Mnamo 1996, nilikuwa nikichapisha ripoti yenye kichwa AP, ugonjwa wa karne ya 21. Nilikuwa nikifanya kazi kama afisa wa vyombo vya habari katika ofisi ya kliniki ya uraibu wakati, nikifanya mfululizo wa televisheni uliitwa Tiba ya Kikundi, nilimuhoji nesi aliyekuwa Uraibu wa watu. Hakuweza kuelewa uhusiano wake wa muda mrefu au wenye matatizo bila uhusiano aliopata kutokana na kushikamana kisaikolojia na kimwili na mtu. Katika hafla hiyo tulizungumza juu ya hali ya Ukatili wa Kijinsia na unyanyasaji wa mara kwa mara aliokuwa akifanyiwa maisha yake yote, akiwa na baba mnyanyasaji na wenzi wa maisha wenye sifa zinazofanana.
Wakati huo nilihusika, hakuna kilichobadilika, katika utafiti wa imani mpya na harakati mpya za kidini, na ilikuwa wazi kwangu kwamba uhusiano huu au uraibu kwa watu, ambao kwa kiasi kikubwa tunaweza kuteseka wakati fulani katika maisha yetu. maisha, lingekuwa swali, sio sana ghiliba ambazo tunaweza kufanyiwa na watu wa kundi fulani la sifa, bali kwa upungufu wetu wa kihisia au kujistahi. Hilo lilinifanya nijiulize ikiwa sisi wenyewe kwa kiasi kikubwa tunalaumiwa au kulaumiwa kwa kiasi fulani kwa kuangukia kwenye taya za mahasimu fulani wa kisasa ambao wanajaribu kutuhadaa kwa manufaa yao binafsi.
Katika mbinu hii ya uzushi wa Kujitegemea na harakati mpya za kidini, Nimefikiria kuzama katika baadhi ya kesi zilizonitokea, jinsi nilivyotenda na zaidi ya yote katika kile kinachoniongoza, baada ya miaka mingi, kuwa wazi kwamba mwishowe sisi ni wasanifu (hatia) wa kushikamana kwetu na aina yoyote ya kikundi, ibada au mazingira ya ujanja ya wale wanaotuzunguka, iwe ya kidini, kijamii, kitamaduni au kisiasa. Wakati wa safari hii tutaona jinsi njia yangu ya kuangalia vikundi na mtazamo wao uliibuka katika miaka ya 80 na 90 na hii tuliyo nayo sasa.
Nilibahatika kusoma katika seminari ya kiliberali ya kidini mwishoni mwa miaka ya 70 na kwa hivyo sikuwahi kudumisha mtazamo wa kishupavu juu ya dhana za ukweli, mungu au hisia kali za kiroho na imani, ambazo kila wakati zilinisaidia sana kuchambua kwa ukali na kiimla fulani. mbali imani yoyote ambayo mwingine anayo.
Mmojawapo wa watu niliowasiliana nao mara ya kwanza alikuwa mwishoni mwa miaka ya 70 katika kituo cha treni kisicho na watu wengi. Ilikuwa ni usiku sana na nilikuwa nikingoja kukamata moja ya treni hizo za mwendo wa polepole na zito ili nirudi nyumbani. Nilikuwa na siku tatu za kupumzika baada ya kusoma kwa karibu miezi kadhaa bila kupumzika. Ndivyo nilivyokuwa nikifanya wakati kijana mmoja aliketi karibu yangu, mkubwa kidogo kuliko mimi, ambaye tangu wakati wa kwanza alionyesha nia ya kuanzisha mawasiliano nami, na ilikuwa wazi kwangu aliponikaribia na kusema: -Habari, naweza kuketi nawe hapa? Nilikuona peke yako nikawaza, kwanini nisionge naye? Hilo liliniudhi na kunifanya niwe macho, ilikuwa, tukumbuke, mwisho wa miaka ya 80 (1980) na mara moja nikafikiri anataka kunichezea. Hata hivyo, uchunguzi mdogo wa mavazi yake, mtazamo wake na zaidi ya ugeni nilioupata nilipomuona akiwa na kichuna, ulinitahadharisha kuwa nilikuwa nafuatwa na mjumbe wa wakati huo aliyejulikana kwa jina la ibada hatari, Hare Krishna.
