Na Prof. AP Lopukhin
Sura ya 20. 1-26. Suala la mamlaka ya Kristo. 27-38. Swali la Masadukayo. 39-47. Kristo na Waandishi.
Luka 20:1. Siku moja alipokuwa akiwafundisha watu Hekaluni na kuihubiri Habari Njema, makuhani wakuu na walimu wa Sheria walisimama pamoja na wazee.
Sehemu hii inalingana kikamilifu na simulizi la mwinjili Marko (Mk. 11:27-33), ambayo inaonekana Luka anaifuata hapa, pamoja na Injili ya Mathayo (ona tafsiri ya Mt. 21:23-27).
Wakati huohuo, habari za kufukuzwa upya kwa wafanyabiashara kutoka Hekaluni zilifikia Sanhedrini, na washiriki wake, baada ya kupata aibu kidogo, walikuja kwenye Hekalu kutaka kutoka kwa mhubiri jibu la maswali: "Ni kwa mamlaka gani tunafanya. unafanya hivi? Na ni nani aliyekupa nguvu hizi!" Maswali haya ni dhahiri yalikusudiwa kumfanya atoe kauli kama hiyo, ambayo, kama ilivyokuwa hapo awali, ingewapa sababu za kumshtaki kwa kukufuru na kumpiga mawe hadi afe. Lakini hiana hii ilianguka juu ya vichwa vyao wenyewe (rej. Luka 20, swali la ubatizo wa Yohana).
Luka 20:2. wakamwambia, Tuambie, unafanya mambo haya kwa mamlaka gani, au ni nani aliyekupa mamlaka haya?
Luka 20:3. Akawajibu, akasema, nami nitawauliza neno moja, na mniambie;
Akitazamia mawazo yao mabaya, Kristo katika hekima ya kimungu aliwaambia kwamba angewajibu ikiwa wao wenyewe wangejibu swali lake kwanza. Swali hili mara moja liliwachanganya waulizaji na kukawa kimya. Walielewa kikamilifu maana na madhumuni ya swali.
Luka 20:4. Ubatizo wa Yohana ulitoka mbinguni au kwa wanadamu?
Luka 20:5. Wakasemezana wao kwa wao, wakisema, Tukisema kutoka mbinguni, atasema, Mbona hamkumwamini?
Luka 20:6. Tukisema, watu, taifa zima litatupiga kwa mawe, kwa sababu wana hakika ya kuwa Yohana alikuwa nabii.
"watu wote watatupiga mawe" - mauaji ya kawaida kati ya Wayahudi (rej. Kut. 17:4).
Luka 20:7. Wakajibu: Hatujui alikotoka.
Blaz. Augustine asema: “Kwa kweli, hamjui kwa sababu mko gizani, mmenyimwa nuru. Je, si bora, wakati giza fulani linapotokea kwa ghafla katika moyo wa mtu, kuachilia nuru badala ya kuifukuza? Na waliposema, “Hatujui,” Bwana akajibu, “Nami sitawaambia ni kwa mamlaka gani ninafanya haya (Luka 20:8). Kwa maana najua kwamba mioyoni mwenu mlisema, “Hatujui” (Luka 20:7), si kwa sababu mnataka kujifunza, bali kwa sababu mnaogopa kukiri ukweli.
Luka 20:8. Yesu akawaambia, na mimi siwaambii ni kwa mamlaka gani ninafanya haya.
Luka 20:9. Akaanza kuwaambia watu mfano huu: Mtu mmoja alipanda shamba la mizabibu akawapa wakulima, akaenda zake kwa muda mrefu;
Mfano wa shamba la mizabibu katika mwinjili Luka unafanana na jinsi unavyowasilishwa katika mwinjili Marko (Mk 12:1-12; taz. tafsiri ya Mt. 21:33-46).
“Naye akaanza kusema na watu.” Kulingana na Marko, Bwana alizungumza mfano huo kwa makuhani wakuu, waandishi na wazee (Mk 12:1: "kwao"; taz. Mk 11:27), si kwa watu. Lakini mwinjili Luka pengine anaelewa kwa “watu” pia makuhani wakuu pamoja na waandishi na wazee. Angalau kutoka katika Injili yake ni wazi kwamba watu hawa pia walikuwepo wakati mfano huo uliposimuliwa (rej. mst. 19).
