Na Prof. AP Lopukhin
Sura ya 12. 1 – 12. Mawaidha ya kukiri wazi imani. 13 – 21. Mfano wa tajiri mpumbavu. 22 – 34. Juu ya mkusanyiko wa hazina za duniani. 35 – 48. Juu ya kukesha na uaminifu. 49 – 53. Kuhusu pambano ambalo wafuasi wa Kristo watalazimika kuvumilia. 54 – 59. Kuhusu alama za nyakati.
Luka 12:1. Wakati huohuo, makutano ya makumi elfu yalipokuwa yamekusanyika, hata wakasongamana, alinena kwanza na wanafunzi wake: Jihadharini na chachu ya Mafarisayo, ambayo ni unafiki.
Katika sehemu inayofuata (hadi mstari wa 13), mwinjili Luka anashikilia Injili ya Mathayo au chanzo ambacho kilikuwa karibu na Injili hii (taz. Mt. 10:17-33).
“Jihadharini na chachu ya Mafarisayo”, (taz. Mt. 16:6).
"ambao ni unafiki". yaani jihadharini, kwa sababu chachu iliyoenea katika asili yote ya Mfarisayo ni unafiki (taz. Mt. 6:2).
Luka 12:2. Hakuna kilichofichwa ambacho hakitagunduliwa, na hakuna siri ambayo haitajulikana;
Ni nini uhusiano wa hotuba na aya iliyotangulia? Bila shaka, Bwana sasa anaonyesha ubatili wa unafiki: ukweli hakika utadhihirika kwa wakati hata hivyo (taz. Mt. 10:26 – 27).
Luka 12:3. kwa hiyo mliyosema gizani yatasikiwa hadharani; na yale mliyoyanena masikioni pa siri, yatatangazwa juu ya dari za nyumba.
Wengine wanafasiri hili kuwa linatumika kwa mahubiri ya mitume, ambayo hapo awali yalifichwa, na kisha, kwa ushindi wa Ukristo, kutangazwa waziwazi. Lakini ni rahisi na ya asili zaidi kuona hapa mwendelezo wa hadithi kuhusu ubatili wa unafiki: bila kujali ni kiasi gani mnafiki huficha hali yake ya akili, mwishowe bado itafunuliwa kwa kila mtu.
“kwa macho”, yaani mchana.
Luka 12:4. Nami nawaambia ninyi, msiwaogope wale wauao mwili, wasiweze kufanya neno lo lote zaidi;
(Taz. tafsiri ya Mt. 10:28-31).
Mpaka sasa Bwana amesema juu ya wanafiki, na sasa anazungumza na marafiki zake. Kutoka kwao hatarajii ibada ya kinafiki, bali huduma ya wazi na ya uaminifu, isiyo na woga.
Luka 12:5. lakini nitawaonyesha ninyi wa kumwogopa; naam, nawaambia, Mcheni Yeye.
Kisha anawatia moyo kwa kuwakumbusha yale Yeye Mwenyewe alipitia na upinzani aliopata. Wasiogope utume wao. Mungu ambaye huwajali hata ndege wadogo wanapoanguka chini, ambaye huhesabu hata nywele za kichwa, Mungu ambaye ameshikilia mkononi mwake sio tu uzima na kifo, lakini uzima wa milele na kifo cha milele, na ambaye kwa hiyo inatupasa wa kuogopwa kuliko mbwa-mwitu wa nchi, hukaa pamoja nao. Atawatambua wale ambao Mwanawe amewatambua na kuwakataa wale ambao amewakataa.
Luka 12:6. shomoro watano huuzwa kwa asari mbili? Na hakuna hata mmoja wao aliyesahauliwa na Mungu.
Luka 12:7. Na nywele za vichwa vyenu zimehesabiwa zote. Kwa hiyo, msiogope: ninyi ni wa thamani zaidi kuliko shomoro wengi.
Luka 12:8. Nami nawaambia, ye yote atakayenikiri mbele ya watu, Mwana wa Adamu atamkiri mbele ya Malaika wa Mungu;
Luka 12:9. Na yeyote anayenikana Mimi mbele ya watu, basi huyo atakataliwa mbele ya Malaika wa Mwenyezi Mungu.
Hapa Bwana anawahimiza wanafunzi kukiri kwa uthabiti imani yao na anaonyesha thawabu inayowangoja kwa hili.
"mbele ya Malaika wa Mungu". Mwinjili Luka anazungumza juu ya “malaika” kuwa watumishi wanaozunguka kiti cha enzi cha Mfalme wa mbinguni. Mathayo anazungumza moja kwa moja kuhusu Baba wa Mbinguni, ambaye mbele yake Kristo anakiri waungamaji Wake waaminifu kuwa Wake.
