Na Prof. AP Lopukhin
Sura ya 19. 1 – 10. Zakayo mtoza ushuru. 11 – 27. Mfano wa migodi. 28 – 48. Kuingia Yerusalemu na kutakaswa kwa hekalu.
Luka 19:1. Kisha Yesu akaingia Yeriko, akawa anapita katikati yake.
Luka 19:2. Na tazama, palikuwa na mtu, jina lake Zakayo, mkuu wa watoza ushuru, na mtu tajiri;
Hadithi ya Zakayo mtoza ushuru ni kipengele cha Injili ya Luka na haijaelezewa katika wainjilisti wengine. Wakati Bwana, akiwa njiani kwenda Yerusalemu, alipitia Yeriko (kwa Yeriko, tazama maelezo juu ya Mt. 20:29), mkuu wa watoza ushuru wa mahali hapo (huko Yeriko walipokea ushuru mwingi kutoka kwa uzalishaji na usafirishaji wa zeri na kwa hiyo kulikuwa na watoza ushuru kadhaa), mtu tajiri aitwaye Zakayo (kutoka kwa Kiebrania - safi), bila shaka Myahudi, alijaribu kumwona Yesu kati ya wale waliokuwa wakipita. “Yeye ni nani?”, yaani ni nani kati ya wapita njia alikuwa Yesu. Lakini hakufanikiwa kwa sababu alikuwa mdogo kwa umbo.
Luka 19:3. alitaka kumwona Yesu, ambaye Yeye ni nani, lakini hakuweza kutoka kwa umati wa watu, kwa sababu alikuwa mdogo wa kimo;
Luka 19:4. akakimbia mbele, akapanda mtini ili amwone, kwa maana alikuwa karibu kupita.
“kukimbia mbele”, yaani kwenye barabara hii ambayo Kristo alikuwa bado hajaipita, lakini angepita (kulingana na usomaji bora kabisa: εἰς ἔμπροσθεν, na kulingana na Maandishi receptus – kwa urahisi ἔμπροσθεν).
"alipanda mtini" - mti huo ulikuwa mrefu sana.
"kutoka hapo". Maandishi ya Kiyunani yana neno δί ἐκείνης, lakini kihusishi διά ni cha ziada hapa, hakipatikani katika kodeksi bora zaidi.
Luka 19:5. Yesu alipofika mahali pale, akatazama juu, akamwambia, Zakayo, shuka upesi, kwa maana leo ni lazima niwepo nyumbani kwako.
“Zakayo”. Haijulikani kama Bwana alimjua Zakayo kabla ya hili. Inawezekana kwamba alisikia jina la mtoza ushuru kutoka kwa wale waliokuwa karibu naye ambao walimjua Zakayo na kumwita kwa jina walipomwona katika hali hii ya ajabu juu ya mti.
“leo lazima niwe…”. Bwana aonyesha kwa Zakayo umuhimu wa pekee kwake wa siku hii: Kristo, kulingana na ufafanuzi kutoka juu (taz. mst. 10), lazima akae na Zakayo kwa usiku huo (linganisha usemi μεῖναι – “kuwa” na Yohana. 1:39).
Luka 19:6. Naye akashuka haraka na kumpokea kwa furaha.
Kristo alipokaribia, Zakayo kweli alimwona, na kushangilia kwa hilo; lakini tunaweza kufikiria furaha ya moyo wake wakati nabii mkuu, Masihi aliyekubaliwa wa watu Wake, aliposimama chini ya mti, akatazama juu, na, akimwita kwa jina, akamwambia ashuke, kwa maana alikusudia kuwa nyumbani kwake. . Zakayo hangemwona tu, bali pia kumpokea nyumbani kwake, kula pamoja Naye na kumtolea usiku mmoja nyumbani kwake - mtoza ushuru aliyedharauliwa angekuwa na Masihi mtukufu kama mgeni wake. Kwa furaha, Zakayo alishuka haraka kutoka kwenye mti na kumkaribisha mgeni huyo mrefu nyumbani kwake.
Luka 19:7. Na wote, walipoona hii, walinung'unika na kusema: ulisimama kwa mtu mbaya.
"wote" ni usemi wa hyperbolic. Inarejelea Wayahudi walioandamana na Kristo hadi kwenye nyumba ya Zakayo na kumwona Zakayo akikutana na Bwana mlangoni.
"imesimamishwa" - kwa usahihi zaidi: nilikuja kusimama hapa (εἰσῆλθε καταλῦσαι).