Luka 20:10. na kwa wakati wake akatuma mtumwa kwa wale wakulima, ili wampe baadhi ya matunda ya shamba la mizabibu; lakini wale wakulima wakamchoma, wakampeleka mikono mitupu.
Lakini licha ya yote aliyofanyia shamba lake la mizabibu, halikuzaa matunda yoyote, labda tu matunda ya mwituni. Kwa vile watunza mizabibu hawakuweza kuzaa matunda na hawakuthubutu kudhihirisha kutozaa kwao, ambako waliwajibika, waliwatukana, kuwapiga, kuwajeruhi na kuwaua mmoja baada ya mwingine wale wajumbe ambao bwana wa shamba la mizabibu aliwatuma kwao. Hatimaye alimtuma mwanawe, lakini mwana huyu, ambaye walimtambua na hawakuweza kumtambua, walimpiga pia, wakamfukuza, na kumuua.
Luka 20:11. Pia akamtuma mtumishi mwingine; lakini wao wakampiga na kumfedhehesha, wakamfukuza mtupu.
Anatuma “watumishi” mbalimbali, yaani manabii ili kuwe na angalau faida kidogo; kwa maana inasemwa, alitaka kupokea “matunda,” si matunda yote. Je, tunda letu linaweza kuwa nini kwa Mungu isipokuwa maarifa yake? Na hayo ndiyo faida yetu; bali Yeye hufanya wokovu wetu na manufaa yetu kuwa yake. Watenda maovu waliwadhulumu waliotumwa, wakawapiga na kuwafukuza bila chochote, yaani wakakosa shukurani kiasi kwamba hawakuacha tu wema na hawakuzaa matunda mazuri, bali pia walifanya uovu unaostahiki adhabu kubwa zaidi. (Mbarikiwa Theophylact)
Luka 20:12. Mtume wa tatu pia; lakini pia walimjeruhi na kumfukuza.
Luka 20:13. Kisha bwana wa shamba la mizabibu akasema: Nifanye nini? nitamtuma mwanangu mpendwa; labda watakapomwona wataaibika.
Luka 20:14. Lakini wale wakulima walipomwona walibishana wao kwa wao, wakisema, Huyu ndiye mrithi; tumuue ili urithi wake uwe wetu.
Luka 20:15. Na walipomtoa nje ya shamba la mizabibu, wakamwua. Basi, bwana wa shamba la mizabibu atawafanya nini?
"walimuua". “Walimuua” Mwana kwa “kumtoa katika shamba la mizabibu.” Inafaa kusema “kutoka Yerusalemu” kwa sababu Kristo aliteseka “nje ya malango” (Ebr. 13:12). Lakini kwa kuwa kwa shamba la mizabibu tunaelewa watu, na si Yerusalemu, ni vigumu zaidi kusema kwamba watu, ingawa walimuua, walikuwa nje ya shamba la mizabibu, yaani, si kwa kumwua kwa makusudi, bali kwa kumtia mikononi mwa Pilato na Mataifa. Kwa hiyo, Bwana aliteseka nje ya shamba la mizabibu, yaani, si kwa mikono ya watu, kwa maana hawakuruhusiwa kuua mtu yeyote, kwa hiyo alikufa kwa mikono ya askari. Wengine wameelewa Maandiko kwa mzabibu. Yaani, Bwana aliteswa nje ya Maandiko Matakatifu, kwamba aliuawa na wale ambao hawakumwamini Musa. Kwa maana kama wangemwamini Musa na kuyachunguza Maandiko, wasingalimwua Bwana wa Maandiko. (Mbarikiwa Theophylact)
Luka 20:16. Atakuja na kuwaangamiza wakulima hao wa mizabibu na kuwapa wengine shamba hilo. Na wale waliosikia hivyo walisema, "La!