Luka 12:10. Na kila mtu atakayenena neno juu ya Mwana wa Adamu atasamehewa; na yeyote anayemkufuru Roho Mtakatifu hatasamehewa.
(Taz. Mt. 12:31-32).
Kutoka kwa wale wanaomkiri Kristo, hotuba hupita kwa wasioamini katika Kristo, ambao watasema dhidi ya Mwana wa Adamu, na kutoka kwao hadi kwa wale wanaomtukana Roho Mtakatifu.
Luka 12:11. Na watakapowapeleka ninyi katika masunagogi na kwa wakuu na wenye mamlaka, msiwe na wasiwasi mtajibu nini, wala mtajibu nini, wala mtasema nini;
Anawaonya kwamba itawapasa kuteseka sana wakati huu na hasa wakati wa shughuli zao za kitume zijazo, kwa sababu watahukumiwa na kupigwa mijeledi katika masinagogi, watapelekwa mbele ya watawala na wafalme; lakini hata hivyo wasisumbuke jinsi na nini cha kusema, kwa maana katika saa hiyo watapewa zaidi ya kusema.
Luka 12:12. kwa maana Roho Mtakatifu atawafundisha saa iyo hiyo yale mtakayosema.
Luka 12:13. Akasema mtu katika watu wake: Bwana, mwambie ndugu yangu anigawie urithi.
Baada ya Sikukuu ya Vibanda kulikuwa na miezi miwili kabla ya sikukuu nyingine kuu ya Kiyahudi, yaani, kufanywa upya kwa Hekalu, na Kristo alichukua fursa ya muda huu kutembelea Galilaya yake ya asili tena, na huko, katikati ya asili na kusanyiko dogo. wa waaminio, kwa roho Ili kumpumzisha kutoka kwa wasiwasi aliopitia. Kukaa kwake huko kulionyeshwa na mifano na miujiza mingi mipya na ya kuvutia. Katika mifano hiyo mtu hawezi kukosa kuona mwangwi wa majaribu yenye uzoefu, kwa kuwa ndani yake kushikamana kupita kiasi kwa mali za ulimwengu huu kunafichuliwa kwa uhakika wa Mungu na nafsi ikasahauliwa, na wakati huohuo roho hiyo ya Ufarisayo wafu. lilikemewa waziwazi jambo ambalo liliwapofusha viongozi wa watu wa Kiyahudi kiasi kwamba hawakuweza kuelewa ni jema gani kubwa zaidi walilokuwa wanajinyima wenyewe kwa kumkataa Masihi aliyeahidiwa katika nafsi ya Kristo.
Tukio la kukemewa kwa kushikamana kupita kiasi na mali za ulimwengu huu ni pindi ambapo, wakati wa mahubiri ya Kristo, mmoja wa wasikilizaji alikatiza kwa ghafula mazungumzo Yake na kumwomba amsaidie kufikia mgawanyo mzuri wa mali na ndugu yake asiyekubalika. . Ombi lisilofaa kama hilo lilionyesha wazi ni kwa kiasi gani mtu huyu alikuwa mtumwa duni wa ulimwengu huu, na kuonyesha kutotegemewa na ubatili wa mali ya ulimwengu huu, Mwokozi, akikataa, bila shaka, kushiriki katika kuamua swali la mgawanyo wa urithi, alisimulia mfano wa mtu tajiri ambaye, baada ya kupata mavuno mengi sana, hakujua la kufanya na mali hiyo.
Luka 12:14. Akamwambia, Mwanadamu, ni nani aliyeniweka mimi nihukumu au kuwagawa?
Luka pekee ndiye anayerekodi tukio hili la ajabu. Mmoja wa wasikilizaji wa Kristo—kwa vyovyote vile si mfuasi wa Kristo, kwa kuwa mwanafunzi hangethubutu kujibu swali kama hilo kwa Kristo mbele ya watu—mtu fulani, ambaye inaonekana ana shughuli nyingi sana katika kazi yake, anamkatisha Kristo kwa swali au ombi: “Mwalimu, mwambie ndugu yangu…”. Yaonekana ndugu yake alikuwa amejitwalia urithi wote ulioachwa na baba yake na alitaka Mwalimu Mkuu wa watu amwombee. Pengine, alifikiri, kaka yake atamsikiliza Mwalimu. Lakini Bwana akamjibu kwa ufupi kwamba hakuteuliwa kushughulikia mgawanyo wa mali.
"mtu" (ἄνθρωπε) - hii ni tafsiri sahihi, si kama inavyofafanuliwa katika toleo letu la (Kirusi): "Akamwambia mtu huyu ...". Bwana anamwita yule anayemwomba "mtu" - anwani ambayo inaonyesha kutokubalika kwa ombi lenyewe (rej. Rum. 2: 1, 9: 20).
