Junaid Hafeez, profesa wa zamani wa Fasihi ya Kiingereza katika Chuo Kikuu cha Bahauddin Zakariya (BZU), ametumia zaidi ya muongo mmoja katika kifungo cha upweke, akiwa amenaswa katika mtafaruku wa kisheria ambao unaonyesha kutovumilia kwa Pakistan, uzembe wa mahakama, na kutojali kwa serikali. Kesi yake—iliyoanzishwa mwaka wa 2013 kwa tuhuma za kukufuru—imekuwa mfano mzuri wa jinsi sheria za kukufuru za Pakistan zinavyotumiwa, mara nyingi husababisha ukiukwaji mkubwa wa haki.
Kwa Usama Asghar, mwandishi na mchambuzi ambaye amefuatilia kwa karibu kesi ya Hafeez, suala hili ni la kibinafsi sana. Akikumbuka miaka yake ya ujana, Asghar anakumbuka jinsi baba yake, afisa wa polisi, alivyomwonya kuhusu hatari ya kutoa maoni kwa uhuru kwenye mtandao. "Mara nyingi aliunga mkono ushauri wake kwa mifano, mara kwa mara akitoa mfano wa kesi inayomhusisha profesa mdogo ambaye alikamatwa na polisi kwa tuhuma za kukufuru katika mji wa Rajanpur," Asghar anashiriki. Miaka kadhaa baadaye, angegundua kuwa kesi hii ilikuwa ya Junaid Hafeez.
Masaibu ya Hafeez yalianza wakati wanafunzi walipomshtumu kwa kutoa matamshi ya kashfa na kushiriki maudhui yenye utata mtandaoni. Hali ilizidi kuwa mbaya kwa haraka, na kupelekea kukamatwa kwake Machi 13, 2013. Kesi yake iliyokumbwa na kasoro nyingi, ilishuhudia ushahidi muhimu ukikosewa na wakili wake wa utetezi, Rashid Rehman, kupigwa risasi baada ya kupokea vitisho vya wazi mahakamani. Mnamo 2019, Hafeez alihukumiwa kifo chini ya Kifungu cha 295-C cha Kanuni ya Adhabu ya Pakistani, na kifungo cha ziada cha maisha chini ya Kifungu cha 295-B na miaka kumi zaidi ya kifungo kigumu chini ya Kifungu cha 295-A.
Ushughulikiaji wa kesi yake umekuwa ukiukaji wa haki, ukionyesha hali hatari ya msimamo mkali wa kidini nchini Pakistan. "Junaid Hafeez sio tu kwamba anateseka kwa sababu ya kutovumilia nchini humo ambako kuliweka mashtaka ya uwongo ya kukufuru bali pia kwa ajili ya kutokuwa na ufanisi na ubinafsi wa mfumo wetu wa haki," Asghar anadai. Hali ya muda mrefu ya kesi hiyo imemuacha Hafeez katika kifungo cha upweke, hali yake ya kiakili na kimwili ikizorota, huku serikali ikibaki kuwa mtazamaji asiyejali.
Sheria za kukufuru za Pakistani, haswa Kifungu cha 295-C, zimeshutumiwa kwa muda mrefu kwa kutokuwa wazi kwao na uwezekano wa matumizi mabaya. Hata madai ambayo hayajathibitishwa yanaweza kusababisha matokeo mabaya, kama inavyoonekana katika mauaji ya hivi majuzi ya mtalii wa ndani huko Swat. Nguvu isiyodhibitiwa ya vipengee vyenye misimamo mikali imezua hofu kwa wabunge na majaji sawa, na kufanya kesi za haki kutowezekana katika kesi za kukufuru.
Asghar anatoa taswira mbaya ya mwelekeo wa nchi. "Baada ya muda, nchi hii imedhihirisha kuwa si kwa ajili ya watu kama Junaid Hafeez, ambao wanasimamia ujuzi na uvumilivu, lakini kwa ajili ya kutafuta damu, makundi katili kutawala na kufanya lolote," analaumu. Matumaini yake ni kwa Pakistan ambako uhuru wa mawazo na wingi wa kidini unaheshimiwa, lakini ukweli wa kesi ya Hafeez unamjaza na kukata tamaa.
Wito wa mageuzi ni wa dharura. "Ikiwa kuna chembe ya aibu na ubinadamu iliyosalia kwa wabunge wetu, wanapaswa kukomesha sheria katili za kukufuru," Asghar anahimiza. Hata hivyo, katika nchi ambayo haki ya kundi la watu mara nyingi hushinda michakato ya kisheria, mustakabali wa Hafeez bado haujulikani. Jina lake, lililotunukiwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Jackson nchini Marekani, linatofautiana kabisa na hatima yake nchini Pakistani—msomi aliyenyamazishwa katika kifungo cha upweke, akingojea haki katika mfumo ambao umemshinda.
Swali linabaki: Je, Junaid Hafeez amelaaniwa milele? Hadi Pakistan inakabiliwa na kutovumilia kwake na kurekebisha sheria zake za kukufuru, jibu linaonekana wazi kwa huzuni.
