Na Prof. AP Lopukhin
Lakini je, hadhi ya Roho Mtakatifu haishukiwi hadhi inaposemwa kwamba Roho hutangaza tu yale anayosikia kutoka kwa Mungu Baba na Mungu Mwana? “Kusikia usemi” wa Nafsi zingine za Utatu Mtakatifu hakuzuii ushiriki wa Roho mwenyewe katika Baraza la Kiungu. Zaidi ya hayo, ukweli kwamba Roho atafichua ukweli wote unathibitisha hitimisho kwamba Yeye ni mmoja kimsingi na Baba na Mwana.
Swali lingine linaloweza kutokea: Je, maneno, “Yote aliyo nayo Baba ni Yangu,” haimaanishi kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Mwana, huku Yeye akitoka kwa Baba? Hapana, kutokea kwa Roho kutoka kwa Baba hakuwezi kumaanisha Kristo hapa, kwa kuwa katika sehemu hii yote kuanzia mstari wa 7 na kuendelea Anazungumza juu ya utendaji wa Roho, na si juu ya sifa Zake za kibinafsi kama Hypostasis ya kimungu, Yeye hasemi. inamaanisha mahusiano ya Nafsi za Utatu Mtakatifu kati yao, na uhusiano wao na kazi ya wokovu wa wanadamu.
16:16. Bado kitambo kidogo nanyi hamnioni, na tena bado kitambo kidogo nanyi mtaniona, kwa kuwa naenda kwa Baba.
Bwana anarejea swali la kwenda Kwake kwa Baba, ambalo lilikuwa limewatisha sana mitume, na kuwafariji kwamba hivi karibuni watamwona tena. Kama katika Yohana. 14:18 – 19, hapa tunazungumza kuhusu kuonekana kwa Bwana kwa mitume wakati wa ufufuo.
16:17. Kisha baadhi ya wanafunzi wake wakaambiana, Ni nini hii atuambiayo: Bado kitambo kidogo nanyi hamnioni; Baba?
"mengine zaidi". Wanafunzi hawakuweza kuweka pamoja akilini mwao yote ambayo Kristo alikuwa amesema kuhusu mkutano wake ujao pamoja nao. Kisha akatangaza kwamba ingechukua muda mrefu kabla ya kuwaona, kwamba itawabidi kupitia njia ya mateso (Yohana 16:2), kisha akasema kwamba angewajia upesi, mara tu alipokuwa amejitayarisha. kwao makao mbinguni ( Yohana 14:3 ), kwa hiyo wangeweza kudhani kwamba kutengana kungechukua muda wa saa chache tu. Mitume tayari walikuwa wamechanganyikiwa na usemi huu “bado kitambo kidogo.”
"Naenda kwa Baba." Kwa kuongezea, maneno Yake: “Ninaenda kwa Baba” pia yaliwasumbua. Labda baadhi yao walikuwa na mwelekeo wa kuona ndani yao dokezo la kuja kwa utukufu kwa Kristo kupaa mbinguni, sawa na lile alilokabidhiwa nabii Eliya, ambaye alichukuliwa kutoka duniani kwa “gari la moto na farasi wa moto” (2) Wafalme 2:11). Lakini basi ilionekana kutoeleweka ni nini Kristo aliyerudi hivi karibuni alikuwa anazungumza juu yake. Je, kukaa kwake mbinguni kutakuwa kwa muda mfupi? Lakini hii ilipingana na kile ambacho Bwana aliwaambia mitume mapema (Yohana 13:36 - 14:3). Huenda pia walifikiri kwamba Kristo angetokea kwao wakati wa kuja kwake kwa mwisho wakati atakapokuja kuhukumu ulimwengu (Mt. 19:28). Lakini hii "zaidi kidogo" ilichanganya mawazo yao yote.
16:18. Wakasemezana wao kwa wao, Ni nini hii isemayo: Bado kidogo? Hatujui anaongea nini.
16:19. Basi Yesu akafahamu ya kuwa walitaka kumwuliza, akawaambia, Ndiyo sababu mnaulizana, niliposema, Bado kitambo kidogo nanyi hamnioni; na tena bado kitambo kidogo nanyi mtaniona. utaniona Mimi?
16:20. Amin, amin, nawaambia, kwamba mtalia na kuomboleza, na ulimwengu utafurahi; mtahuzunishwa, lakini huzuni yenu itageuka kuwa furaha.