“nani ameniweka Mimi.” Bwana anakataa waziwazi kushiriki katika masuala ya asili ya kiraia. Amekuja kuhubiri Injili, na mara itakapojiimarisha ndani ya mioyo ya watu, yenyewe itabadilisha na kubadilisha utaratibu mzima wa maisha ya kijamii. Kwa msingi wa Injili, sheria ya Kikristo ya haki kabisa inaweza kuendelezwa - upyaji wa ndani lazima upeleke kwenye upyaji wa nje, wa kiraia (ona: Rozanov NP Social - economic life and the Gospel, p. 1 - 5).
Luka 12:15. Akawaambia: angalieni na jihadharini na ubinafsi, kwani maisha ya mtu hayamo katika kuzidisha mali yake.
Bwana anaonyesha kwamba nia ya ombi lililosemwa na "mtu" ni uchoyo, na anatuhimiza kuogopa hisia hii.
"kutokana na tamaa" (πάσης πλεονεξίας) - kutoka kwa tamaa zote katika maandishi ya Kigiriki, tamaa.
"kwa sababu maisha". Maisha gani? Maisha ya kawaida ya kimwili au uzima wa milele? Kutoka kwa aya ya 20 ni wazi kwamba ni ya kwanza tu inaweza kumaanisha hapa - kuwepo kwa kawaida, muda ambao hautegemei ni kiasi gani cha mali ambacho mtu ameweza kujilimbikizia mwenyewe: Mungu ghafla anamaliza maisha ya tajiri na kuendeleza maisha. ya maskini.
Luka 12:16. Akawaambia mfano, akisema, shamba la mtu mmoja tajiri lilizaa sana;
Baada ya kusema kwamba maisha ya mwanadamu hayarefushiwi na wingi wa mali, Bwana pia anatoa mfano kuthibitisha maneno yake. Na tazama jinsi anavyotuonyesha mawazo yasiyotosheka ya yule tajiri mpumbavu. Mungu alitimiza kusudi lake na akaonyesha fadhili za pekee. Kwa sababu palikuwa na mavuno mengi si mahali pamoja, bali katika shamba lote la tajiri; naye alikuwa hazai katika hisani, hata kabla ya kupokea mavuno, tayari alijiwekea. (Mbarikiwa Theophylact)
Luka 12:17. akatafakari moyoni mwake, akasema, nifanye nini? sitakusanya matunda yangu.
"Sina pa kukusanya matunda yangu". Tajiri, bila shaka, alijua kwamba kulikuwa na maelfu ya wahitaji ambao alipaswa kuwapa ziada ya mavuno, lakini hakuonekana kujiona kuwa ana wajibu wa kuwasaidia wanadamu wenzake, na alijifikiria yeye tu. ili utulivu juu ya siku zijazo wakati kunaweza kuwa hakuna mavuno.
Luka 12:18. Akasema, Hivi ndivyo nitakavyofanya: Nitabomoa maghala yangu na kujenga makubwa zaidi, nami nitakusanya humo chakula changu chote na mali yangu;
Kwa kufuata ushauri wake wa kipumbavu, yule tajiri alifikiri kwamba yeye peke yake ndiye anayepaswa kupokea kila kitu, hata akamnyima kila mtu manufaa, bila kuona kwamba shamba lake lilitoa faida si kwa ajili yake tu, bali na kwa ajili ya wale waliohitaji. mavuno na si kwa ajili ya kupata matunda yake, na kuwagawia maskini pia. Kwa maana ikiwa shamba lingezaa mavuno mengi kwa ajili yake tu, basi yale tu ambayo yangemtosha yangemea. (Evthymius Zygaben)
Luka 12:19. nami nitajiambia nafsi yangu: nafsi yako, unayo vitu vingi vilivyoandaliwa kwa miaka mingi; pumzika, ule, unywe, ufurahi.
"Nitaiambia nafsi yangu". Nafsi hapa inachukuliwa kama “'kiti cha mwili wa mwili'": itahisi raha ambayo utajiri utampa mwanadamu ("nafsi" katika Kigiriki ψυχή ni sehemu ya chini kabisa ya maisha ya roho, kinyume na πνεύμα, upande wa juu wa maisha haya).
Luka 12:20. Lakini Mungu akamwambia, Mpumbavu, usiku wa leo watakuomba roho yako; na ulichotayarisha, kitakuwa na nani?
"Mungu akamwambia". Lini na vipi haijasemwa; utata huu ni tabia ya mafumbo kwa ujumla (heri Theophylact).
"watakuuliza" (ἀπαιτοῦσιν, lit. mahitaji). Tena hajaambiwa nani. Inawezekana, bila shaka, kuwaona Malaika hapa - "Malaika wa mauti, ambao huiondoa roho ya mpenda maisha" (heri Theophylact; taz. Luka 16:22).