"Waliposikia haya, walisema: "Na iwe hivyo." Kwa wazi, hawa walikuwa watu kutoka kwa watu wa kawaida ambao walitambua kwamba Bwana alikuwa akionyesha katika mfano huo mtazamo wa Wayahudi Kwake. Wanasema hawataki wakulima wamuue “mwana”, yaani. walimsikitikia Kristo.
Luka 20:17. Lakini Yeye, akiwatazama, akasema, basi, ina maana gani kwamba imeandikwa: “Jiwe walilolikataa waashi, limekuwa jiwe kuu la pembeni”?
"kile kilichoandikwa kinamaanisha". Kwa usahihi zaidi: je, basi sentensi kutoka kwa maandiko kuhusu “jiwe” inapaswa kumaanisha nini, ikiwa hamu yako ya “kutokuwepo” itatimia, yaani, katika hali kama hiyo, mapenzi ya Mungu, yaliyonenwa kunihusu mimi katika Maandiko Matakatifu, yatatimia. isitimie.
Luka 20:18. Ye yote aangukaye juu ya jiwe hili atavunjika; na yeye ambaye itamwangukia, itamponda.
"kila mtu anayeanguka" (cf. tafsiri ya Mt. 21:44).
Luka 20:19. Na saa ile ile wakuu wa makuhani na waandishi walitaka kumkamata, kwa sababu walifahamu ya kuwa alikuwa anazungumza mfano huo juu yao, lakini waliwaogopa watu.
"kwa sababu walielewa." Nani aligundua? Watu au viongozi? Kulingana na Mwinjili Luka, kuna uwezekano zaidi watu ambao walielewa kuwa mfano huo uliambiwa juu ya viongozi (ona mistari 16-17). Ni kana kwamba mwinjilisti anataka kusema kwamba watu, ambao walielewa mfano unaoonyesha mipango ya viongozi dhidi ya Kristo, tayari walikuwa macho, na hivi ndivyo viongozi wa ngazi waliogopa, ndiyo sababu hawakuthubutu. kumkamata Kristo.
Luka 20:20. Na walipokuwa wakimfuata, wakatuma wapelelezi waliojifanya kuwa wenye haki, ili wamnase kwa neno lo lote, na kumtia mikononi mwa wenye mamlaka na kwa mamlaka ya liwali.
Mazungumzo ya Kristo na “wajanja” kuhusu kodi ya Kaisari yanasimuliwa na mwinjili Luka kwa kupatana na simulizi la mwinjili Marko (Mk. 12:13-17; taz. Mt. 22:15-22).
"walipokuwa wakimfuata." Hata hivyo, wakuu hawakuacha mipango yao na, wakiwa macho daima kwa kila tendo na neno la Kristo, walituma kwake waovu, yaani, wapangaji (ἐγκαθἐτους) wao, ambao, wakijifanya kuwa wacha Mungu, i. wakijifanya kutenda kutokana na hitaji lao la kidini, watamshika Kristo kwa neno fulani la kutojali. Hata hivyo, tafsiri hii ya maandishi ya Kirusi ya Injili hailingani kikamilifu na Kigiriki; ni sahihi zaidi: “wakatuma watu wenye elimu, wakijifanya kuwa wacha Mungu, ili kumkamata…”. Walitaka kumkabidhi Kristo kwa mkuu, na haswa zaidi (κα… - kiunganishi cha kufafanua) kwa mamlaka ya msimamizi.
Luka 20:21. Nao wakamwuliza, wakisema, Mwalimu, tunajua ya kuwa wewe hunena na kufundisha vyema, wala hautazami usoni, bali unafundisha njia ya Mungu kweli;
“Hutazami uso”, yaani, wewe si mwanachama wa chama chochote, lakini fikiria bila upendeleo (taz. Gal. 2:6).
Luka 20:22. Je, tunaruhusiwa kumpa Kaisari kodi au la?
"kutoa" ushuru wa kura na ushuru wa ardhi (φόρον, kinyume na τέλος - ushuru au ushuru usio wa moja kwa moja).
Luka 20:23. Naye akatambua hila zao, akawaambia: Mbona mnanijaribu?