Luka 19:8. Zakayo akasimama, akamwambia Bwana, Tazama, nusu ya mali yangu, Bwana, nawapa maskini, na kama nimenyang'anya mtu kitu kwa dhuluma, nitamlipa mara nne.
Mazungumzo ambayo Kristo alikuwa nayo na Zakayo alipokuja kwake lazima yaligusa sana roho ya mtoza ushuru. Kwa kuahidi kuwalipa masikini na wale waliochukizwa naye, kwa njia hiyo anadhihirisha ufahamu wa kutostahili kwake kabla ya furaha kubwa kama hiyo ambayo anaheshimiwa nayo sasa - Masihi Mwenyewe amekuja kwake.
"imechukuliwa isivyo haki" (ἐσυκοφάντησα), yaani, ikiwa nimemdhuru mtu mali kupitia ripoti zangu. Kwa kweli, yawezekana kwamba Zakayo, akiwa mkuu wa wakusanya-kodi, alitimiza fungu kubwa katika kuwatoza faini wafanyabiashara ambao hawakulipa kodi ya kisheria ya bidhaa.
"mara nne". Aliona kitendo chake kuwa ni wizi, na kama wizi kulingana na sheria ya Musa ilikuwa halali kulipa mara nne au hata mara tano ya thamani ya vitu vilivyoibiwa (Kutoka 22:1).
Luka 19:9. Ndipo Yesu akasema habari zake, Leo wokovu umefika katika nyumba hii, kwa sababu huyu naye ni mwana wa Ibrahimu;
"alisema juu yake" - kuhusiana naye, kwa Zakayo (πρός αὐτόν), akihutubia wanafunzi Wake na wageni waliokuwa ndani ya nyumba (na sio, kama katika tafsiri ya Kirusi, "akamwambia").
“ya nyumba hii”, yaani kwa familia nzima ya Zakayo.
"mwana wa Ibrahimu," yaani, licha ya taaluma yake, alidharauliwa na Wayahudi wote, na Zakayo alikuwa na haki ya kitheokrasi ya wokovu kupitia kwa Masihi. Hili si juu ya hadhi yake ya kiadili, lakini mstari unaofuata unathibitisha wazo la kwamba Zakayo kweli alikuwa wa watu walioitwa kwa ubatili “walioangamia.”
Luka 19:10. kwa maana Mwana wa Adamu alikuja kutafuta na kuokoa wanaopotea.
Hapa Bwana anathibitisha ukweli wa kile anachosema katika mstari wa 9. Hakika, wokovu umekuja kwa familia ya Zakayo, kwa sababu Masihi amekuja kutafuta na kuokoa wale walio chini ya uharibifu wa milele (taz. Mt. 18:11). .
Luka 19:11. Nao waliposikia hayo, aliongeza mfano, kwa sababu alikuwa karibu na Yerusalemu, nao walidhani ya kuwa saa ile ufalme wa Mungu utafunuliwa;
Mfano wa migodi unafanana na mfano wa talanta uliotolewa na mwinjili Mathayo (rej. tafsiri ya Mt. 25:14-30).
Mwinjili Luka anaelekeza kwenye ukweli kwamba tangazo la Bwana la wokovu wa nyumba ya Zakayo (mstari wa 9) lilisikika na wanafunzi wa Kristo na pengine na wageni wa Zakayo, ambao walielewa hili kuwa na maana kwamba Kristo angefungua ufalme wa Mungu hivi karibuni kwa ajili ya wote (Bwana. ilikuwa umbali wa kilomita 150 tu kutoka Yerusalemu). Ni wazi kwamba ufalme ambao wote walitarajia ulikuwa wa nje, wa kisiasa. Ili kuondoa matarajio haya, Bwana anasimulia mfano wa sasa.
Luka 19:12. akasema, Mtu mmoja mtukufu alikuwa anakwenda nchi ya mbali, ili kujipatia ufalme, na kurudi;
Inawezekana sana kwamba wakati Bwana alipozungumza juu ya mtu ambaye alijitahidi kujipatia hadhi ya kifalme, Alimaanisha mfalme wa Kiyahudi Archelaus, ambaye, kwa kusafiri kwenda Rumi, alifaulu kujiweka kuwa mfalme licha ya maandamano ya raia wake. Josephus, "Mambo ya Kale ya Kiyahudi", XVII, 11, 1). (Josephus, “Jewish Antiquities”, XVII, 11, 1, 1.) Hivyo pia Kristo, kabla ya kupokea ufalme mtukufu, itabidi aende “nchi ya mbali” - mbinguni, kwa Baba yake, na kisha kuonekana ardhi katika utukufu wake. Hata hivyo, hakuna haja ya kufanya ulinganisho huo, kwa sababu wazo kuu katika mfano si hili, bali kuhusu hukumu ya watumishi waovu (mistari 26-27).
