16.5 C
Brussels
Jumatano, Julai 17, 2024
DiniUkristoKugeuka kwa maji kuwa divai kwenye harusi huko Kana

Kugeuka kwa maji kuwa divai kwenye harusi huko Kana

KANUSHO: Taarifa na maoni yaliyotolewa tena katika makala ni yale ya wale wanaoyaeleza na ni jukumu lao wenyewe. Kuchapishwa katika The European Times haimaanishi kiotomati uidhinishaji wa maoni, lakini haki ya kuueleza.

TAFSIRI ZA KANUSHO: Nakala zote kwenye tovuti hii zimechapishwa kwa Kiingereza. Matoleo yaliyotafsiriwa hufanywa kupitia mchakato wa kiotomatiki unaojulikana kama tafsiri za neva. Ikiwa una shaka, rejelea nakala asili kila wakati. Asante kwa kuelewa.

Mwandishi wa Wageni
Mwandishi wa Wageni
Mwandishi Mgeni huchapisha makala kutoka kwa wachangiaji kutoka kote ulimwenguni

Na Prof. AP Lopukhin

Yohana, sura ya 2. 1 – 12. Muujiza katika arusi ya Kana ya Galilaya. 13 - 25. Kristo huko Yerusalemu. Utakaso wa hekalu.

2:1. Siku ya tatu palikuwa na arusi huko Kana ya Galilaya, na mama yake Yesu alikuwapo.

2:2. Yesu na wanafunzi wake pia walialikwa kwenye arusi.

"Siku ya tatu." Ilikuwa siku ya tatu baada ya siku ile Kristo aitwaye Filipo (Yohana 1:43). Siku hiyo, Kristo alikuwa tayari katika Kana ya Galilaya, ambako alikuja, labda kwa sababu mama yake safi alikuwa ameenda huko mbele Yake - kwenye harusi katika familia iliyojulikana. Tunaweza kudhani kwamba mwanzoni alikwenda Nazareti, ambako aliishi na mama yake, na kisha, bila kumpata, alikwenda pamoja na wanafunzi kwenda Kana. Hapa Yeye na wanafunzi Wake, pengine wote watano, pia walialikwa kwenye arusi. Lakini Kana ilikuwa wapi? Kana moja tu ya Galilaya inajulikana - mji mdogo wa saa moja na nusu kaskazini mashariki mwa Nazareti. Pendekezo la Robinson kwamba kulikuwa na Kana nyingine ya saa nne kutoka Nazareti hadi kaskazini halina msingi mzuri.

2:3. Na divai ilipokwisha, mama yake akamwambia Yesu, Hawana divai.

2:4. Yesu akamwambia: Una nini nawe, mwanamke? Saa yangu bado haijafika.

2:5. Mama yake akawaambia watumishi: Lo lote atakalowaambia, fanyeni.

"wakati divai imekwisha." Sherehe za harusi za Kiyahudi zilidumu hadi siku saba. ( Mwa. 29:27; Amu. 14:12-15 ). Kwa hiyo, wakati wa kuwasili kwa Kristo pamoja na wanafunzi wake, wakati siku kadhaa tayari zimepita katika sikukuu, kulikuwa na uhaba wa divai - inaonekana, majeshi hawakuwa watu matajiri. Huenda Bikira Mbarikiwa alikuwa tayari amesikia kutoka kwa wanafunzi wa Kristo kuhusu mambo ambayo Yohana Mbatizaji alikuwa amesema kuhusu Mwanawe, na kuhusu ahadi ya miujiza ambayo alikuwa amewapa wanafunzi Wake siku mbili kabla. Kwa hivyo, aliona kuwa inawezekana kumgeukia Kristo, akimwonyesha hali ngumu ya akina mama wa nyumbani. Labda pia alikuwa akikumbuka ukweli kwamba wanafunzi wa Kristo, pamoja na uwepo wao kwenye sherehe, walikuwa wamesumbua hesabu za majeshi. Hata hivyo, vyovyote itakavyokuwa, hakuna shaka kwamba alitarajia muujiza kutoka kwa Kristo (Mt. John Chrysostom, Mwenyeheri Theophylact).

"Mwanamke, una nini na Mimi?" Kristo alijibu ombi hili la mama yake kwa maneno yafuatayo. “Una uhusiano gani na Mimi, mwanamke? Saa yangu bado haijafika.” Nusu ya kwanza ya jibu inaonekana kuwa na lawama kwa Bikira Mbarikiwa kwa kutaka kumshawishi aanze kufanya miujiza. Wengine wanaona sauti ya lawama pia katika ukweli kwamba Kristo anamwita hapa tu "mke" na sio "mama". Na kwa hakika, kutokana na maneno yanayofuata ya Kristo kuhusu “saa” Yake, bila shaka inaweza kudokezwa kwamba kwa swali Lake alimaanisha kumwambia kwamba tangu wakati huo na kuendelea ni lazima aache mtazamo wake wa kawaida wa kidunia juu Yake, ambao kwa msingi huo alifikiri kwamba ni jambo la kawaida. iko ndani ya haki yake ya kudai kutoka kwa Kristo kama mama kutoka kwa mwana.