"Huzuni yako itageuka kuwa furaha." Kristo anajibu mashaka ya wanafunzi kuhusu maana ya maneno yake: “Bado kitambo kidogo nanyi hamtaniona, na tena baada ya kitambo kidogo nanyi mtaniona.” Bwana anarudia tena kwamba huzuni na kilio kwa ajili ya kifo chake (katika mstari wa 20 kitenzi θρηνεῖν maana yake ni kulia kwa ajili ya wafu, cf. Mt. 2:18) badala ya haraka kubadilishwa miongoni mwa wanafunzi na furaha - bila shaka, kwa sababu ya ufufuo wa Kristo kutoka. wafu. Ulimwengu utafurahi, ukifikiri kwamba umemshinda Kristo, na furaha hii ya ulimwengu itawahuzunisha hata zaidi wanafunzi wa Kristo, ambao tayari wamepondwa na kifo cha Bwana. Lakini furaha zote mbili zitakuwa za muda mfupi sana. Mzunguko utakuja haraka na bila kutarajia.
16:21. Mwanamke ajifunguapo ana utungu, kwa maana saa yake imefika; lakini akiisha kuzaa mtoto, kwa furaha hayakumbuki tena utungu, kwa sababu mtu amezaliwa ulimwenguni.
"Mwanamke anapojifungua." Huzuni ya wanafunzi itakuwa ghafula, kama mwanamke ambaye bila kutazamia anahisi kuanza kwa uchungu wa kuzaa akiwa katikati ya likizo au kazini! Lakini Kristo anataka kuwasilisha sio tu kutokutarajiwa kwa ufufuo wake kwa wanafunzi, lakini pia tabia yake ya furaha. Shangwe ya wanafunzi wanapomwona Kristo aliyefufuliwa inaweza kulinganishwa na shangwe nyingi ambayo mwanamke ambaye ametoka kuzaa. Mara moja husahau uchungu wa kuzaa na kujawa na furaha anapomwona mtoto wake. Wafasiri wengine huendeleza ulinganisho ulioanzishwa na Mwokozi. Wanamlinganisha na mtoto mchanga ambaye ameingia katika maisha mapya wakati wa ufufuo, kama Adamu mpya (1 Kor. 15:45).
16:22. Kwa hiyo sasa mnahuzunishwa; lakini nitawaona tena, na mioyo yenu itafurahi, na furaha yenu hakuna mtu atakayeiondoa kwenu;
Bwana anaeleza matokeo ya ujio wake mpya kwa wanafunzi baada ya ufufuo - furaha yao ya kukutana Naye itakuwa ya kudumu.
16:23. na siku hiyo hamtaniuliza chochote. Amin, amin, nawaambia, lo lote mtakalomwomba Baba kwa jina langu, atawapa.
"Siku yake". (taz. Yohana 14:20), yaani wakati wa mazungumzo na Bwana aliyefufuka.
"hamtaniuliza chochote." Tunajua kwamba hata baada ya ufufuo, wanafunzi walimuuliza Bwana kuhusu mambo ambayo yaliwahusu hasa (kwa mfano, jinsi ufalme wa Israeli ungepangwa; Mdo. 1:6). Kwa hivyo, usemi οὐκ ἐρωτήσεις unaeleweka badala yake katika maana ya “usiendelee kuuliza maswali juu ya kila neno langu usilolielewa, na hata kurudia tena maswali yale yale, kama katika mazungumzo yetu haya” (mstari wa 18). . Hali ya mitume, ambayo wakati huo ilikuwa kama watoto wasio na uzoefu, wakiwauliza wazee juu ya kila kitu, itabadilika baada ya kumwona Kristo aliyefufuliwa - watakomaa na kuwa watu wazima.
"Nanyi mkimwomba Baba neno lo lote atawapa kwa jina langu." Hapa kuna dalili nyingine ya nafasi mpya ya mitume kuhusiana na Mungu baada ya ufufuo wa Kristo. Kabla ya hapo, uzito wa mawazo ya hatima ya Mwana wa Mungu uliwajaza hofu mbele ya mkono wa kuume wa Bwana, ambao humuadhibu vibaya sana Kristo asiye na hatia kwa ajili ya dhambi za wanadamu. Na baada ya ufufuo, wataanza kuutazama mkono huu wa kuume kuwa una rehema zote kwa wale waliokombolewa kwa mateso ya Kristo.