Luka 19:13. Akawaita watumishi wake kumi, akawapa mafungu kumi, akawaambia, fanyeni biashara mpaka atakaporudi.
Mtu huyo aliwaita kumi watumwa wake (ἑαυτοῦ), ambao angeweza kutarajia kwamba wangetunza maslahi yake (rej. Mt. 25:14).
"mini". Mina ya Kiyahudi ilikuwa sawa na shekeli mia moja, yaani rubles 80 (kilo 1.6. fedha). Mgodi wa Attic ulikuwa sawa na drakma mia moja—ikiwa ni mgodi wa fedha—yaani. saa 20 (takriban gramu 400 za fedha). Walakini, mgodi wa dhahabu ulikuwa sawa na rubles 1250. Katika Injili ya Mathayo, mahesabu ni makubwa zaidi - talanta hutumiwa - lakini pale mtu anatoa mali yake yote, ambayo haijasemwa hapa juu ya yule aliyeenda kujitafutia ufalme.
"biashara", yaani kuzitumia kufanya biashara.
Kwa “watumishi”, bila shaka, wanafunzi wa Kristo wanapaswa kueleweka, na kwa “dakika” – karama mbalimbali walizopokea kutoka kwa Mungu.
Luka 19:14. Lakini wananchi wake walimchukia, na wakatuma wajumbe nyuma yake wakisema: Hatutaki atutawale.
Kupitia “raia” ambao hawakutaka mtu huyo aliyetajwa hapo awali awe mfalme wao, ni lazima tuelewe raia wenzetu wa Kristo, Wayahudi wasioamini.
Luka 19:15. Naye aliporudi, akiisha kuupokea ufalme, akawaamuru wawaite wale watumishi aliowapa fedha, apate kujua ni nani amepata faida.
(Ona Mt. 25:19).
"nani alipata nini" - ni sahihi zaidi kusema "nani alichukua nini".
Luka 19:16. Akaja wa kwanza, akasema: Bwana, mgodi wako umepata migodi kumi.
Hapa tunaona kwamba mmoja alinufaisha wengi na kuzidisha zawadi yake mara kumi (heri Theophylact).
Luka 19:17. Akamwambia, Mtumwa mwema; kwa kuwa umekuwa mwaminifu katika machache, uwe mtawala juu ya miji kumi.
(ona Mt. 25:20-21).
Luka 19:18. Akaja wa pili, akasema, bwana, mina yako imeleta mina tano.
Luka 19:19. Naye akawaambia: Nanyi mtakuwa juu ya miji mitano.
Luka 19:20. Akaja mwingine, akasema, Bwana wangu, huu hapa wangu, niliouweka katika kitambaa;
Mtumishi wa tatu hakuwa na maana kabisa na alitumia muda wake wa kazi katika uvivu.
Hebu tuone anachosema, “Bwana, yangu hii hapa,” ichukue. "Nilimweka akiwa amejifunga taulo." Kitambaa kiliwekwa juu ya kichwa cha Bwana aliyekufa (Yohana 20:7), na uso wa Lazaro kaburini ulikuwa umefungwa kwa taulo (Yohana 11:44). Kwa hiyo, mtu huyu asiyejali anasema kwa usahihi kwamba aliifunga zawadi hiyo kwa kitambaa. Kwa maana, akiisha kuifanya kuwa mfu na isiyofanya kazi, hakuitumia, wala hakufaidika nayo (heri Theophylact).
Luka 19:21. kwa maana nilikuogopa, kwa maana wewe ni mtu mkatili: unachukua usichopanda, na kuvuna usichopanda.