Ujamaa wa kidunia, hata ungekuwa wa karibu vipi, haukuwa wa maamuzi kwa ajili ya shughuli Yake ya kiungu. Kama vile katika kuonekana Kwake kwa mara ya kwanza hekaluni, vivyo hivyo sasa, katika mwonekano wa kwanza wa utukufu Wake, kidole kilichoelekeza kwenye saa yake hakikuwa cha mama Yake, bali Baba Yake wa mbinguni tu” (Edersheim). Lakini swali la Kristo halina lawama katika maana yetu ya neno hili. Hapa Kristo anamweleza tu mama yake uhusiano wao unapaswa kuwa katika siku zijazo. Na neno "mwanamke" (γύναι) halina ndani yake kitu chochote cha kukera, kinachotumiwa kwa mama, yaani, katika anwani ya mwana kwa mama. Tunaona kwamba Kristo anamwita mama yake kwa njia sawa, wakati kabla ya kifo chake, akimtazama kwa upendo, alimteua Yohana kuwa mlinzi wake wakati ujao (Yohana 19:26). Na hatimaye, katika nusu ya pili ya jibu: "Saa yangu bado haijafika," hatuwezi kuona kukataa kwa ombi la mama. Kristo anasema tu kwamba wakati wa muujiza bado haujafika. Kutokana na hili inaonekana kwamba Alitaka kutimiza ombi la mama Yake, lakini tu kwa wakati uliowekwa na Baba Yake wa mbinguni. Na Bikira Mtakatifu Zaidi mwenyewe alielewa maneno ya Kristo kwa maana hii, kama inavyoonekana kutokana na ukweli kwamba aliwaambia watumishi watekeleze kila kitu ambacho Mwana wake aliwaamuru kufanya.

2:6. Hapo palikuwa na mitungi sita ya mawe, iliyowekwa kwa ajili ya kuogea kufuatana na desturi ya Wayahudi, kila moja ingechukua vipimo viwili au vitatu.

2:7. Yesu anawaambia: jazeni mitungi maji. Nao wakajaza hadi ukingo.

2:8. Kisha anawaambia: mimina sasa na upeleke kwa mzee. Nao wakaichukua.

Kulingana na desturi ya Kiyahudi, mikono na vyombo vilipaswa kuoshwa wakati wa chakula (rej. Mt. 15:2; 23:25). Kwa hiyo, kiasi kikubwa cha maji kiliandaliwa kwa meza ya harusi. Kutoka kwa maji haya, Kristo aliamuru watumishi kujaza mitungi sita ya mawe, na kiasi cha memera mbili au tatu (kwa memera hapa, pengine, ina maana kipimo cha kawaida cha maji - kuoga, ambayo ilikuwa sawa na takriban ndoo nne). Vyombo kama hivyo, vilivyoshikilia hadi ndoo kumi za maji, vilisimama kwenye uwanja, sio ndani ya nyumba. Kwa hiyo vyombo sita vilikuwa na hadi ndoo 60 za maji, ambazo Kristo alizigeuza kuwa divai.

Muujiza ulifanyika kwa kiwango kwamba mtu baadaye angeuelezea kwa njia ya asili. Lakini kwa nini Kristo hakutengeneza divai bila maji? Alifanya hivyo “ili wale waliochota maji wenyewe waweze kushuhudia muujiza huo na usionekane wa roho hata kidogo” (Mt. John Chrysostom).

2:9. Na yule msharati alipokwisha kutwaa sehemu ya yale maji yaliyogeuzwa kuwa divai (wala hakujua ile divai imetoka wapi, lakini wale watumishi walioyaleta yale maji walijua), alimwita bwana arusi.

2:10. akamwambia, Kila mtu huweka kwanza divai nzuri, na wakiisha kulewa, kisha huweka ile iliyo chini; nawe umeiweka divai iliyo njema hata sasa.

"mpangaji wa mechi wa zamani" (katika asili, ὁ ἀρχιτρίκλινος - mtu mkuu anayehusika na meza katika triliniamu. Trilini ni chumba cha kulia katika usanifu wa Kirumi, kumbuka pr.).