Luka 12:21. Ndivyo ilivyo kwa yule anayejikusanyia mali na hawi tajiri kwa Mungu.
"hupata utajiri katika Mungu" (εἰς θεὸν πλουτῶν) haimaanishi: kukusanya mali ili kuitumia kwa utukufu wa Mungu, kwa sababu katika kesi hii usemi uliotangulia "hukusanya mali" (θησαυρίζειν) haungekuwepo, na upinzani ingejumuisha tu katika makusudi mbalimbali ya kutajirisha, wakati bila shaka Bwana anapinga “utajiri kwa ujumla” kutojali kabisa mkusanyiko wa mali.
Haiwezi kuwa suala la kukusanya mali zisizotafutika - mali za ufalme wa Kimasihi, kwa sababu bado itakuwa ni kukusanya hazina "kwa ajili yako mwenyewe", ingawa ni aina tofauti. Kwa hiyo, hakuna kilichosalia ila kukubali tafsiri ya B. Weiss, ambayo kulingana nayo “kuwa tajiri katika Mungu” ina maana ya kuwa tajiri wa mali ambayo Mungu mwenyewe anaitambua kuwa mali (rej. usemi wa mstari wa 31: “tafuteni kwanza. Ufalme wa Mungu”).
Luka 12:22. Akawaambia wanafunzi wake, kwa hiyo nawaambia, msisumbukie nafsi zenu, mtakula nini; wala miili yenu, mvae nini;
Sentensi hii na zifuatazo, zinazofunua wazo la mfano wa tajiri mjinga, zimewekwa katika Injili ya Mathayo katika Mahubiri ya Mlimani (ona tafsiri ya Mt. 6:25-33).
Luka 12:23. nafsi ni bora kuliko chakula, na mwili kuliko mavazi.
Luka 12:24. Waangalie kunguru, ya kwamba hawapandi wala hawavuni; hawana pa kujificha, wala ghala, na Mungu huwalisha; na ninyi ni wa thamani zaidi kuliko ndege!
Luka 12:25. Na ni nani kati yenu ambaye kwa kujitunza anaweza kuongeza urefu wake mkono mmoja?
Luka 12:26. Kwa hivyo ikiwa huwezi kufanya kidogo, kwa nini ujisumbue na mengine?
Luka 12:27. Yaangalieni maua jinsi yanavyokua; hayafanyi kazi wala hayasaliti; lakini nawaambieni, hata Sulemani katika fahari yake yote hakuvikwa kama mojawapo ya hizo.
Luka 12:28. Na ikiwa majani ya shambani ambayo leo yapo na kesho hutupwa kwenye tanuru, Mungu atawavisha hivyo, si zaidi ninyi wenye imani haba!
Luka 12:29. Kwa hiyo ninyi pia hamtafuti mle au mnywe nini, wala msiwe na wasiwasi;
"usijali" (μὴ μετεωρίζεσθε) - ni sahihi zaidi kutafsiri "usijali sana" kuhusu mahitaji yako ya maisha kwa ujumla.
Luka 12:30. kwa maana hayo yote wanatafuta Mataifa ya ulimwengu; na Baba yenu anajua ya kuwa mnahitaji;
Luka 12:31. bali utafuteni ufalme wa Mungu, na hayo yote mtazidishiwa.
Luka 12:32. Usiogope, kundi ndogo! Kwa sababu Baba yenu ameona vema kuwapa ule ufalme.
"Msiogope, kundi ndogo." Maneno haya yanapatikana tu kwa mwinjili Luka. Hapa Bwana anatoa hakikisho kwa wanafunzi wake kwamba kutafuta kwao ufalme wa Mungu (mstari wa 31) kutafikia lengo lake. Na huenda waliogopa sana kwamba wasingeweza kuingia katika ufalme huo, kwa sababu kwa vyovyote vile walikuwa tu duara ndogo sana (“kundi dogo”), huku katika Agano la Kale, kulingana na ufahamu uliokubalika kwa ujumla wakati huo, ufalme wa Masihi alikusudiwa kwa watu wote waliochaguliwa. “Tunawakilisha nini hasa? - labda mitume walifikiria. - "Ufalme" huu utakuwaje, ambao ndani yake kutakuwa na sisi tu na wafuasi wachache zaidi wa Kristo?". Lakini Bwana huondoa mashaka yao yote kwa kuonyesha “neema” ya Mungu: Ufalme utafunguka mbele yako (rej. Luka 22:29 na kuendelea) – bila shaka, Ufalme wa Mbinguni wa utukufu wa Masihi.
Luka 12:33. Uuze mali yako na utoe sadaka. Tengenezeni mifuko isiyochakaa, hazina mbinguni isiyoisha, mahali ambapo mwivi hakaribii, na nondo haharibu;
"Uza mali zako". Lengo hili ni muhimu sana kwamba lazima utoe mali zako za kidunia kwa ajili yake. Hili tayari linatumika si kwa mitume tu, bali pia kwa wafuasi wote wa Kristo (cf. Mt. 6:19-21).