Mtumishi huyo alifikiri kwamba bidii ya wafanyabiashara peke yake, bila msaada wa Mungu, ilifanikisha kila kitu, na kwamba Yeye, kama mtu mkatili, alitoza kile ambacho wengine walikuwa wamekipata bila msaada hata kidogo. Mfano huo unatoa udhuru kama huo, unaotaka kuonyesha kwamba watu kama hao hawawezi kutoa udhuru wowote, na kwamba chochote watakachosema kitageuzwa dhidi yao. Na usikie zaidi: Akamwambia, Nitakuhukumu kwa kinywa chako, wewe mtumishi mbaya! (Evthymius Zygaben)
Luka 19:22. Bwana wake akasema, kwa kinywa chako nitakuhukumu, wewe mtumwa mwenye hila; ulijua ya kuwa mimi ni mtu mkatili, natwaa nisichopanda, na kuvuna nisichopanda;
Luka 19:23. basi, kwa nini hukuweka fedha yangu benki, ili nikija niipate pamoja na faida?
Luka 19:24. Akawaambia waliokuwepo: Mnyang'anye mgodi na mpe yule mwenye migodi kumi.
Luka 19:25. (Wakamwambia: Bwana, ana madini kumi!)
Luka 19:26. Kwa maana nawaambia, Kila aliye na kitu atapewa;
(ona tafsiri ya Mt. 25:22-29).
Luka 19:27. na wale adui zangu ambao hawakutaka niwatawale, waleteni hapa, mkawakate mbele yangu.
Hapa mfalme anatazama mbali na mtumishi mwovu na kukumbuka adui zake wanaozungumziwa katika mstari wa 14.
“kukatwa mbele yangu” ni mfano unaoonyesha kuhukumiwa kwa kifo cha milele kwa adui za Kristo.
Kwa njia hii, mfano unarejelea hatima ya Wayahudi ambao hawakumwamini Kristo, na - na hili ndilo kusudi lake kuu - kwa hatima ya baadaye ya wanafunzi wa Kristo. Kila mfuasi amepewa karama fulani ambayo kwayo anapaswa kulitumikia Kanisa, na ikiwa hatatumia karama hii ipasavyo, ataadhibiwa kwa kutengwa na ufalme wa Masihi, wakati watekelezaji wenye bidii wa mapenzi ya Kristo watapata cha juu zaidi. heshima ndani yake ufalme.
Mfano huu una matumizi mengi: unaashiria kuondoka kwa Kristo kutoka ulimwenguni; chuki ambayo alikataliwa nayo; wajibu wa uaminifu katika matumizi ya yote yaliyokabidhiwa kwa wale wanaomwamini; kutokuwa na hakika kwa wakati wa kurudi Kwake; uhakikisho kwamba wakati wa kurudi kwake wote watalazimika kutoa hesabu kali; hukumu ya wavivu; malipo makubwa kwa wote wanaomtumikia kwa uaminifu; na maangamizo ya mwisho ya wale wanaomkataa.
Luka 19:28. Baada ya kusema hayo, akapanda kwenda Yerusalemu.
Hapa Mwinjili Luka anazungumza kuhusu kuingia kwa Kristo Yerusalemu kulingana na Mwinjili Marko (Mk 11:1-10; taz. Mt. 21:1-16). Lakini wakati huo huo anafanya nyongeza, na katika maeneo mengine pia hupunguza.
Wakati wa mwisho wa maamuzi katika maisha ya Kristo umekaribia. Uovu wa maadui Wake huongezeka na wanatafuta njia za kudhoofisha ushawishi Wake miongoni mwa watu na hata kumuua.
"iliendelea". Kwa usahihi zaidi, “Nawatangulia (ἐπορεύετο ἔμπροσθεν) wanafunzi wake” (rej. Marko 10:32).
Luka 19:29. Naye alipokaribia Bethfage na Bethania, mpaka mlima uitwao Mizeituni, aliwatuma wawili wa wanafunzi wake.
“mpaka mlima uitwao Eleon” – kwa usahihi zaidi “mpaka Mlima wa Mizeituni” ( ἐλαιῶν – mizeituni; Josephus pia anatumia jina “Mlima wa Mizeituni” (“Josephus.” “Jewish Antiquities”, VII, 9, 2).
Luka 19:30. akawaambia, enendeni mpaka kijiji kilicho kinyume; mtakapoingia humo mtamkuta punda amefungwa, ambaye hakuna mtu aliyewahi kumpanda; mfungueni mlete.
Luka 19:31. Na mtu akikuuliza: kwa nini unamfungua? mwambie hivi: ni lazima kwa Bwana.
Luka 19:32. Yule mtu aliyetumwa akaenda na kukuta kama alivyokuwa amewaambia.