Luka 20:24. Nionyeshe dinari: picha na maandishi ya nani hapo? Wakajibu: kwa Kaisari.
Luka 20:25. Akawaambia, basi mpeni Kaisari yaliyo ya Kaisari, na Mungu yaliyo ya Mungu.
Luka 20:26. Wala hawakuweza kumshika hata neno moja mbele ya watu, wakastaajabia jibu lake wakanyamaza.
Luka 20:27. Kisha baadhi ya Masadukayo, ambao walishikilia kwamba hakuna ufufuo, wakaja, wakamwuliza, wakisema,
"baadhi ya Masadukayo walikuja" - ni sahihi zaidi kusema: "kukataa ufufuo", ambayo inahusu ufafanuzi wa "baadhi". Kutokana na hili ni wazi kwamba ni baadhi tu ya Masadukayo waliokataa ufufuo wa wafu kwa sababu ulionekana kuwa wa zamani kwao.
Ni kweli kwamba baadhi ya marabi walikuwa na mawazo ya juu zaidi kuhusu maisha ya baada ya kifo, lakini walio wengi walikuwa na maoni yasiyofaa zaidi kuhusiana na jambo hilo. Kulingana na wao, ufufuo ungekuwa urejesho wa wanadamu sio tu kwa miili yao ya zamani, lakini pia kwa ladha na tamaa zao za zamani; wale waliofufuliwa hawangekula tu, kunywa, na kuoa, bali pia watainuka wakiwa wamevaa nguo zile zile walizotembea, hata wakiwa na sifa zilezile za mwili na kasoro, “ili watu waweze kutambua kwamba wao ni watu wale wale ambao waliwajua wakati wao. maisha”.
Pamoja na dhana hizi zote mbaya za kimwili, na kukana ufufuo kwa ujumla (fundisho lake, kulingana na wao, halikuwemo katika Pentateuch ya Musa, ambayo walitambua), walimjia Mwokozi na swali lao.
Luka 20:28. Mwalimu, Mose alituandikia kwamba mtu aliyeoa akifa bila mtoto, ndugu yake na amtwae mke wake na kumwinulia ndugu yake mzao;
Walichagua kutoka katika taaluma ya marabi kisa cha mwanamke aliyeolewa na ndugu saba mfululizo, ambao kila mmoja wao alikufa bila mtoto, na walitaka kujua angekuwa wa nani kati yao katika ufufuo.
Luka 20:29. Basi alikuwa na ndugu saba; wa kwanza akatwaa mke, akafa bila mtoto;
Ingawa ni jambo la kufikirika, kesi hii iliwezekana kwa sababu sheria ilisema kwamba ikiwa mume alikufa bila mtoto, ndugu yake alipaswa kuoa mjane wake ili kurejesha uzao wake na kuendeleza jina lake, na mwana mzaliwa wa kwanza wa ndugu huyo wa pili alirekodiwa kuwa mwana wa marehemu.
Kwa kutokuamini maisha ya baada ya kifo na ufufuo, na kudhani kwamba Yesu, ambaye walimsikia akifundisha juu ya ufufuo, na ambaye alikuwa na maoni sawa naye kama wapinzani wao wa Mafarisayo, walitabiri furaha ya kumsumbua kwa maswali haya ya kutatanisha, na hivyo kumdhihaki. na mafundisho yake ya ufufuo.
Luka 20:30. yule mwanamke akamtwaa wa pili; naye akafa bila mtoto;
Luka 20:31. wa tatu akamtwaa, na wote saba wakafa bila kuacha watoto;
Luka 20:32. baada ya yote yule mwanamke akafa;
Luka 20:33. na kwa hiyo, katika ufufuo, atakuwa mke wake yupi kati yao? kwa sababu wote saba walikuwa wamemwoa.
Luka 20:34. Yesu akawajibu, akasema, Watoto wa ulimwengu huu huoa na kuolewa;
"watoto wa karne hii", yaani watu wa kipindi cha kabla ya Masihi.