Bwana wa karamu alionja divai na akaona ni nzuri sana, ambayo alimwambia bwana arusi. Ushuhuda huu unathibitisha kwamba maji katika vyombo yaligeuzwa kuwa divai. Kwa hakika, hakungekuwa na pendekezo lolote la kibinafsi kwa upande wa msimamizi-nyumba, kwa kuwa ni wazi alikuwa hajui yale ambayo watumishi walikuwa wamefanya kwa amri ya Kristo. Zaidi ya hayo, kwa hakika hakujihusisha na matumizi yasiyo ya kiasi ya divai, na kwa hiyo alikuwa na uwezo kamili wa kuamua ubora halisi wa divai aliyopewa na watumishi. Kwa njia hii, Kristo, akiamuru divai iletwe kwa msimamizi, alitaka kuondoa sababu yoyote ya mashaka kama kweli kulikuwa na divai ndani ya vyombo.

“wanapolewa” (ὅταν μεθυσθῶσι). Baada ya yote, wageni pia walikuwa na uwezo wa kutosha wa kufahamu divai iliyotolewa kwao. Kristo na Bikira aliyebarikiwa hawangekaa katika nyumba ambayo kulikuwa na watu walevi, na wenyeji, kama tulivyosema, hawakuwa matajiri na hawakuwa na divai nyingi, ili "kulewa" ... msimamizi-nyumba: “wakati mlevi” humaanisha kwamba nyakati fulani wakaribishaji wasio na ukarimu huwapa wageni wao divai mbaya; hii hutokea wakati wageni hawawezi tena kufahamu ladha ya divai. Lakini msimamizi hasemi kwamba katika kesi hii mwenyeji alikuwa na kuzingatia vile na wageni walikuwa wamelewa.

Mwinjilisti anakatiza akaunti ya mazungumzo haya na bwana harusi, na hakutaja neno lolote la hisia ambayo muujiza ulifanya kwa wageni wote. Kwake ilikuwa muhimu kadiri ilivyosaidia kuimarisha imani ya wanafunzi wa Kristo.

2:11. Hivyo Yesu alianza miujiza yake katika Kana ya Galilaya na kudhihirisha utukufu wake; na wanafunzi wake wakamwamini.

“Hivyo Yesu alianza miujiza…” Kulingana na kodeksi zenye mamlaka zaidi, mahali hapa panapaswa kuwa na tafsiri ifuatayo: “hii (ταύτην) Yesu alifanya kama mwanzo (ἀρχήν) wa ishara (τ. στηντες)”. Mwinjilisti anaona miujiza ya Kristo kama ishara zinazothibitisha adhama yake ya kimungu na wito wake wa kimasiya. Kwa maana hiyo, mtume Paulo pia aliandika hivi kuhusu yeye mwenyewe kwa Wakorintho: “Alama (hasa zaidi, ishara) za mtume (ndani yangu) zilionekana kwenu kwa saburi yote, kwa ishara, na maajabu, na nguvu” (2 Kor. . 12:12). Ingawa Kristo siku tatu kabla alikuwa amewapa wanafunzi wake uthibitisho wa ujuzi wake wa ajabu (Yohana 1:42-48), lakini alijidhihirisha tu kama nabii, na hao walikuwako mbele zake. Wakati muujiza kule Kana ulikuwa wa kwanza wa kazi zake, ambazo Yeye mwenyewe alisema juu yake kwamba hakuna mtu aliyefanya mambo kama hayo kabla yake (Yohana 15:24).

"na akadhihirisha utukufu wake." Maana ya ishara hii na umuhimu wake imeonyeshwa katika maneno haya: "na akadhihirisha utukufu wake." Je, tunazungumzia utukufu wa aina gani hapa? Hakuna utukufu mwingine unaoweza kueleweka hapa kuliko utukufu wa Mungu wa Logos aliyefanyika mwili, ambao mitume walitafakari (Yohana 1:14). Na katika maneno zaidi ya mwinjilisti: “na wanafunzi wake wakamwamini” tendo la udhihirisho huu wa utukufu wa Logos mwenye mwili unaonyeshwa moja kwa moja. Wanafunzi wa Kristo hatua kwa hatua walikuja kumwamini Yeye. Mara ya kwanza imani yao ilikuwa katika uchanga wake - hiyo ilikuwa wakati walipokuwa na Yohana Mbatizaji. Imani hii baadaye iliimarishwa walipomkaribia Kristo (Yohana 1:50), na baada ya udhihirisho wa utukufu wake kwenye arusi ya Kana walifikia imani kuu hivi kwamba mwinjilisti anaona inawezekana kusema juu yao kwamba “waliamini” katika Kristo, yaani, wamejisadikisha kwamba Yeye ndiye Masihi, na Masihi kwa hilo, si tu kwa maana yenye mipaka ambayo Wayahudi walitarajia, bali pia kiumbe kinachosimama juu zaidi kuliko wajumbe wa kawaida wa Mungu.