"Jitayarishe". Kwa wengine utawapa mali zako za kidunia, lakini jitunze mwenyewe pia - jaribu kupata hazina ya mbinguni, yaani, kuingia katika ufalme wa utukufu wa Kristo. Hata hivyo, tusifikirie kuwa hilo litapatikana tu kwa kutoa mali yake kwa masikini au kwa kutoa sadaka tu. Utoaji wa sadaka, kutoa mali, kutamkomboa mwanadamu tu kutoka kwenye kizuizi ambacho mali huleta kwa mwanadamu anayetafuta kupata Ufalme wa Mbinguni, lakini mtafutaji wa Ufalme lazima atumie nguvu zake zote kufikia lengo lake.
"kesi ambazo hazichakai", yaani hazina za mbinguni kama hizo hazichakai, na ambazo hakuna kitu kinachopotea.
Luka 12:34. kwa kuwa hazina yako ilipo, ndipo utakapokuwapo na moyo wako.
Kisha, kwa kuwa si hazina zote zinazoibiwa, Bwana aongeza sababu kubwa zaidi na isiyoweza kupingwa kabisa: “Kwa maana hazina yako ilipo, ndipo utakapokuwapo na moyo wako.” Na iwe hivyo, asema, kwamba nondo haili, wala mwizi hakaribii, bali utumwa wa moyo wenyewe pamoja na hazina iliyozikwa katika nchi, na kutupwa katika nchi ya nafsi kama Mungu. adhabu gani hii inastahili? Je! si adhabu kubwa kwa mwenye akili? Hazina yako ilipo, ndipo ulipo moyo wako. Ikiwa hazina iko duniani, moyo umo ndani yake; ikiwa hazina iko mbinguni, na moyo uko juu. Nani hangechagua kuwa juu na sio chini ya ardhi, kuwa malaika na sio mole anayeishi kwenye mashimo ya chini ya ardhi?
Luka 12:35. Msalaba wenu na uwe umefungwa, na taa zenu ziwashwe;
Kuhusiana kwa ukaribu na hotuba kuhusu ufalme wa wakati ujao wenye utukufu wa Mesiya kuna maneno ambayo kwayo Kristo anawahimiza mitume wawe macho hasa kwa kutazamia kufunguliwa kwa Ufalme huu.
“Msalaba wako na ujifunge mshipi.” Yaani, kujitayarisha kikamilifu kumkaribisha Masihi ajaye. Watumishi walipaswa kutembea upesi wakati wa kumtumikia bwana wao, na hivyo walilazimika kujifunga nguo zao ili zisiguswe miguuni mwao. Vivyo hivyo, walipokutana na bwana wao usiku, walipaswa kushika taa mikononi mwao. Bwana anawakilishwa kama anakuja "kutoka kwenye harusi" - sio yake mwenyewe, lakini harusi ya mtu mwingine tu.
Luka 12:36. nanyi mtakuwa kama wale wanaomngojea bwana wao atakaporudi kutoka arusini, ili wamfungulie mara ajapo na kubisha hodi.
Luka 12:37. Heri wale watumishi ambao bwana wao ajapo atawakuta macho; Amin, nawaambia, atajifunga mshipi, na kuwaketisha, na kuingia atawatumikia.
"Heri ya watumishi hao" (δοῦλοι). Kwa kivumishi hiki Bwana anataka kukazia uhakika wa thawabu ya haki ambayo watumishi wake wote waaminifu watapokea wakati wa kuanzishwa kwa ufalme mtukufu wa Masihi: bwana mwenyewe atawajali watumishi kama wanavyomtendea, kama vile Masihi atawathawabisha watumwa wake wanaokesha.
Luka 12:38. Na akija zamu ya pili, na zamu ya tatu akija na kuwakuta hivyo, heri watumishi hawa.
"katika zamu ya pili na zamu ya tatu". Katika saa ya kwanza, yaani. mwanzoni mwa usiku, watumwa wachache wangeweza kukaa macho na kusafisha nyumba. Lakini kukaa macho wakati wa saa ya pili na ya tatu kulimaanisha kukaa macho kwa kufikiria. Hapa Mwinjili Luka anashikamana na mgawanyiko wa kale wa Kiyahudi wa usiku katika sehemu tatu au lindo, na Mwinjili Marko katika Marko 13:35 anashikilia mgawanyiko wa baadaye, wa Kirumi wa usiku katika zamu nne.
Luka 12:39. Fahamuni neno hili pia, ya kwamba kama mwenye nyumba angalijua ni saa ngapi mwizi atakuja, angalikaa macho na hangeruhusu nyumba yake kuvunjwa.
