikiwa tutaipima kwa masharti yetu. Lakini maisha yakawa magumu kwake, ambayo ni ya kawaida sana.
Inamaanisha nini: ikawa ngumu kwa Augustine kuishi?
Hapa ndipo unapoanza kugundua kuwa kuna kitu kibaya. Siku hizi watu hutuliza hisia hii kwa kwenda kwenye kanisa zuri na kusikiliza uimbaji mzuri. Ni kweli, basi mara nyingi huanza kuchukia yote au kuwa wanafiki, wakiwa hawajasikia kile ambacho Kristo alisema. Lakini haikuwa hivyo kwa Augustine. Rafiki yake alimjia na kusema: “Angalia, Augustine, ingawa sisi ni wanasayansi, tunaishi kama wapumbavu wawili. Tunatafuta hekima, na kila kitu hakipo." Augustine alisisimka sana na kukimbilia kwenye bustani. Na nikasikia kutoka mahali fulani: "Ichukue na uisome!" Inaonekana mvulana huyu alikuwa akimpigia kelele mtu fulani barabarani. Na Augustine alisikia kwamba ni kwa ajili yake. Alikimbilia chumbani na kufungua Injili. Na nikakutana na ujumbe wa Paulo, juu ya maneno haya: "Vaeni Bwana Yesu Kristo na msiyageuze mawazo ya mwili kuwa tamaa." Maneno rahisi: jikane mwenyewe na uchukue msalaba, na usigeuze wasiwasi juu yako mwenyewe kuwa matamanio yako ya kijinga, na uelewe kuwa sheria muhimu zaidi ya ulimwengu - kufanya kile kichwa changu au, sijui ni nini kingine. , anataka - sio kwa Mkristo haijalishi. Maneno haya yalimbadilisha kabisa Augustine.
Kila kitu kinaonekana kuwa rahisi. Lakini kwa nini mtu mara chache hawezi kujikana mwenyewe?
Ukristo kwa kweli hauna raha sana. Vema, tuseme wanamwacha mtu awe bosi, na lazima afikirie kuwa ni vigumu sana kuishi kama Mkristo katika hali kama hiyo. Anahitaji hekima kiasi gani! Ni fadhili ngapi zinahitajika! Ni lazima afikirie kila mtu kama yeye mwenyewe, na kwa hakika, kama Kristo anavyowafikiria watu. Ni lazima ajiweke mahali pa kila mtu anayetembea chini yake na kumtunza. Au, nakumbuka, waliuliza kwa nini, nilipokuwa na fursa kama hiyo, sikuhama. Nilijibu: “Kwa sababu ingewaua wazazi wangu. Hawangethubutu kuondoka na wangebaki hapa, wazee, wagonjwa na wapweke.” Na tunayo chaguo sawa katika kila hatua. Kwa mfano, mtu kutoka juu alifurika nyumba yako, na hana pesa za kukufidia kwa ukarabati… Unaweza kumshtaki au kuanza kubishana naye na hivyo kuharibu maisha yake. Au unaweza kuacha kila kitu kama ilivyo, na kisha, ikiwa fursa itatokea, fanya matengenezo mwenyewe. Unaweza pia kuacha zamu yako… Nyamaza, sio muhimu… Usiudhike… Mambo rahisi sana. Na muujiza wa kuzaliwa upya utatokea hatua kwa hatua. Mungu alimheshimu mwanadamu kwa uhuru, na sisi wenyewe tu, kwa hiari yetu wenyewe, tunaweza kuvunja. Na kisha Kristo atafanya kila kitu. Tunahitaji tu, kama Lewis alivyoandika, tusiogope kufungua silaha ambazo ndani yake tumefungwa na kumwacha Yeye ndani ya mioyo yetu. Jaribio hili pekee hubadilisha kabisa maisha na kuyapa thamani, maana na furaha. Na Mtume Paulo aliposema "Furahini siku zote!", Alimaanisha furaha kama hiyo - kwa urefu wa juu wa roho.
Pia alisema “lieni pamoja na wale wanaolia…
Jambo ni kwamba wale tu wanaojua kulia wanaweza kufurahi. Hushiriki huzuni na huzuni zao na wale wanaolia na hawakimbii mateso. Kristo anasema kwamba wale wanaoomboleza wamebarikiwa. Heri inamaanisha furaha na kuwa na utimilifu wote wa maisha. Na ahadi zake si za mbinguni, bali za duniani. Ndiyo, mateso ni ya kutisha. Hata hivyo, watu wanapoteseka, Kristo anatoa: “Njooni Kwangu, ninyi nyote msumbukao na wenye kulemewa na mizigo, nitawapumzisha.” Lakini kwa sharti moja: jitieni nira yangu, nanyi mtapata raha nafsini mwenu. Na mtu huyo hupata amani kweli. Zaidi ya hayo, kuna amani ya kina, na sio kama atatembea kama ameganda: anaanza tu kuishi sio ubatili, sio kwa machafuko. Na ndipo hali ya Ufalme wa Mungu inakuja hapa na sasa. Na labda, baada ya kujifunza, tunaweza kusaidia wengine pia. Na hapa kuna jambo muhimu sana. Ukristo sio njia ya wokovu. Mkristo si yule anayeokolewa, bali ni yule anayeokoa.
Yaani ahubiri na kumsaidia jirani yake?