Labda mwinjilisti anatoa maelezo kwamba wanafunzi “waliamini kwa mtazamo wa hisia iliyoletwa juu yao na kuwapo kwa Kristo kwenye karamu ya furaha ya arusi. Wakilelewa katika shule kali ya Yohana Mbatizaji, aliyewafundisha kufunga ( Mt. 9:14 ), huenda walitatanishwa na jambo hili la furaha ya maisha ya kibinadamu ambayo Bwana wao mpya alionyesha, na yeye mwenyewe akashiriki katika jambo hilo. sherehe na kuwapeleka huko. Lakini sasa kwa kuwa Kristo alikuwa amethibitisha kimuujiza haki yake ya kutenda tofauti na Yohana, shaka zote za wanafunzi zilipaswa kutoweka na imani yao kuimarishwa. Na hisia ya muujiza wa Kana iliyoletwa kwa wanafunzi ilikuwa na nguvu zaidi kwa sababu mwalimu wao wa awali alikuwa hajafanya muujiza hata mmoja (Yohana 10:41).

2:12. Baada ya hayo alishuka yeye mwenyewe mpaka Kapernaumu, na mama yake, na ndugu zake, na wanafunzi wake; wakakaa huko siku si nyingi.

Baada ya muujiza kule Kana, Kristo alikwenda Kapernaumu pamoja na mama yake, ndugu zake (kwa ajili ya ndugu za Kristo - ona tafsiri ya Mt. 1:25) na wanafunzi. Kuhusu sababu iliyomfanya Kristo aende Kapernaumu, tunahukumu kutokana na hali kwamba watatu kati ya wanafunzi watano wa Kristo waliishi katika mji huo, yaani, Petro, Andrea na Yohana (Marko 1:19, 21, 29). Wangeweza kuendeleza shughuli zao za uvuvi hapa bila kuvunja ushirika na Kristo. Labda wale wanafunzi wengine wawili, Filipo na Nathanaeli, pia walipata kazi huko. Lakini kuja Kapernaumu kwa mama na ndugu za Kristo kulimaanisha nini? Wazo linalowezekana zaidi ni kwamba familia nzima ya Yesu Kristo iliamua kuondoka Nazareti. Na kwa hakika, kutokana na muhtasari wa Injili inaonekana kwamba Kapernaumu hivi karibuni ikawa makazi ya kudumu ya Kristo na familia yake (Mt. 9:1; Mk. 2:1; Mt. 12:46). Na huko Nazareti ni dada zake Kristo pekee waliobaki, ambayo inaonekana tayari walikuwa wameolewa (Mt. 13:56).

"Kapernaumu" - tazama tafsiri ya Mt. 4:13.

"Alikuja" - kwa usahihi zaidi: alishuka. Njia ya kutoka Kana hadi Kapernaumu iliteremka.

2:13. Pasaka ya Wayahudi ilikuwa inakaribia, naye Yesu akapanda kwenda Yerusalemu

Huko Kapernaumu ni wazi kwamba Kristo hakuvutia watu kwake. Ilimbidi aanze shughuli Yake ya hadhara katika mji mkuu wa Dini ya Kiyahudi, yaani hekaluni, kulingana na unabii wa Malaki: “Tazama, namtuma malaika wangu, naye ataitengeneza njia mbele yangu, na kwa ghafula, Bwana, ambaye mmemtuma. mnamtafuta, na Malaika wa agano mnayemtaka; tazama, anakuja, asema Bwana wa majeshi” (Mal. 3:1).

Katika tukio la kukaribia kwa Pasaka, Kristo alikwenda au, kwa usahihi zaidi, alipaa (άνέβη) hadi Yerusalemu, ambayo kwa kila Mwisraeli ilionekana kusimama juu kabisa ya Palestina (taz. Mt. 20:17). Wanafunzi wake walikuwa pamoja naye wakati huu (Yohana 2:17), na labda mama yake na ndugu zake.

2:14. Akakuta Hekaluni wafanyabiashara wa ng'ombe, kondoo na njiwa, na wavunja fedha wameketi.

Kulingana na desturi ya waabudu, mara tu baada ya kufika Yerusalemu, Kristo alitembelea hekalu. Hapa, hasa katika ua wa nje, ambao ulitumika kama mahali ambapo Mataifa wangeweza kusali, na kwa sehemu katika majumba ya hekalu, alikuta watu wakiuza wanyama wa dhabihu kwa waabudu, au walikuwa na shughuli nyingi za kubadilishana fedha, kwa maana wakati wa Pasaka kila Myahudi alikuwa. kulazimika kulipa kodi ya hekalu (didrachm, ona Ufafanuzi wa Mt. 17:24) na kwa lazima na sarafu ya kale ya Kiyahudi ambayo ilitolewa kwa waabudu na wabadili fedha. Sarafu ya kuletwa katika hazina ya hekalu ilikuwa nusu shekeli (ambayo inalingana na gramu nane za fedha).