“Fahamu hili pia” (cf. Mt. 24:43-44).
Luka 12:40. Kwa hiyo ninyi nanyi jiwekeni tayari, kwa maana katika saa msiyodhani, Mwana wa Adamu atakuja.
Luka 12:41. Ndipo Petro akamwambia, Bwana, wasema mfano huu juu yetu, au juu ya watu wote?
Swali la mtume Petro linapitishwa na Luka pekee. Petro anashangaa kama mfano wa watumishi wanaomngoja bwana wao unahusu mitume tu au waamini wote. Kwa kujibu Petro, Bwana anaeleza mfano ambao pia umetolewa katika Mathayo (Mt. 24:45 – 51).
Luka 12:42. Bwana akasema: Ni jeshi gani aminifu na la busara, ambalo bwana wake amemweka juu ya watumishi wake, ili kuwapa chakula kwa wakati wake?
Ikiwa katika mfano katika Mathayo ni kuhusu "mtumwa" na hapa kuhusu "mwenye nyumba", hii ni wazi si kupinga, kwa sababu katika Mashariki wenye nyumba walikuwa kwa sehemu kubwa kutoka miongoni mwa watumwa. Zaidi ya hayo, zaidi (katika mstari wa 46) mwinjili Luka anasema kwamba hatima ya mtumwa itakuwa sawa na ile ya watu wasio waaminifu kwa ujumla, na Mathayo (Mt. 24:51) anatumia neno “wanafiki” badala ya “wasio waaminifu. ”.
Luka 12:43. Heri mtumwa yule ambaye bwana wake alipofika alimkuta akifanya hivyo;
Luka 12:44. Amin, nawaambieni, atamweka juu ya mali yake yote.
Luka 12:45. Na mtumwa huyo akisema moyoni mwake, Bwana wangu hatakuja upesi, akaanza kuwapiga wanaume na wanawake, na kula na kunywa na kulewa,
Luka 12:46. bwana wa mtumwa huyo atakuja siku asiyoitazamia, na saa asiyoijua, atamtenga na kumweka katika fungu sawa na wasioamini.
Luka 12:47. Na mtumwa yule aliyejua mapenzi ya bwana wake, lakini hakuwa tayari, wala hafanyi kama apendavyo, atapigwa sana;
Mistari ya 47-48 iliongezwa na mwinjili Luka. Mtumishi ambaye alijua yote ambayo bwana wake alitamani na bado hakutayarisha muhimu ataadhibiwa vikali. Mtu ambaye hakujua mapenzi ya bwana wake hangeadhibiwa sana katika kesi ya kushindwa kutimiza mapenzi hayo, lakini bado angeadhibiwa kwa kuwa "amefanya jambo linalostahili adhabu" (na nini hasa - Mungu hasemi ).
Luka 12:48. lakini ambaye hakujua na kufanya jambo linalostahili adhabu, atapigwa kidogo. Na kutoka kwa kila mtu ambaye amepewa vingi, vingi vitatakwa, na ambaye amekabidhiwa vingi, zaidi vitatakwa kutoka kwake.
"kutoka kwa kila mtu ambaye amepewa mengi". Tazama ufafanuzi wa Mathayo 25:14 na mfuatano. Pesa haipaswi kulala bila kazi na yule ambaye amepewa: ni dhahiri inatolewa ili kuongezwa kwa biashara, na kwa hivyo inaporudishwa kwa yule aliyeitoa, nyongeza lazima itolewe kwake. Kwa maana ya mfano hapa, bila shaka, wanamaanisha wale wafuasi wa Kristo ambao wamepokea manufaa fulani maalum ya kiroho au ya nje ambayo kwayo wanapaswa kutumika kwa ajili ya ukuaji wa Kanisa (Efe. 4:11-13).
Luka 12:49. Moto nilikuja kumwaga juu ya nchi, na ninatamani ungekuwa tayari umewaka!
Bwana ametoka tu kusema kwamba watumishi Wake waaminifu lazima waendelee kukesha. Sasa anahalalisha hili kwa kuonyesha kile ambacho kutokea Kwake miongoni mwa wanadamu kutasababisha: pamoja na ujio Wake lazima uje wakati wa mapambano makali, ambayo yatafanywa miongoni mwa wanadamu katika kuamua iwapo wataungana na Kristo au kwenda kinyume Naye.