Luka 20:35. lakini wale wanaostahili kuupokea ulimwengu ule na ufufuo kutoka kwa wafu hawaoi wala hawaolewi;
Luka 20:36. na hawawezi kufa tena, kwa sababu wao ni sawa na Malaika na, wakiwa wana wa ufufuo, wao ni wana wa Mungu.
"na hawawezi kufa tena." Ni sahihi zaidi “kwa sababu hawawezi kufa tena” ( οὐδέ γάρ ἀποθανεῖν ἔτι δύνανται). Kwa sababu ya kutokufa kwa waliofufuliwa, kutokufa kwao, ndoa kati yao (lakini si tofauti ya jinsia) haitakuwepo, kwa kuwa ndoa ni muhimu tu ambapo kuna kifo (bl. Theophylact).
"kwa sababu wao ni sawa na Malaika". Hii ndiyo sababu hawatakufa. Hawatakufa kwa sababu ya mabadiliko ambayo asili yao iko chini yake, kwa sababu usawa wao au mfano wao na malaika unajumuisha mwili wa juu zaidi, sio mbaya tena na wa kimwili. Mwili huu hautakabiliwa na kifo.
“tukiwa wana wa ufufuo,” yaani, kupitia ufufuo wa kufufuka kwa maisha mapya.
"ni wana wa Mungu". Kuna sababu nyingine ya kutokufa kwa maisha ya baadaye. Watu watakuwa wana wa Mungu - si tu katika maana ya kiadili, kama watoto wapendwa wa Mungu, lakini pia katika maana ya juu zaidi, ya kimetafizikia - watakuwa na ndani yao maisha ya juu zaidi ya kimungu, utukufu wa kimungu ( Rum. 8:17 ), ambayo ( Rum. maisha) ni ya milele kwa asili.
Luka 20:37. Na ya kwamba wafu watafufuka, na Musa alisema hayo kwenye mti wa mzabibu, alipomwita Bwana, Mungu wa Ibrahimu, na Mungu wa Isaka, na Mungu wa Yakobo.
"Musa alisema kwenye zabibu". Neno “alisema” (ἐμήνυσεν, katika Askofu Michael Luzinus likisomwa kimakosa kama ἑρμήνευσεν – hutafsiri) linamaanisha tangazo la yaliyofichwa (Yohana 11:57; Matendo 23:30). Bwana anamtaja Musa hasa kwa sababu wale wanaomwomba wanamrejelea Musa (ona mstari wa 28).
Luka 20:38. Lakini yeye si Mungu wa wafu, bali wa walio hai, kwa maana pamoja naye wote wanaishi.
"kwa sababu pamoja naye wote wanaishi", yaani wote - ambao Yeye ni Mungu - wako hai pamoja naye. Ijapokuwa wamekufa, ni kwa ajili ya wanadamu, kwa habari ya wanadamu, lakini si kwa Mungu. Kwa hivyo ufufuo wa wafu wa siku zijazo ni hitimisho la asili na la lazima la hali hiyo ya maisha ambayo wafu wako kabla ya Hukumu ya Mwisho.
Luka 20:39. Ndipo baadhi ya waandishi wakasema, Mwalimu, umesema vema.
"baadhi ya waandishi". Kulingana na mwinjili Marko, hii ilisemwa na mwandishi ambaye alizungumza na Kristo juu ya amri muhimu zaidi (Marko 12:32). Kama vile mwinjili Luka amekwisha nukuu mazungumzo haya hapo juu (Luka 10:25, n.k.), hapa anayaacha, na anataja tu matokeo ya mazungumzo haya, jibu la mwandishi, au “waandishi fulani,” kama anavyoeleza. .
Luka 20:40. Wala hawakuthubutu tena kumwuliza juu ya jambo lolote. Naye akawaambia:
"hawakuthubutu tena kumwuliza juu ya jambo lolote". Hapa Mwinjili Luka pia anarudia kile kilichoripotiwa na Marko (Marko 12:34).
Luka 20:41. wasemaje kwamba Kristo ni mwana wa Daudi?
"kama wanavyosema". Tazama tafsiri ya Marko. 12:35-37.