2:15. Akatengeneza mjeledi wa kuni, akawafukuza wote kutoka Hekaluni, kondoo na ng'ombe; akazimwaga fedha za wenye kuvunja fedha na kupindua meza zao.

Biashara hii na ubadilishanaji wa pesa ulivuruga hali ya maombi ya wale waliokuja kusali. Hili lilikuwa gumu hasa kwa wale wapagani wachamungu ambao hawakuruhusiwa kuingia kwenye ua wa ndani ambako Waisraeli walikuwa wakisali, na ambao ilibidi wasikilize vilio na milio ya wanyama na vilio vya wafanyabiashara na wanunuzi (wafanyabiashara, lazima Ikumbukwe, walidai kwa wanyama mara nyingi ghali zaidi mara tatu, na wanunuzi, bila shaka, waliibua mzozo nao). Kristo hakuweza kuvumilia tusi kama hilo kwa hekalu. Alitengeneza mjeledi kutoka kwa vipande vya kamba vilivyokuwa karibu na wanyama na akawafukuza wafanyabiashara na ng'ombe wao nje ya ua wa hekalu. Tena aliwatendea kwa ukatili wabadili fedha, akitawanya fedha zao na kupindua meza zao.

2:16 Asubuhi akawaambia wale wauzao njiwa, "Ondoeni hapa, wala msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara."

Kristo alishughulika kwa upole zaidi na wauza njiwa, akiwaamuru kuondoa vizimba pamoja na ndege (ταύτα = hii, si ταύτας = "wao", yaani njiwa). Kwa wafanyabiashara hawa anaeleza kwa nini aliliombea hekalu. Aliwaambia hivi: “Msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara”. Kristo aliona kuwa ni wajibu wake kusihi kwa ajili ya heshima ya nyumba ya Baba Yake, kwa hakika kwa sababu Alijiona kuwa Mwana wa pekee wa kweli wa Mungu…, Mwana wa pekee Ambaye angeweza kuondoa nyumba ya Baba Yake.

2:17. Kisha wanafunzi wake wakakumbuka kwamba imeandikwa: “Wivu kwa ajili ya nyumba yako umenila.”

Hakuna hata mmoja wa wafanyabiashara na wabadili fedha aliyepinga matendo ya Kristo. Inawezekana kwamba baadhi yao walimwona kuwa ni mkereketwa - mmoja wa wale wakereketwa ambao, baada ya kifo cha kiongozi wao Yuda Mgalilaya, walibaki waaminifu kwa kauli mbiu yake: kurudisha ufalme wa Mungu kwa upanga ( Josephus Flavius. The Jewish. Vita. 2:8, 1). Wengine, hata hivyo, labda walitambua kwamba walikuwa wakifanya makosa hadi sasa, wakikimbilia hekaluni na bidhaa zao na kupanga aina ya soko hapa. Na kwa wanafunzi wa Kristo, waliona katika utendaji wa Kristo, katika bidii yake kwa ajili ya nyumba ya Mungu - utimilifu wa maneno ya kinabii ya mtunga-zaburi, ambaye, akisema kwamba alikuwa ameharibiwa na bidii kwa ajili ya nyumba ya Mungu, alifananisha na ni bidii gani kwa ajili ya utukufu wa Mungu Masihi angefanya huduma yake. Lakini kwa kuwa katika zaburi ya 68 iliyonukuliwa na mwinjili inahusu mateso ambayo mtunga-zaburi alivumilia kwa sababu ya kujitoa kwake kwa Yahweh (Zab. 68:10), wanafunzi wa Kristo, wakikumbuka sehemu ya zaburi iliyonukuliwa, wanapaswa pia. wakati wamefikiria juu ya hatari ambayo Bwana wao alijidhihirisha kwayo, akijitangaza kwa ujasiri sana dhidi ya unyanyasaji ambao makuhani walionekana kuunga mkono. Makuhani hawa, bila shaka, hawakuwa makuhani wa kawaida ambao walikuja kwa wakati uliowekwa ili kutumika katika hekalu, lakini maafisa wa kudumu kutoka kwa makuhani - viongozi wa ukuhani walioishi Yerusalemu (na hasa familia ya makuhani mkuu), na ambao walilazimika kupata faida kila wakati. Kutokana na biashara hii, wafanyabiashara walipaswa kulipa asilimia fulani ya faida yao kwa maofisa wa hekalu. Na kutoka kwa Talmud tunaona kwamba soko la hekalu lilikuwa la wana wa kuhani mkuu Ana.