"Nilikuja kumwaga moto juu ya nchi". Chini ya "moto" huu haipaswi kueleweka ama Roho Mtakatifu (tafsiri ya kanisa la kale), wala neno la Mungu pamoja na nguvu zake za utakaso, wala moto wa mateso ambayo huwajaribu waumini, wala kuwashwa kwa Roho ambayo ilizuka katika baadhi ya watu. watu walio chini ya ushawishi wa mafundisho ya Kristo , wala mafarakano, ambayo yanaonyeshwa zaidi (mst. 51 et seq.) kama nyenzo inayotumia kila kitu. Katika tafsiri hizi zote asili ya moto yenyewe haizingatiwi vya kutosha, na dhidi ya tafsiri ya mwisho inazungumza ukweli kwamba ugomvi unawakilishwa zaidi sio kuharibu, lakini kama kugawanya watu. Asili ya moto ni kwamba huharibu vitu na kuharibu kila kitu kinachoweza kuharibiwa, na kile kisichoweza kuharibika, kisicho chini ya hatua yake ya uharibifu, kinatakaswa kutokana na uchafu wote wa kupita kiasi. Kufafanua kwa ukaribu zaidi maana ya moto, kama inavyoeleweka hapa, lazima tuone ndani yake nguvu ya kiroho ambayo inaharibu utaratibu wa sasa wa ulimwengu, kuharibu ndani yake kila kitu kinachoharibika na kupinga kimungu, na kwa hivyo kutakasa asili ya hii. ulimwengu na kubadilika kuwa mpya inayoweza kuwako milele.
"jinsi natamani iwe tayari moto". Kwa usahihi zaidi: “na ni kiasi gani ningependa…” (καὶ τί θέλω).
Luka 12:50. Kwa ubatizo imenipasa kubatizwa; na ni huzuni iliyoje mpaka haya yametimia!
"Lazima nijibatize kwa ubatizo." Moto huu utawashwa tu wakati Kristo atakapokuwa ametimiza huduma yake aliyoijia duniani. Hapa, bila shaka, ina maana ya ubatizo kwa mateso, hivyo kusema kuzamishwa (βάπτισμα) katika mateso (cf. Marko 10:38).
"Nina huzuni kiasi gani". Kuhuzunika (συνέχεσθαι) maana yake ni kuwa na mahangaiko ya kudumu, huzuni katika nafsi (rej. Luka 21:25; 2 Kor. 2:4). Hapa Kristo anaonyesha hisia za kibinadamu za mfadhaiko wa roho kwa wazo la mateso yanayokuja (taz. Yoh. 12:27; Mt. 26:37).
Ikiwa kwa njia hii Kristo anasema kwamba amekuja "kutupa" (kwa Kirusi "kuondoa" ni usemi dhaifu) moto juu ya dunia, na anatamani kwamba moto huu uwe tayari kuwashwa, na anaendelea kwamba lazima abatizwe. mateso, mawazo ambayo huifanya nafsi Yake kuzimia, hivyo anaweka wazi sio tu kwamba mateso Yake yatatangulia kuwashwa kwa moto huu, lakini kwamba ni muhimu, kwamba bila mateso Yake moto hautawashwa. Kuanzia hapa tunaweza kuhitimisha kwamba chini ya moto, ambao utawaka tu baada ya mateso na kifo chake, Bwana alikuwa akilini mwake mahubiri ya Msalaba, ambayo kwa wale wanaoangamia ni jaribu, na kwa wale wanaookolewa - nguvu ya Mungu (1Kor. 1:18), na ambayo kwa hakika, kama moto, lazima autakase ulimwengu kutokana na mambo yote ya dhambi. Mwali wa mahubiri haya utawaka hadi wenye dhambi watakapoteketezwa kwa moto wa mwisho wa hukumu ya Mungu na mpaka mbingu mpya na dunia mpya itakapotokea ambamo haki hukaa (2 Pet. 3:7, 12-13).
Kama vile Kristo, kwa ubatizo aliopokea mwanzoni kabisa mwa huduma yake ya kimasihi, alijitwika juu Yake hatia ya wanadamu wote, vivyo hivyo katika ubatizo wa mateso alibeba jukumu la hatia hii na kurudisha haki ya wanadamu, kwani kwa kukubali. Mastahili yake kwa imani, hakika tunafanywa kuwa wenye haki mbele za Mungu… Huo ndio uhusiano wa sababu kati ya mateso na kifo cha Kristo kwa upande mmoja, na kuwashwa kwa moto kwa upande mwingine.
Luka 12:51. Unafikiri nilikuja kuleta amani duniani? Hapana, nawaambia, lakini - kuagana;
Sababu ya mafarakano ambayo Kristo alitabiri, tukizingatia kwanza wasikilizaji wa Kiyahudi wa Kristo, iko ndani ya watu wa Kiyahudi wenyewe. Watu hawa hawakutaka kukiri kwamba kwa kuja kwa Kristo wakati wa kimasihi uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu ulikuwa umefika. Ndiyo maana Bwana anawashutumu kwa kutotaka kuelewa maana kuu ya matukio yanayotokea mbele yao - kazi za Kristo. Kristo anawakemea watu kwa maneno yale yale ambayo aliwahi kuwahutubia Mafarisayo (rej. Mt. 16:1-4).