Luka 19:33. Na walipomfungua punda, wamiliki wake wakawaambia: Kwa nini mnamfungua punda?
Luka 19:34. Wakajibu: ni lazima kwa Bwana.
Luka 19:35. Wakamleta kwa Yesu; wakaweka nguo zao juu ya punda, wakampandisha Yesu.
Luka 19:36. Na alipopita walitandaza nguo zao njiani.
Luka 19:37. Hata alipokuwa akivuka mlima wa Mizeituni, umati wote wa wanafunzi ukishangilia, wakaanza kumsifu Mungu kwa sauti kuu, kwa ajili ya miujiza yote waliyoona;
"alipokuwa karibu kupita Mlima wa Mizeituni". Mahali mteremko wa mlima ulipokuwa, Yerusalemu ilionekana katika utukufu wake wote. Kwa hiyo mlipuko wa ghafla wa kelele za shangwe za watu wanaoandamana na Kristo kama mfalme wao kuingia katika mji wake mkuu unaeleweka.
"wanafunzi wengi". Hawa ni wanafunzi kwa maana pana ya neno.
"kama walivyoona". Inamaanisha hapo awali walipomfuata Kristo.
Luka 19:38. wakisema: Amebarikiwa Mfalme ajaye kwa jina la Bwana! Amani mbinguni na utukufu juu!
"Mfalme abarikiwe". Wanafunzi wanamwita Bwana Mfalme katika Luka na Yohana pekee (Yohana 12:13).
"Amani mbinguni na utukufu juu mbinguni." Kwa maneno haya Luka anachukua nafasi ya mshangao “Hosana juu mbinguni” (katika Mathayo na Marko). Yeye, kwa njia ya kusema, anagawanya “hosana” katika maneno mawili ya mshangao: “amani mbinguni”, yaani, wokovu mbinguni, pamoja na Mungu, ambaye sasa atasambaza wokovu huu kupitia kwa Masihi, na kisha “utukufu juu mbinguni,” yaani, Mungu atukuzwe kwa hili na malaika walio juu.
Luka 19:39. Na baadhi ya Mafarisayo katika umati wakamwambia, Mwalimu, uwakemee wanafunzi wako.
Luka 19:40. Lakini Yesu akawajibu, akasema, Nawaambia, wakikaa kimya, mawe yatapiga kelele.
Kifungu hiki kinapatikana tu katika Mwinjili Luka. Baadhi ya Mafarisayo, wakitokea katika umati walimokuwamo, walimgeukia Kristo kwa pendekezo la kuwakataza wanafunzi wake kupiga kelele kwa njia hii. Bwana alijibu kwamba mlipuko huo wa sifa kwa Mungu haungeweza kuzuiwa. Kwa kufanya hivyo, Alitumia methali kuhusu mawe, ambayo pia inapatikana katika Talmud.
Luka 19:41. Naye alipokaribia na kuuona mji, akaulilia
"tulilia kwa ajili yake". Alipoukaribia mji, aliutazama na kulia—akaulilia kwa uchungu, kama kitenzi kilichotumiwa kinatuonyesha sisi (ἔκλαυσεν ἐπ´ αὐτήν, si ἐδάκρυσεν, kama kwenye kaburi la Lazaro, Yoh 11:35).
Luka 19:42. na akasema: Laiti ungalijua, walau katika siku yako hii, ni kitu gani cha kukupa amani! Lakini sasa imefichwa machoni pako,
"kama ingekuwa". Hotuba imevunjwa, kama "inatokea kwa wale wanaolia" (Evthymius Zigaben). "Kwa ajili ya amani" au wokovu wa Yerusalemu ilibidi utumike, bila shaka, imani katika Kristo kama Masihi aliyeahidiwa (rej. Luka 14:32).
"na ninyi" - kama wanafunzi Wangu.
“katika siku yako hii,” yaani katika siku hii ambayo inaweza kuwa kwako siku ya wokovu.
“sasa…” – katika uhusiano wa sasa hili haliwezekani, kwa kuwa Mungu ameficha wokovu huu kutoka kwako (ἐκρύβη inaonyesha azimio la Mungu, taz. Yohana 12:37ff.; Rum. 11:7ff.).
Luka 19:43. kwa maana siku zitakuja juu yako, na adui zako watakuzunguka kwa mahandaki, na kukuzunguka, na kukusonga ng'ambo;
"Siku zitakuja kwako". Bwana ametoka tu kusema kwamba kutoka kwa watu wa Kiyahudi kimefichwa kile ambacho kinatumika kwa wokovu wao. Sasa anathibitisha hili kwa kutaja adhabu ambayo hakika inawangoja watu hawa.