2:18. Wayahudi wakajibu, wakamwambia, Kwa ishara gani utatuonyesha ya kuwa una mamlaka ya kufanya hivi?

Wayahudi, yaani, viongozi wa watu wa Kiyahudi (rej. Yoh. 1:19), makuhani wa daraja la juu zaidi (wale wanaoitwa sagans), mara moja walianza kudai kutoka kwa Kristo, ambaye labda alionekana kwao kuwa mwenye bidii. cf. Mt. 12:4), kuwapa ishara kama uthibitisho wa haki yake ya kutenda kama mkemeaji wa machafuko katika hekalu. Wao, bila shaka, hawakuweza kukataa kwamba nafasi yao ya uongozi ilikuwa ya muda tu, kwamba “nabii mwaminifu” angetokea, ambaye kabla ya kuja kwake Simon Makabayo na wazao wake walikuwa wamechukua serikali ya Wayahudi (1 Wamakabayo 14:41; 4) :46; 9:27). Lakini, bila shaka, huyu “nabii mwaminifu” alipaswa kuthibitisha utume wake wa kimungu kwa jambo fulani. Ilikuwa ni kwa maana hii kwamba waliuliza swali kwa Kristo. Hebu Kristo afanye muujiza! Lakini hawakuthubutu kumkamata, kwa sababu watu pia walikasirishwa na uharibifu wa hekalu, ambao makuhani waliruhusu bila upendeleo.

2:19. Yesu akawajibu, akasema, Livunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha.

Wayahudi walidai kwa Kristo muujiza ili kuthibitisha kwamba alikuwa na haki ya kutenda kama mjumbe aliyeidhinishwa na Yehova, na Kristo alikuwa tayari kuwapa muujiza au ishara kama hiyo. Lakini Kristo alitoa jibu lake kwa namna fulani ya fumbo, ili neno lake likabaki kutoeleweka sio tu na Wayahudi, bali hata na wanafunzi (mstari wa 22). Kwa kusema “haribu hekalu hili” Kristo alionekana kuwa akilini mwa hekalu la Kiyahudi, ambalo linaonyeshwa na nyongeza “hiyo” (τοῦτον). Ikiwa, kwa kusema maneno haya, Kristo angeelekeza kwenye mwili wake, basi kusingekuwa na kutokuelewana: wote wangeelewa kwamba Kristo alikuwa akitabiri kifo chake kikatili. Kwa hiyo, kwa neno “hekalu” ( ό ναός kinyume na neno το ίερόν, linalomaanisha vyumba vyote vya hekalu na ua wenyewe, taz. Yohana 2:14-15 ) lingeweza kueleweka juu ya hekalu lote lililoonekana kwa watu wote. . Lakini kwa upande mwingine, Wayahudi hawakuweza kukosa kuona kwamba hawakuweza kujiwekea mipaka kwenye ufahamu huo wa maneno ya Kristo. Baada ya yote, Kristo aliwaambia kwamba ni wao ambao wangeharibu hekalu, na wao, bila shaka, hawakuweza hata kufikiria kuinua mkono dhidi ya patakatifu lao la kitaifa. Na kisha, Kristo mara moja anajidhihirisha Mwenyewe kuwa mrejeshaji wa hekalu hili lililoharibiwa na Wayahudi, yaonekana akienda kinyume na mapenzi ya Wayahudi waangamizi wenyewe. Kulikuwa na kutokuelewana hapa tena!

Lakini bado, ikiwa Wayahudi na wanafunzi wa Kristo wangezingatia zaidi maneno ya Kristo, labda wangeyaelewa licha ya mafumbo yao yote. Angalau wangeuliza Kristo alimaanisha nini kuwaambia kwa kauli hii ya mfano; lakini wanakaa kimakusudi tu juu ya maana halisi iliyo wazi ya maneno Yake, wakijitahidi kuonyesha kutokuwa na msingi wao wote. Wakati huo huo, kama ilivyofafanuliwa kwa wanafunzi wa Kristo baada ya kufufuka Kwake, Kristo kwa hakika alizungumza juu ya hekalu kwa maana mbili: hekalu hili la mawe la Herode, na la mwili Wake, ambao pia uliwakilisha hekalu la Mungu. "Ninyi - kama Kristo alivyowaambia Wayahudi - mtaliharibu hekalu lenu kwa kuharibu hekalu la mwili wangu. Kwa kuniua kama adui yako, utapata hukumu ya Mungu na Mungu atalikabidhi hekalu lako liangamizwe na maadui. Na pamoja na uharibifu wa hekalu, ibada lazima pia ikome na kanisa lako (dini ya Kiyahudi na hekalu lake, br) lazima likomeshe uwepo wake. Lakini Nitainua mwili Wangu katika siku tatu, na wakati huo huo Nitaunda hekalu jipya, pamoja na ibada mpya, ambayo haitawekewa mipaka na ile mipaka ambayo ilikuwepo hapo awali.