Katika miaka hiyo, kila kitu kilichotutenga na Mama yetu Mtakatifu wa Kanisa kilikuwa cha dhambi na madhehebu, tuliishi katika jamii ambayo bado imetiwa mimba na mawazo yaliyochanganyikiwa kuhusu uwezo wa Mungu na uovu wa shetani. Kila kitu kilichosogea mbali na kivuli cha mbawa za malaika kilisogea karibu na mashaka ya giza kuu kabisa. Hiyo ilikuwa miaka ya mshtuko kwa vikundi vyote vya kidini au harakati zilizojaribu kusonga mbele. Bila kusahau wengine kwamba katika nyakati za Francoism, dragged unyanyapaa wa magaidi (Mashahidi wa Yehova) au wakomunisti (Hermandades Obreras de Acción Católica, miongoni mwa makundi mengine, ikiwa ni pamoja na wainjilisti wote).
Bila shaka nilikubali kumuacha akae karibu yangu, niliongea nae na kujiruhusu kutongozwa huku anafanya muda. Labda ningependeza zaidi kama angevaa vazi lake la zafarani, ngoma na kengele, ili niweze kuimba pamoja naye. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare. Alijaribu kunifanya nimnunulie kitabu kuhusu imani yake, kilichoandikwa na Bhaktivedanta Swami Prabhupada, mhusika wa kigeni sana kwa wakati huo, ingawa alikuwa na maelfu ya wafuasi kote ulimwenguni. Tusisahau, kwa mbali, kwamba katika miaka ya 1990, George Harrison mwenyewe, mshiriki wa Beatles, alikubali imani hizi baada ya, utotoni, kubatizwa kama Mkatoliki au Mprotestanti, na alikuwa mwakilishi bora wa Prabhupada katika nchi za Magharibi. Hakuwahi kuhisi amenaswa au kudanganywa, kulingana na kuonekana kwake mara nyingi hadharani akiwa amevalia mavazi ya zafarani na kumwabudu kiongozi wake wa kidini.
Kwa kweli nilijiruhusu kutongozwa, na ingawa ni mdogo wangu uchumi nilipata shida kidogo, nilinunua kitabu. Ilikuwa ni jioni sana na mvulana huyo alionekana amechoka. Zaidi ya hayo, nilikumbuka mambo kuhusu maovu yaliyosemwa juu yao, kwamba kama wanasafirisha silaha, kwamba ikiwa biashara ya watumwa wazungu, kwamba unyonyaji wa watoto, nk. Hawakuwahi kushitakiwa kwa lolote kati ya hayo, ingawa ni wazi kwamba ondoa mabomba kwenye vyoo vya nyumba, unaweza daima kupata harufu ya shit.
Hata hivyo, usiku huo nilijifunza hilo kwa mtu anayehitaji kupendwa, mwenye upungufu wa hisia na hata kukabiliwa kulevya kwa watu hali hiyo ingekuwa njia nzuri ya kupata yaliyopigwa, kwanza kwa mvulana na kisha kwa kikundi. Mwishowe, kwa upande wangu, yule kijana alinifunga vizuri, na hata nilimuonea huruma (nilimuonea huruma) na ikiwezekana ningechukua mawasiliano zaidi, nikidhibiti nyakati, fomu na nafasi (wakati huo. wakati sikuruhusu muda upite ili kumeza maarifa), kama si kukataa kwake kuwezesha aina ya mawasiliano nje ya kikundi.
Miaka ilisonga mbele nilikuwa kwenye baadhi ya makao yao makuu, nikaona hawajawahi kucheza na shetani, hawana pembe wala silaha, nikaelewa kila mmoja anajaribu kuishi maisha yake. dini awezavyo au anavyotaka. Nilipenda kuwa George Harrison alikua Hare Krishna na ninatambua kuwa nimeimba baadhi ya nyimbo zake usiku wa kulewa. Leo wana makao makuu katika kila nchi ambako wafuasi wao wako na mara kwa mara wanatoka mitaani na mavazi yao ya safroni, ngoma na kengele kukusanya sarafu chache, kuuza vitabu au mboga. Kiwango chao cha kaboni ni kidogo sana na leo ni kikundi cha rangi nyingi.
Hata hivyo, bado kuna baadhi wachunguzi wa snooty ambao bado wanashughulikia orodha za miaka ya 80 na 90 zinazowashutumu kuwa wa kidini, wafanyabiashara wa silaha na safu nzima ya ugomvi kutoka zamani.
Katika makala inayofuata nitakuambia hadithi fulani kuhusu Mashahidi wa Yehova, pia katika miaka hiyo. Lo, na tusisahau kuwaacha watu waishi kwa amani, mradi hawataki kulazimisha mawazo yao kwa nguvu.