Katika upofu wao walipoteza kuona hadhi ya kweli ya Masihi, na walitarajia kumwona mshindi wa kisiasa ambaye angeshinda kwa ajili yao ulimwengu wote pamoja na hazina zake zote, na kwa kuwa Kristo hakuishi kulingana na matarajio haya, walimtangaza. mdanganyifu, mpotoshaji wa watu. Ili kuwaongoza kwenye kweli, Kristo aliwauliza, “Mnaonaje kuhusu Kristo? Yeye ni mwana wa nani?” Wakamjibu: “Mwana wa Daudi.”
Luka 20:42. Na Daudi mwenyewe asema katika kitabu cha Zaburi: “Bwana alimwambia Bwana wangu: Keti mkono wangu wa kuume;
Luka 20:43. mpaka niwaweke adui zako chini ya miguu yako.”
Luka 20:44. Na hivyo Daudi anamwita Bwana; vipi basi Yeye ni mwanawe?
Uwana ulifafanuliwa tu kama uhusiano wa nje wa mwili wa Kristo na Daudi, wakati zaburi inayojulikana sana (Zab. 109: 1) inaonyesha kwamba Daudi anamwita Kristo (Masihi) Bwana wake, anayeketi mkono wa kuume wa Mungu. Hivyo walipaswa kuelewa kwamba ufalme wa Kristo si wa duniani, bali ni wa mbinguni; bila kutambua hili, waandishi na wanasheria wasomi kwa wazi hawakujua kabisa kile ambacho hadhi ya kweli ya Masihi ilitia ndani. Ikiwa wangeielewa, wangeona kwamba ishara za Masihi zinapatana kabisa na utu wa Yesu wa Nazareti ambaye walikuwa wakimtesa.
Luka 20:45. Na umati wote ulipomsikiliza, aliwaambia wanafunzi wake:
"wakati watu wote walikuwa wakisikiliza". Tazama Marko 12:38-40. Tofauti kati ya Marko na Luka hapa ni kwamba, kulingana na lile la kwanza, onyo la Bwana lilinenwa kabla na kwa ajili ya watu, huku kulingana na Luka, lilielekezwa kwa wanafunzi wa Kristo. Tofauti hii inaweza kupatanishwa kwa njia ifuatayo: Bwana alizungumza katika kesi hii kwa sauti kubwa kwa umati (Marko), lakini alijielekeza moja kwa moja kwa wanafunzi wake (Luka).
Luka 20:46. Jihadharini na waandishi, wapendao kutembea kwa kujigeuza sura na kusalimiwa sokoni, na viti vya mbele katika masinagogi, na viti vya mbele katika karamu;
Luka 20:47. wanaokula nyumba za wajane, na kuomba kwa unafiki; watapata hukumu nzito zaidi.
“kula nyumba za wajane”, yaani, kujaza tumbo lake na kuharibu kupita kiasi. Na hii inafanywa chini ya tukio linaloonekana kuwa la heshima. Kwa sababu kwa kisingizio cha maombi na faida ya kiroho, hawafundishi kufunga, bali ulevi na ulafi, na kwa hiyo, asema Bwana, "watapata hukumu nzito zaidi," kwa sababu hawafanyi mabaya tu, bali pia huifunika kwa sala. . Muonekano wao ni wa heshima, na wanageuza wema kuwa kisingizio cha ujanja. Kwa hiyo wanastahili hukumu kubwa zaidi, kwa sababu wema unahukumiwa kwa ajili yao. Wajane wanapaswa kuhurumiwa, na wanaingia katika nyumba zao, kwa kujifanya kuwabariki kwa sala ndefu. Wakati huo huo wajane wanalazimika kuingia gharama kama hizo kwa sababu ya kutembelewa kwao na hivyo kuharibiwa. (Mbarikiwa Theophylact).
Chanzo katika Kirusi: Biblia ya Ufafanuzi, au Maoni juu ya vitabu vyote vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya: Katika juzuu 7 / Ed. Prof. AP Lopukhin. -Mh. ya 4. – Moscow: Dar, 2009. / T. 6: Injili Nne. - 1232 pp. / Injili ya Luka. 735-959 p.