2:20. Wayahudi wakasema, Hekalu hili lilijengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, basi wewe utalisimamisha kwa siku tatu?

"katika siku tatu." Maneno ya Kristo kuhusu muujiza ambao angeweza kufanya kwa siku tatu yalionekana kuwa ya kipuuzi kwa Wayahudi. Walisema kwa dhihaka kwamba hekalu la Herode lilikuwa limechukua miaka arobaini na sita kujengwa—Kristo angewezaje kulijenga upya, ikiwa lingeharibiwa, kwa siku tatu, yaani, kama walivyoelewa usemi “katika siku tatu,” iwezekanavyo muda mfupi? (taz. 1 Nya. 21:12); Luka 13:32).

"imejengwa". Kwa “kujenga hekalu” kwa wazi Wayahudi walimaanisha kazi ndefu ya kusimamisha majengo mbalimbali ya hekalu, ambayo haikukamilika hadi mwaka wa 63 BK, kwa hiyo, miaka saba tu kabla ya uharibifu wake.

2:21. Hata hivyo, alikuwa anazungumza kuhusu hekalu la mwili wake.

2:22. Na alipofufuka kutoka kwa wafu, wanafunzi wake walikumbuka kwamba alikuwa amesema hayo, wakaamini Maandiko na neno ambalo Yesu alisema.

Kristo hakujibu chochote kwa maoni ya Wayahudi: ilikuwa wazi kwamba hawakutaka kumwelewa, na hata zaidi - kumkubali. Wanafunzi wa Kristo pia hawakumhoji juu ya maneno Aliyosema, na Kristo Mwenyewe hakuhitaji kuwafafanulia wakati huo. Kusudi alilotokea nalo hekaluni lilitimizwa: Alitangaza nia Yake ya kuanza kazi Yake kuu ya kimasiya na kuianza kwa tendo la mfano la kutakasa hekalu. Mara moja ilifunuliwa jinsi tabia ya viongozi wa Wayahudi ingekuwa kwake. Hivyo Alianza huduma Yake ya hadharani.

2:23. Yesu alipokuwa Yerusalemu kwenye sikukuu ya Pasaka, watu wengi walipoona ishara alizozifanya, waliamini jina lake.

2:24. Lakini Yesu mwenyewe hakuwaamini, maana aliwajua wote.

2:25. na hakukuwa na haja ya mtu yeyote kutoa ushuhuda juu ya mtu huyo, kwa sababu Sam alikuwa anajua kilichomo ndani ya mtu huyo.

“wengi . . . waliamini jina lake.” Hapa mwinjili anazungumza juu ya hisia ambayo Yesu Kristo aliifanya kwa kuonekana kwake kwa mara ya kwanza huko Yerusalemu kwa umati. Kwa kuwa katika tukio hili Bwana alifanya ishara au maajabu mengi (rej. mstari wa 11) wakati wa siku nane za sikukuu ya Pasaka, na kwa kuwa alitenda mara kwa mara kama mwalimu, kama inavyoonekana, kwa mfano, kutoka kwa maneno ya Nikodemo ( Yoh. 3) na kwa sehemu kutoka kwa maneno ya Kristo Mwenyewe (Yohana 2:3, 11), wengi walimwamini. Ikiwa hapa Yohana anataja tu “miujiza” iliyowaleta Wayahudi wengi kwa Kristo, anashuhudia kwamba kwa walio wengi ishara hizo kwa hakika zilikuwa wakati wa kuamua katika kuongoka kwao kwa Kristo. Ndiyo maana mtume Paulo alisema: “Wayahudi huomba ishara” (19Kor. 1:1). Waliamini “katika jina Lake,” yaani, walimwona Masihi aliyeahidiwa na walitaka kupata jumuiya yenye jina Lake. Lakini Bwana aliwajua waamini hawa wote vizuri na hakutegemea uthabiti wa imani yao. Pia alijua kila mtu Aliyekutana naye kwa uwezo wa utambuzi Wake wa ajabu, mifano ambayo tayari alikuwa amewapa wanafunzi wake hivi karibuni (Yohana 22:1 - 42). Kwa hiyo, idadi ya wanafunzi wa Kristo katika siku hizi nane za sikukuu haikuongezeka.