16:24. Hata sasa hamkuomba neno kwa jina langu; ombeni, nanyi mtapata, ili furaha yenu iwe kamili.
“Hata sasa”, yaani kabla ya Kristo kupaa kwa Baba na kupokea utukufu wa milele na katika ubinadamu wake, mitume hawakuuliza chochote kwa jina lake (taz. Yoh. 14:13), yaani katika maombi yao walimgeukia Mungu moja kwa moja. ya baba zao, bila kutegemea jina la Bwana wao na Bwana Yesu Kristo. Baada ya kutukuzwa kwa Kristo, itakuwa ni furaha hasa kwao kwamba katika maombi yao wataliita jina la Kristo, ambaye yuko karibu nao sana, na katika ukaribu wake huo watapata dhamana ya kwamba maombi yao hayatabaki bila kutimizwa.
16:25. Hayo naliwaambieni kwa mifano; lakini saa inakuja ambapo sitasema nanyi tena kwa mifano, bali nitawajulisha waziwazi juu ya Baba.
16:26. Siku ile mtaomba kwa jina langu, wala siwaambii ya kwamba nitamwomba Baba kwa ajili yenu; 16:27. kwa maana Baba mwenyewe anawapenda ninyi, kwa sababu ninyi mlinipenda mimi na kuamini kwamba mimi nalitoka kwa Mungu.
“Hayo nimewaambia kwa mifano.” Hotuba ya Bwana ya kuaga inakaribia mwisho. Bwana anasema kwamba kila kitu ambacho amesema hadi sasa katika hotuba hii (kwa mfano, Yohana 13:32; 14:2, n.k.) ni kwa njia ya mifano, na wanafunzi wake, baada ya kuisikia, walimgeukia Kristo kwa maswali na kuchanganyikiwa. (cf. Mt. 13:36). Hata hivyo, wakati utakuja hivi karibuni ambapo Bwana atawaambia mitume “moja kwa moja” yale wanayohitaji kujua, ili Kristo asihitaji kuandamana na hotuba Yake kwa maelezo ya pekee. Lakini Kristo anarejelea saa ngapi hapa? Je, ni kipindi kifupi kutoka kwa kufufuka Kwake hadi kupaa kwake mbinguni, au wakati wote wa kuwepo kwa Kanisa Lake duniani? Kwa kuwa hotuba hii inarejelea hasa mitume (ambao kwa hatua hii walijua kila kitu kwa uwazi, kana kwamba chini ya pazia), ni bora kuona katika ahadi ya Kristo ishara tu ya utunzaji Wake wa kibinafsi wa mitume baada ya kufufuka Kwake, wakati Yeye " waziwazi akili zao wapate kuelewa Maandiko” (Luka 24:45).
"Siwaambii ya kwamba nitamwomba Baba kwa ajili yenu." Hii haimaanishi kwamba maombezi ya Kristo kwa mitume yatakoma: upendo, kama mtume asemavyo, haukomi kamwe (1 Wakorintho 13:8) na daima huendelea kuwaombea wapendwa. Lakini Bwana anataka kusema kwamba mitume wenyewe watajipata katika uhusiano mpya wa karibu na Mungu, kwa sababu kwa sababu ya upendo wao kwa Kristo na imani yao Kwake, wataheshimiwa kwa upendo wa Baba.
16:28. nalitoka kwa Baba na kuja ulimwenguni; tena nauacha ulimwengu na kwenda kwa Baba.
16:29. Wanafunzi wake wakamwambia, Tazama, sasa wanena waziwazi, wala husemi mfano wo wote.
16:30. Sasa tunaelewa kuwa unajua kila kitu, na hauitaji mtu yeyote kukuuliza. Kwa hiyo tunaamini kwamba umetoka kwa Mungu.
"Nilitoka kwa Baba ... na ninaenda kwa Baba." Ili kuwafafanulia wanafunzi kusudi la kuondoka kwake kutoka kwao, Bwana kwa mara nyingine tena anarudia kwamba vile Yeye alitoka kwa Baba, hivyo lazima arudi Kwake. Lakini sasa anasema kwa ufupi na wazi. Wanafunzi waliridhika na uwazi wa maneno haya ya Bwana wao, uwazi kama vile walihitaji. Uwezo huu wa Kristo wa kupenya katika pembe za ndani kabisa za moyo wa mwanadamu unawasukuma wanafunzi kukiri tena imani yao kwamba kweli alitoka kwa Mungu na kwa hiyo ana ujuzi wa kiungu. Hahitaji kungoja maswali yao ili kujua ni nani anayehitaji kujua nini kutoka Kwake.