Luka 12:52. Kwa maana tangu sasa watano katika nyumba moja watafarakana, watatu dhidi ya wawili, na wawili dhidi ya watatu;
Luka 12:53. baba atakuwa dhidi ya mwanawe, na mwana dhidi ya babaye; mama dhidi ya bintiye, na binti dhidi ya mamaye; mama mkwe dhidi ya mkwewe, na mkwe dhidi ya mama mkwe wake.
Luka 12:54. Sema na watu pia: Mwonapo wingu likipanda kutoka magharibi, ndipo mwasema: Mvua itanyesha; iwe hivyo;
"wingu ... kutoka magharibi", yaani kutoka Mediterania, wingu lililojaa unyevu.
Luka 12:55. na mwonapo upepo wa kusi ukivuma, mwasema: Kutakuwa na joto; na inapaswa.
Luka 12:56. Wanafiki, mnajua kuutambua uso wa dunia na mbingu, lakini hamjui jinsi gani wakati huu?
"wanafiki". Kwa hiyo, kwa haki kabisa, watu walipaswa kuitwa, kwa sababu hawakupoteza akili zao za kawaida, lakini hata hivyo hawakutaka kuelewa maana ya kile ambacho Kristo alikuwa akifanya mbele ya macho yao.
Luka 12:57. Na kwa nini usijihukumu mwenyewe kilicho sawa?
“mbona hujihukumu wewe mwenyewe”. Hapa nguvu ya mawazo ipo kwenye neno ἀφ´ ἑαυτῶν. Bwana huwashutumu watu kwa kutotaka kwao kujitambua “wenyewe”, hiyo ni kwa kujitegemea, maana ya ishara za wakati ambao wanaishi, bila kuongozwa na mapendekezo yenye madhara ya Mafarisayo.
Luka 12:58. Unapoenda na mshitaki wako kwa wenye mamlaka, jaribu kujiweka huru kutoka kwake ukiwa njiani, asije akakupeleka kwa hakimu, na hakimu asikukabidhi kwa mtesaji, na mtesaji asikutupa. gerezani;
"Unaenda lini". Kwa msaada wa mfano huo, Bwana anasisitiza zaidi wazo kwamba ni muhimu kuchukua fursa ya ishara za nyakati zinazotokea sasa, na maudhui ya mfano huo yanachukuliwa tena kutoka kwa maisha ya kila siku.
Anafanya vyema ambaye, bila kupeleka kesi mahakamani, anaharakisha kufanya amani na mpinzani wake au mkopeshaji wake, kwa maana mahakama haitamhurumia mdaiwa mfilisi na kumkabidhi kwa mtesaji (πράκτωρ), ambaye wajibu wake miongoni mwa Wagiriki ulikuwa. kukusanya madeni yote.
Kwa hivyo pia Bwana kwa mfano huu anawashauri wasikilizaji wake kufanya haraka iwezekanavyo kile kinachohitajika kwao katika hali ya sasa ya mambo, yaani. kutubu upesi iwezekanavyo kwa ajili ya ukaidi wao, ambao nao hawakutaka kumtambua katika Kristo Masihi aliyetumwa na Mungu, na kwa njia hii kujiokoa na hukumu ya Mungu inayowatishia (maagizo hayohayo yanapatikana pia katika Mt. . 5:25 - 26, lakini hapa inafaa zaidi kuliko hapo).
Mungu, hata hivyo, anawaachia watu wenyewe kutumia mfano huu kwao wenyewe. Hii si vigumu kufanya, kwa sababu nyakati ambazo taifa hili linaishi kweli zinafanana na uhusiano wa biashara kati ya mdaiwa na mkopeshaji. Tayari Yohana Mbatizaji alihubiri toba na kutangaza kuja kwa Bwana katika hukumu, na kisha Kristo Mwenyewe akajishuhudia mwenyewe mbele ya watu kama Mkombozi kutoka kwa dhambi na akapendekeza wazo la jukumu kali ambalo wote ambao hawakutii maonyo yake wangetiishwa. Ikiwa wanadamu sasa watapuuza njia zote zinazotolewa kwao ili kujiweka huru kutoka katika hatia yao mbele za Mungu, Mungu atawatendea kama vile mdaiwa katika mfano huo.
Luka 12:59. Nakuambia: hutatoka humo mpaka urudishe senti ya mwisho.
Chanzo katika Kirusi: Biblia ya Ufafanuzi, au Maoni juu ya vitabu vyote vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya: Katika juzuu 7 / Ed. Prof. AP Lopukhin. -Mh. ya 4. – Moscow: Dar, 2009. / T. 6: Injili Nne. - 1232 pp. / Injili ya Luka. 735-959 p.