Uhakiki wa Agano Jipya la kisasa unapendekeza kwamba katika nusu ya pili ya sura inayozingatiwa, Yohana anaelezea juu ya tukio lile lile ambalo, kulingana na synoptiki, lilitokea kwenye Pasaka ya mwisho - Pasaka ya mateso. Wakati huohuo, wafafanuzi wengine huchukulia maelezo ya mpangilio wa matukio kuwa sahihi zaidi, wakishuku uwezekano wa tukio kama hilo katika mwaka wa kwanza wa huduma ya hadharani ya Kristo. Wengine wanatoa upendeleo kwa Yohana, wakipendekeza kwamba synoptiki wameweka tukio katika swali si mahali ambapo inapaswa kuwa (cf. tafsiri ya Mt. 21:12-17, ff. na maeneo sambamba). Lakini mashaka yote ya mkosoaji hayana msingi. Kwanza kabisa, hakuna jambo la kushangaza kwamba Bwana alizungumza kama mkemeaji wa machafuko yaliyokuwa yakitawala hekaluni - kile kituo cha watu wa Kiyahudi, na mwanzoni mwa huduma Yake ya hadharani. Ilimbidi azungumze kwa ujasiri katika sehemu kuu ya Uyahudi - katika hekalu la Yerusalemu, ikiwa alitaka kujitangaza kuwa mjumbe wa Mungu. Hata nabii Malaki anatabiri kuja kwa Masihi kwa kusema kwamba atatokea hekaluni kwa usahihi (Mal. 3:1) na, kama inavyoweza kuhitimishwa kutokana na muktadha wa neno hilo (ona mistari ifuatayo katika sura ile ile ya kitabu cha injili. kitabu cha Malaki), tena katika hekalu atatekeleza hukumu yake juu ya Wayahudi wanaojivunia uadilifu wao. Zaidi ya hayo, ikiwa wakati huo Bwana hangejifunua Mwenyewe kwa uwazi sana kama Masihi, Angeweza kutiliwa shaka hata na wanafunzi Wake, ambao lazima ilionekana kuwa ya ajabu kwao kwamba Bwana wao, ambaye tayari alikuwa amefanya muujiza mkubwa kwenye arusi ya Kana, ajifiche tena kwa ghafula kutoka kwa tahadhari ya watu, akibaki bila kutambuliwa katika utulivu wa Galilaya.

Wanasema: "lakini Kristo hakuweza kutangaza mara moja kwamba Yeye ndiye Masihi - Alifanya hivi baadaye sana". Kwa hili wanaongeza, kwamba kwa kutenda kama mkemeaji wa makuhani, Kristo mara moja alijiweka katika mahusiano yenye uadui na ukuhani, ambao wangeweza kumkamata mara moja na kukomesha kazi yake. Lakini pingamizi hili pia halishawishi. Kwa nini makuhani wamkamate Kristo, wakati Yeye alidai kwa wafanyabiashara tu kile kilicho halali, na walijua hili vizuri sana? Zaidi ya hayo, Kristo hawakemei makuhani moja kwa moja. Anawafukuza wafanyabiashara tu, na makuhani kwa unafiki wanaweza hata kumshukuru kwa kutunza heshima ya hekalu…

Zaidi ya hayo, njama ya makuhani dhidi ya Kristo ilikuwa imeanza kutokeza hatua kwa hatua, na bila shaka, hawangethubutu, bila mazungumzo kamili ya jambo hilo katika Sanhedrini, kuchukua hatua zozote za kukataza dhidi ya Kristo. Kwa ujumla, ukosoaji haujaweza kuleta sababu za kushawishi kutufanya tuamini kutowezekana kwa kurudia tukio la kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni. Kinyume chake, kuna baadhi ya tofauti muhimu kati ya Synoptics' na akaunti ya Yohana ya tukio hili. Kwa hivyo, kulingana na Yohana, Wayahudi walimwuliza Kristo kwa haki gani Alitekeleza utakaso wa hekalu, na kulingana na Synoptics, makuhani wakuu na waandishi hawakuuliza swali kama hilo, lakini walimkashifu tu kwa kukubali sifa kutoka kwa watoto. Zaidi ya hayo, kulingana na Synoptics, neno la Bwana kwa waharibifu wa hekalu linasikika kali zaidi kuliko neno Lake kwa Yohana: hapo Bwana anazungumza kama Hakimu ambaye alikuja kuwaadhibu watu ambao walilifanya hekalu kuwa pango la wanyang'anyi, na. hapa anawashutumu Wayahudi kwa kuwa waligeuza hekalu kuwa mahali pa biashara.

Chanzo katika Kirusi: Biblia ya Ufafanuzi, au Maoni juu ya vitabu vyote vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya: Katika juzuu 7 / Ed. Prof. AP Lopukhin. -Mh. ya 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 pp.

- Matangazo -

Zaidi kutoka kwa mwandishi

- MAUDHUI YA KIPEKEE -doa_img
- Matangazo -
- Matangazo -
- Matangazo -doa_img
- Matangazo -

Lazima kusoma

Nyaraka za hivi karibuni

- Matangazo -