“watakuzungushia mahandaki”. Hili lilitimizwa kwa kuzingirwa kwa Yerusalemu na Warumi, wakati Tito, ili kuzuia vifaa visiletwe Yerusalemu, aliuzunguka kwa boma au boma, ambalo lilichomwa moto na wazingiraji, na baadaye kubadilishwa na ukuta.
Luka 19:44. nao watakuangamiza wewe na watoto wako ndani yako, wala hawataacha jiwe juu ya jiwe ndani yako, kwa sababu hukuujua wakati ulipojiliwa.
"watakuharibia". Kwa usahihi zaidi, "watakuweka sawa na ardhi" (ἐδαφιοῦσι).
"na watoto wako ndani yako". Mji katika Maandiko mara nyingi huwakilishwa chini ya mfano wa mama (rej. Yoeli 2:23; Isa. 31:8), na kwa hiyo na watoto lazima waelewe wenyeji wa mji huo.
“wakati alipojiliwa,” yaani, wakati fulani ambapo Mungu ameonyesha uangalifu wa pekee kwako, akikupa wewe kupokea wokovu wa kimasiya kupitia Mimi (τόν καρδον τῆς ἐπισκοπῆς – taz. 1Pet. 2:12).
Luka 19:45. Naye alipoingia ndani ya hekalu, alianza kuwakimbiza watu waliokuwa wakiuza na kununua ndani yake;
Mwinjili Luka anaeleza kuhusu utakaso wa hekalu kutokana na shughuli isiyo ya kawaida kulingana na Marko (Mk. 11:15 – 17) na kwa sehemu kulingana na Mathayo (fasiri ya Mt. 21:12 – 13).
Kristo hakuanza mahubiri yake ya kawaida hadi Hekalu lilipopunguzwa kuwa hali ya kufaa na ukimya. Kazi hii hakika ilikuwa rahisi sasa kwa vile tayari ilikuwa imefanywa mara moja. Wakati zogo mbaya ya kibiashara ilipokoma, hekalu lilichukua tena mwonekano wake wa kawaida. Watu wanaoteseka walikuja kwa Kristo na akawaponya. Wakati huohuo, habari za kufukuzwa upya kwa wafanyabiashara kutoka Hekaluni zilifikia Sanhedrini, na washiriki wake, baada ya kupata aibu kidogo, walikuja kwenye Hekalu kutaka kutoka kwa mhubiri jibu la maswali: "Ni kwa mamlaka gani tunafanya. unafanya hivi? Na ni nani aliyekupa nguvu hizi! Maswali haya ni dhahiri yalikusudiwa kumfanya atoe kauli kama hiyo, ambayo, kama ilivyokuwa hapo awali, ingewapa sababu za kumshtaki kwa kukufuru na kumpiga mawe hadi afe. Lakini hiana hii ilianguka juu ya vichwa vyao wenyewe (rej. Luka 20, swali la ubatizo wa Yohana).
Luka 19:46. akawaambia, Imeandikwa, Nyumba yangu ni nyumba ya sala, nanyi mmeifanya kuwa pango la wanyang'anyi.
Luka 19:47. Naye alifundisha kila siku hekaluni. Makuhani wakuu na walimu wa Sheria na wazee wa watu wakataka kumwua.
"Na alisoma kila siku." Mwinjili Luka anabainisha ukweli wa kuonekana kwa Kristo kila siku hekaluni kama mwalimu ili kufanya mpito kwa somo la sura inayofuata. Mwinjili Marko pia anataja “mafundisho” haya (Marko 11:17).
Luka 19:48. wala hawakupata la kumfanya, kwa sababu watu wote walikuwa wameshikamana naye na kumsikiliza.
“Alishikamana naye na kumsikiliza” ( ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων). Umakini ambao watu walimsikiliza Kristo nao ulikuwa kikwazo kwa adui za Mwokozi katika njama zao dhidi yake.
Chanzo katika Kirusi: Biblia ya Ufafanuzi, au Maoni juu ya vitabu vyote vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya: Katika juzuu 7 / Ed. Prof. AP Lopukhin. -Mh. ya 4. – Moscow: Dar, 2009. / T. 6: Injili Nne. - 1232 pp. / Injili ya Luka. 735-959 p.
