"Picha katika Imani” ni sehemu inayojitolea kuangazia maisha na urithi wa watu ambao wanatetea mazungumzo ya dini mbalimbali, uhuru wa kidini na amani ya kimataifa.
Kwenye ukingo wa kusini wa Tirana, mji mkuu wa Albania, ambapo matofali ya saruji ya jiji yanatoa njia ya vilima na mashamba ya mizeituni yaliyotawanyika, kuna mahali panaonekana kusimamishwa kwa njia isiyo ya kawaida kwa wakati. Jengo la chini, lililopakwa chokaa na nguzo zenye matao na kuba ya kijani kibichi huhifadhi nyumba makao makuu ya ulimwengu ya Agizo la Bektashi- Tamaduni ya Kisufi ndani ya Uislamu inayojulikana kwa mawazo yake wazi na roho ya fumbo. Hapa, katikati ya harufu inayopeperuka ya uvumba na manung'uniko ya maombi, mtu mmoja anaelekea kwa utulivu katika kazi ya kurekebisha nyuzi zisizoonekana zinazounganisha ubinadamu pamoja. Yeye ni Baba Mondi, aliyezaliwa Edmond Brahimaj, na kwa muongo mmoja uliopita, amehudumu kama Dedebaba wa nane, kiongozi wa kiroho wa kimataifa wa jumuiya ya Bektashi.
Saa sitini na sita, Baba Mondi anajibeba na utulivu wa mtu ambaye amefanya amani sio tu na ulimwengu bali na migongano yake isiyoepukika. Ndevu zake nyeupe, zikiwa zimejaa lakini zimekatwa vizuri, hutengeneza sura yenye fadhili kuliko mamlaka kali ambayo mara nyingi huhusishwa na uongozi wa kidini. Anapozungumza, kwa upole, kwa makusudi, mara nyingi huangaziwa na ukimya wa muda mrefu ambao hauonekani kama kusita na zaidi kama mialiko - kusikiliza kwa uangalifu zaidi, kufikiria kwa undani zaidi.
Sikuzote hakuwa mtu wa roho. Alizaliwa mwaka wa 1959 huko Vlorë, jiji ambalo mwanga wa Mediterania unaonekana kufifisha hata kumbukumbu mbaya zaidi, alilelewa chini ya udikteta wa Enver Hoxha asiyeamini kuwako kwa Mungu. Dini, katika Albania ya ujana wake, haikuchukizwa tu; iliharamishwa. Misalaba ilivunjwa, misikiti ikafungwa, maimamu na makasisi walipelekwa kwenye kambi za kazi ngumu. Edmond, kama wengi wa kizazi chake, alipata njia iliyoidhinishwa katika jeshi. Alihitimu kutoka Chuo cha Kijeshi cha Albania, akaingia katika Jeshi la Wananchi, na kwa muda aliishi maisha magumu na yasiyo na furaha ya afisa wa ujamaa.
Lakini Ukomunisti ulipoporomoka mwanzoni mwa miaka ya 1990, imani za zamani, zilizozikwa lakini hazijavunjika, zilisisimka na kuwa hai tena. Agizo la Bektashi, ambalo lilikuwa limehifadhiwa kwa siri mashambani na ughaibuni, liliibuka tena. Ilikuwa wakati wa mazishi haya makubwa ambapo Edmond Brahimaj alihisi aina tofauti ya wito. Aliingia kwenye njia ya Bektashi mwaka wa 1992, alianzishwa kama dervish mwaka 1996, na hatua kwa hatua, karibu bila kuepukika, alipata umaarufu ndani ya utaratibu huo.
Wabektashi ni watu wa ajabu ndani ya ulimwengu wa Kiislamu, na labda hiyo ndiyo sababu Baba Mondi amepata hadhira inayoongezeka zaidi ya hapo. Tamaduni yao, iliyozaliwa kutoka kwa Anatolia ya karne ya 13, inakumbatia fumbo, sitiari, ushairi. Wanamheshimu Mtume Muhammad na Ali, lakini pia watu kama Yesu na hata watakatifu wasio Waislamu. Kwao, imani haihusu ushikaji mkali wa sheria bali ni usafishaji wa nafsi. Mvinyo, mashairi, muziki—yote yamekatazwa katika tafsiri za kisafi zaidi za Uislamu—huchukuliwa kuwa milango kwa Mungu.
Chini ya uongozi wa Baba Mondi, Agizo la Bektashi limeegemea katika moyo huu wazi, likitoa kipingamizi hai kwa simulizi kwamba Uislamu lazima uwe mkali au mkali. Makao makuu yake yamekuwa kitovu tulivu cha mazungumzo ya kidini, ambapo maimamu, makasisi, marabi, na wanazuoni wa kilimwengu hukutana, kuzungumza, na, mara nyingi tu, kushiriki glasi ya raki ya kujitengenezea nyumbani.
Msingi wa ujumbe wake ni rahisi sana: dini ni nyingi, lakini ubinadamu ni mmoja. “Sote tunaabudu Mungu yuleyule,” yeye asema mara nyingi, “hata kama tunamwita kwa majina tofauti-tofauti.”
Hii inaweza kusikika kama si kwa uharaka nyuma yake. Katika ulimwengu unaozidi kufafanuliwa na mgawanyiko wa kidini, sauti ya Baba Mondi ni ukumbusho kwamba kuishi pamoja si ndoto tu bali ni uhalisia unaoishi—ambayo Albania yenyewe, pamoja na utamaduni wake wa muda mrefu wa jumuiya za Kiislamu, Orthodoksi na Kikatoliki kuishi pamoja kwa amani, ni mfano wa kuigwa.