16:31. Yesu akawajibu: Je! mnaamini sasa?
"unaamini sasa?". Kwa kujibu maungamo haya, Bwana alikubali imani yao kama ukweli (badala ya: "Je, sasa unaamini?" ni bora kutafsiri: "ndiyo, sasa unaamini").
16:32. Tazama, saa inakuja, nayo imekwisha fika, ili ninyi kukimbia, kila mtu nyumbani kwenu, na kuniacha Mimi peke yangu; lakini mimi si peke yangu, kwa sababu Baba yuko pamoja nami.
"unakimbia". Bwana anasema kwamba imani hii kwa mitume itadhoofika hivi karibuni kiasi kwamba watamwacha Bwana wao (rej. Marko 14:27 na 50).
“Baba yuko pamoja nami.” "Hata hivyo - Kristo anabainisha, kana kwamba kuwahakikishia mitume kwa wakati ujao, wakati watazingatia kazi yote ya Kristo kuwa imepotea, - sitakuwa peke yangu, Baba yuko pamoja nami daima".
16:33. Nimewaambia haya ili mpate kuwa na amani ndani yangu. Ulimwenguni mtakuwa na huzuni; lakini jipeni moyo; mimi nimeushinda ulimwengu.
Hili ndilo hitimisho la hotuba za sura ya 15 na 16 (sura ya 14 ina hitimisho lake maalum katika mstari wa 31). Kwa sababu hii, Bwana alizungumza hotuba za ziada katika sura ya 15-16, ili mitume wawe na "amani ndani yake", yaani, amani aliyo nayo na ambayo anaenda nayo kuteseka (rej. Yoh. 14:27). Na amani hii lazima iwe na msingi wa kitu kile kile cha mitume kama ilivyokuwa kwa Kristo, yaani kwamba Kristo ana hakika ya ushindi wake juu ya ulimwengu unaomchukia Yeye, ambao tayari, mtu anaweza kusema, amelala miguuni pake kama ameshindwa (taz. Yohana 13:31). Vivyo hivyo, wanafunzi lazima wapate nguvu kutokana na wazo la ushindi wa Bwana wao ili kustahimili majaribu yaliyo mbele yao (taz. mstari wa 21).
Baadhi ya wafafanuzi wa kisasa huzingatia sura za 15 na 16 kuwa ziliingizwa na mwandishi wa baadaye. Msingi mkuu wa maoni haya ni kwamba katika Yohana 14:31 Bwana anawaalika mitume “kusimama na kwenda” kutoka katika chumba cha juu, hivyo kutambua hotuba ya kuaga kuwa imekamilika. Lakini wakosoaji wanaona aibu bure na hali hii. Kama ilivyosemwa hapo juu (tazama tafsiri ya Yohana 14:31), Bwana aliweza kuendeleza mazungumzo yake na wanafunzi, akiona kwamba hawakuweza kuufuata mwaliko wake, hakuweza, kwa sababu ya huzuni yao kuu, kuamka. kutoka kwenye viti vyao.
Kadhalika, msingi mwingine unaotegemewa na wakosoaji kwa kutotambua ukweli wa sura hizi hauna nguvu kidogo. Yaani, wanasema kwamba sura hizi kwa sehemu zinarudia kile ambacho tayari kinajulikana kutoka kwa Yohana 13:31 - 14:31 (Heitmuller). Lakini kuna ajabu gani katika ukweli kwamba Bwana, akiwafariji wanafunzi Wake, nyakati fulani hurudia mawazo yale yale? Ni dhahiri kwamba walihitaji marudio kama hayo kwa sababu hawakupata mambo wazi ya kutosha mara ya kwanza.
Chanzo katika Kirusi: Biblia ya Ufafanuzi, au Maoni juu ya vitabu vyote vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya: Katika juzuu 7 / Ed. Prof. AP Lopukhin. -Mh. ya 4. – Moscow: Dar, 2009, 1232 pp.