Siyo tu. Muhimu zaidi, analeta kipengele kidogo cha aina tofauti ya maisha duniani. Mama yangu wa kike, yaya wangu, alianzisha kitu kama hicho. Na sitaweza kusahau kuwa nilimwona mtu kama huyo na nikamjua. Alikuwa karibu sana na Injili. Mtumishi asiye na senti, aliishi kama Mkristo mkamilifu. Hakuwahi kumdhuru mtu yeyote, hakusema neno la kuudhi. Nakumbuka mara moja tu… Nilikuwa bado mdogo, wazazi wangu walienda mahali fulani, na niliwaandikia barua kila siku, kama tulivyokubaliana. Na mwanamke mmoja aliyekuwa akitutembelea anatazama hili na kusema: “Naam, jinsi ya kushughulikia hisia ya wajibu ya mtoto? Kamwe, mtoto, usifanye chochote ambacho hutaki kufanya. Na utakuwa mtu mwenye furaha.” Na kisha yaya wangu akageuka rangi na kusema: “Tafadhali tusamehe. Una nyumba yako, sisi tuna yetu." Kwa hivyo mara moja katika maisha yangu yote nilisikia neno kali kutoka kwake.
Familia yako, wazazi, walikuwa tofauti?
Bibi yangu, Marya Petrovna, pia hakuwahi kupaza sauti yake. Aliacha shule ambako alifanya kazi ya ualimu kwa sababu huko ilimbidi aseme mambo yanayopinga dini. Wakati babu alikuwa hai, alimzunguka kama mwanamke halisi: katika kofia na kanzu rasmi. Na kisha akahamia na sisi. Na haikuwa rahisi kwake, mtu mgumu sana, inaonekana kwa aina, na sisi, watu wasiojali. Huyu hapa mama yangu, binti yake, huyu hapa ni mume wake ambaye hajaolewa, mwongozaji wa filamu na mwanabohemia kwa ujumla… Bibi yangu hakuwahi kusema kuwa yeye ni Myahudi, kwa sababu Mkristo wa kawaida hawezi kuwa mpinga-Semite. Na ni kiasi gani aliteseka na mimi! Mimi, cretin mwenye umri wa miaka kumi na saba ambaye sikwenda shule, nilienda chuo kikuu na huko karibu nilipatwa na wazimu kwa furaha, kufaulu, kupenda… Na ikiwa unakumbuka mambo yote ya kijinga niliyofanya! Nilipenda na kuiba pete ya harusi ya babu yangu, nikiamini kwamba hisia kubwa nilizohisi zilinipa haki ya kuweka pete hii na pamba ya pamba, kuiweka kwenye kidole changu na kutembea nayo. Yaya labda angesema kwa upole zaidi, lakini nyanya angesema kwa ukali: “Usifanye hivi. Upuuzi.”
Na hii ni ngumu?
Kwa ajili yake - sana. Na mama yangu ili nivae kimtindo zaidi kuliko nilivyofikiria baada ya malezi ya bibi na yaya, aliweza kugonga kichwa changu ukutani ili kunithibitishia kitu. Lakini yeye, akiteswa na maisha ya bohemian, pia mgeni kwake kwa sababu ya malezi yake, ambayo yeye, hata hivyo, alilazimishwa kuongoza, hawezi kuhukumiwa. Na sikuzote aliamini kwamba alipaswa kunizuia kutoka kwa imani, kwa kuwa nilikuwa najiharibu. Hata Messinga alinialika ili nipate akili. Hapana, hakupigana na Ukristo, alielewa tu kwamba ingekuwa vigumu kwa binti yake. Na si kwa sababu tuliishi katika Muungano wa Sovieti, ambako walitangaza kwamba hakuna Mungu. Katika karne yoyote, wazazi hujaribu kuwazuia watoto wao kutoka kwa Ukristo.
Hata katika familia za Kikristo?
Naam, kwa mfano, Anthony Mkuu, Mtakatifu Theodosius, Catherine wa Siena, Francis wa Assisi… Hadithi zote nne zina wazazi Wakristo. Na yote kuhusu ukweli kwamba watoto wote ni watu kama watu, na mtoto wangu ni cretin. Theodosius hataki kuvaa vizuri kama darasa lake linapaswa, na hutumia nguvu nyingi na wakati kwa matendo mema. Catherine huwatunza wagonjwa na maskini kila siku, kulala kwa saa moja kwa siku, badala ya kwenda nje na marafiki zake na kutunza nyumba. Francis anakataa maisha ya furaha na urithi wa babake… Mambo kama haya yamekuwa yakichukuliwa kuwa yasiyo ya kawaida. Kweli, sasa, wakati dhana za "mafanikio", "kazi", "bahati" zimekuwa kipimo cha furaha, hata zaidi. Mvuto wa dunia ni mkubwa sana. Hii karibu kamwe haifanyiki: "simama juu ya kichwa chako," kulingana na Chesterton, na uishi hivyo.
Kuna umuhimu gani katika haya yote ikiwa ni wachache tu watakuwa Wakristo?
Lakini hakuna kitu kikubwa kilichotarajiwa. Haikuwa kwa bahati kwamba Kristo alisema maneno kama haya: "chachu", "chumvi". Vipimo vidogo vile. Lakini wanabadilisha kila kitu, wanabadilisha maisha yako yote. Dumisha amani. Wanashikilia familia yoyote, hata moja ambapo wamefikia fedheha kabisa: mahali fulani, mtu, na aina fulani ya maombi, na aina fulani ya feat. Huko, ulimwengu wote wa ajabu huu kwa mtazamo wa kwanza unafungua: wakati ni rahisi, fanya hivyo, wakati ni vigumu, kuzungumza, wakati haiwezekani, omba. Na inafanya kazi.
Na pia unyenyekevu, kwa msaada ambao mtu pekee anaweza kushinda uovu unaoshinda karibu.
Mchoro: Aina ya picha "Kumponya mtu anayelala na pepo"
Chanzo: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