Bado, kuishi pamoja sio uzembe. Kipindi cha Baba Mondi kimeshuhudia Agizo la Bektashi likishiriki kikamilifu katika diplomasia ya kimataifa ya kidini kuliko hapo awali. Amekutana na Papa Francis huko Roma, Patriaki wa Kiekumene huko Istanbul, na viongozi wa Kiyahudi huko Yerusalemu. Safari zake hazihusu taratibu zaidi kuliko kujenga mtandao usio rasmi, wa kibinafsi wa kuaminiana miongoni mwa imani za ulimwengu—aina ya udugu usioonekana wa wale ambao bado wanaamini kwamba mazungumzo ni muhimu.
Nyumbani, amekabiliwa na vitisho vinavyoonekana zaidi. Katika nchi jirani ya Macedonia Kaskazini, ambapo madhabahu ya Bektashi yametekwa na kuharibiwa na makundi yenye ushawishi wa Wahhabi, uwazi wa kipekee wa Agizo hilo umefanya kuwa shabaha. Bado hata katika hali ya msimamo mkali, majibu ya Baba Mondi yamepimwa kitabia: analaani vurugu si kwa ghadhabu, lakini kwa huzuni, na kuiita kama kushindwa kwa ufahamu badala ya kitendo cha uadui wa ulimwengu.
Katika miaka ya hivi majuzi, Baba Mondi ameanza mradi ambao, ukifaulu, unaweza kuimarisha urithi wake zaidi ya Albania. Kwa kuungwa mkono na Waziri Mkuu Edi Rama, ametetea wazo la kuipa makao makuu ya Bektashi hadhi ya kujitawala—kuunda “Vatican ya Kiislamu” katikati mwa Tirana. Wazo hilo ni la kutamanisha, karibu la uthubutu: eneo ndogo la kilomita za mraba 0.11 lililojitolea sio kwa sababu ya kisiasa, lakini kwa kuhifadhi na kukuza Uislamu mvumilivu, wa fumbo.
Kwa wenye mashaka ambao wanaona ndani yake shida isiyo ya lazima, Baba Mondi anatoa marekebisho ya upole lakini thabiti: hii sio juu ya nguvu, lakini juu ya patakatifu. "Lazima tutengeneze nafasi ambapo imani inaweza kupumua," asema, "mbali na siasa, mbali na vurugu, mbali na hofu."
Jimbo hilo ndogo lingetumika kama kitovu cha elimu ya dini tofauti, usomi, na hija. Ingekuwa, kwa maneno yake, “nuru kwa wale wanaomtafuta Mungu kwa upendo, wala si woga.”
Ikiwa maono haya yatatimia bado haijulikani. Siasa za nchi za Balkan ni labyrinthine, na wazo la kuunda chombo kipya cha enzi, hata cha kiroho, kimejaa vizuizi vya kiufundi na kidiplomasia. Lakini Baba Mondi anaonekana kutokerwa na vikwazo hivyo. Kwake yeye, jaribio lenyewe ni sehemu ya kazi: kuendelea kujenga, jiwe kwa jiwe, nyumba yenye nafasi ya kutosha kwa imani zote.
Anapozungumza na vijana—ambao wengi wao, katika Albania kama kwingineko, wanazidi kuwa watu wasiopenda dini—ujumbe wake si wa kukemea au kukaripia. Badala yake, anawahimiza wavumbue upya hali ya kiroho ambayo si juu ya woga au utii, bali kuhusu kusitawisha mshangao, unyenyekevu, na shukrani. “Tekke halisi,” anawaambia, “ni moyo.”
Ni wazo dogo lakini lenye msimamo mkali: kwamba imani si taasisi, si fundisho, bali ni ubora wa nafsi, unaoweza kufikiwa na mtu yeyote, popote pale.
Mwishoni mwa alasiri, mwito wa maombi unaposikika kwa sauti ya chini katika eneo lote, Baba Mondi mara nyingi anaweza kupatikana akiwa ameketi kwa utulivu uani, akiwasalimu wageni bila sherehe. Hakuna msafara, hakuna gari la kivita, hakuna hewa ya kutoguswa. Badala yake, kuna aina ya upenyo juu yake, kana kwamba yeye ni mtu mdogo kuliko mchawi-ambaye kupitia kwake hekima ya zamani na matumaini ya kale bado yanajaribu, dhidi ya uwezekano wowote, kujifanya kusikilizwa.
Katika karne iliyoadhimishwa na uamsho wa kidini na vita vya kidini, kwa kushindwa kwa kushangaza kwa imani ya wanamgambo ya kutokuamini Mungu na imani ya wapiganaji, maono ya polepole na ya ukaidi ya Baba Mondi yanakaribia kuwa ya kimapinduzi. Ni mapinduzi yanayofanywa bila kauli mbiu, bila panga—tu kwa kazi ya subira ya mazungumzo, ukarimu, na sala.
Anajua, bila shaka, kwamba hataishi kuona matunda kamili ya kile anachopanda. Lakini hiyo haijawahi kuwa lengo. Katika mila ya Bektashi, jambo muhimu sio matokeo, bali ni sadaka: maisha yaliyofanywa kuwa daraja, mlango, mwanga.
Na kwa hivyo, kila siku, katika kona ndogo ya Tirana, wakati ulimwengu unakimbia na kelele na kuvunjika, Baba Mondi anakaa kimya, akishughulikia kazi ya amani kama mtu anaelekea bustani - bila kutarajia itachanua kesho, lakini akijua kwamba siku fulani, mahali fulani, itatokea.
