"Picha katika Imani” ni sehemu inayojitolea kuangazia maisha na urithi wa watu ambao wanatetea mazungumzo ya dini mbalimbali, uhuru wa kidini na amani ya kimataifa.
Katika kitongoji cha kawaida cha Handsworth, Birmingham, ambapo matuta ya Washindi yanasimama bega kwa bega na maduka yenye shughuli nyingi ya Barabara ya Soho, mapinduzi ya utumishi na mambo ya kiroho yanafanyika kila siku. Hapa, chini ya jumba maridadi la Guru Nanak Nishkam Sewak Jatha (GNNSJ) Gurdwara, Bhai Sahib Dk. Mohinder Singh Ahluwalia anasonga kati ya mkutano wake kwa urahisi wa mwenyeji aliyezoea na uchangamfu wa ndugu. Kwa zaidi ya robo karne, ameongoza mpango huu wa jumuiya ndogo katika mtandao wa kimataifa wa kufikia misaada ya kibinadamu na mazungumzo ya dini mbalimbali—ushuhuda hai wa imani ya Sikh. nishkam sewa, au huduma ya kujitolea.
Kutoka Afrika Mashariki hadi Uingereza: Mizizi ya Mwenye Maono
Mohinder Singh Ahluwalia alizaliwa mnamo Machi 31, 1939, huko Gulu, Uganda, katika familia iliyopitia magumu ya ukoloni wa Afrika Mashariki. Miaka yake ya kielimu ilichangiwa na harakati za kutafuta elimu-kwanza katika shule za mitaa nchini Uganda, kisha katika Chuo Kikuu cha Glasgow, ambako alipata digrii yake ya uhandisi wa ujenzi na miundo. Katika miaka 27 iliyofuata, alitumia ujuzi wake katika mabara matatu: kubuni madaraja na kupanga miji katika Afrika Mashariki, Mashariki ya Kati, na Ulaya. Hata hivyo, chini ya ramani na maeneo ya ujenzi kulikuwa na hamu kubwa zaidi: kutafsiri ustadi wa kiufundi kuwa vitendo vya huruma. Uwili huu—mhandisi kwa taaluma, mtumishi wa ubinadamu kwa kupiga simu—ungefafanua mwelekeo wake wakati, mwaka wa 1995, alipotii wito wa kiroho wa kuongoza GNNSJ.
Kuvaa vazi la 'Bhai Sahib'
Katika mila ya Sikh, 'Bhai Sahib' ya heshima inawasilisha heshima na wajibu. Mnamo mwaka wa 1995, Kamati ya Shiromani Gurudwara Parbandhak (SGPC) ya Amritsar ilimpa Dk. Ahluwalia cheo hiki, na kumfanya kuwa Sikh wa kwanza wa Uingereza kukipokea—utambuzi wa kutokuwa na ubinafsi wake katika kueneza imani na kuhifadhi urithi wake. Chini ya uwakili wake, GNNSJ ilivuka mipaka ya gurdwara mmoja. Kwa kurasimisha shughuli zake na kupachika kanuni za uwazi, alibadilisha mkono wa hisani kuwa Kundi la Mashirika ya Nishkam: mkusanyiko wa mipango inayohusisha elimu, huduma za afya, kuzaliwa upya kwa jamii, na uhifadhi wa turathi. Kuanzia miradi ya ufufuaji mijini huko Handsworth hadi miradi ya maji safi katika maeneo ya mashambani nchini Kenya, mtindo wa Nishkam ulichanganya ustadi wa uhandisi na huruma ya kiroho.
Gurdwara kama Kichocheo cha Jumuiya
Kwa siku yoyote ile GNNSJ Gurdwara kwenye Barabara ya Soho hums na shughuli. Alfajiri, watu wa kujitolea hufagia sakafu ya marumaru; ifikapo katikati ya asubuhi, chungu kisichohesabika cha dhal na wali huchemka kwenye makopo makubwa. Kila wiki, karibu milo 25,000 ya bure, ya mboga-langar-huhudumiwa kwa watu wa asili zote: wenye maduka wa ndani, watu wasio na makazi, wanafunzi, na wageni kutoka ng'ambo. Zaidi ya riziki, gurdwara hutoa mafunzo ya ufundi stadi, kliniki za ushauri wa kisheria, na programu za ushauri wa vijana. Inatoa hata vikao vya kuzingatia na kutafakari vilivyofunguliwa kwa wasio-Sikh, kuakisi imani ya Ahluwalia kwamba nafasi za kiroho zinapaswa kuwa lango la uboreshaji wa kijamii. Hapa, mpaka kati ya utakatifu na wa kidunia unayeyuka, nafasi yake kuchukuliwa na usadikisho kwamba imani inaonyeshwa vyema kupitia matendo.
Mbunifu wa Ushirika wa Dini Mbalimbali
Wakati viongozi wengi wa imani wanafanya mazoezi mazungumzo ya ushirikiano kama kiambatanisho cha majukumu yao ya msingi, Ahluwalia waliiunganisha kwenye msingi wa utume wake. Kama mwanachama mwanzilishi wa Baraza la Ulaya la Viongozi wa Kidini na Rais Mwenza wa Dini kwa Amani ya Kimataifa, anakalia viti kwenye meza ambapo mila za Kihindu, Kiislamu, Kikristo, Kiyahudi, Kibuddha na za kiasili hukutana. Mnamo mwaka wa 2012, alikua Sikh wa kwanza kuwahi kuheshimiwa na Daraja la Kipapa la Ufalme wa Mtakatifu Gregory Mkuu - makubaliano ambayo hayajawahi kutokea kati ya Vatikani na jumuiya ya Sikh - kushuhudia uwezo wake wa kuunganisha migawanyiko ya karne nyingi. Katika kila kusanyiko, iwe Kyoto, Amman, au New York, yeye huwahimiza washiriki kuhama zaidi ya maneno matupu. “Mazungumzo ya kweli,” yeye asisitiza, “hayafanyiki kwa hotuba zilizoboreshwa bali katika milo ya pamoja, miradi ya utumishi wa pamoja, na utayari wa ujasiri wa kukubali udhaifu wetu wenyewe.”
Kubuni Mkataba wa Msamaha na Upatanisho
Mnamo Agosti 2019, wajumbe katika Mkutano wa 10 wa Dini za Ulimwenguni kwa Amani huko Lindau, Ujerumani, kwa kauli moja walipitisha waraka ambao asili yake inaanzia kwenye kalamu ya Ahluwalia: Mkataba wa Msamaha na Maridhiano. Kwa kutambua kwamba migogoro ya kisasa mara nyingi huchipuka katika kivuli cha malalamiko ambayo hayajashughulikiwa, mkataba huo unatoa wito kwa jumuiya za kidini kuiga mfano wa msamaha kama wema wa umma. Inawahimiza viongozi kujumuisha taratibu za upatanisho—kukubali makosa, kuomba msamaha, na kufanya matendo ya huduma ya pamoja—katika maeneo ya ibada na maeneo ya kiraia sawa. Mfumo huu, ambao bado uko katika awamu za majaribio katika dayosisi na gurdwara kadhaa, unasifiwa na wasomi wa amani kama mchanganyiko wa ufahamu wa kitheolojia na saikolojia ya kijamii.
Kuelimisha kwa Tabia na Ubora
Maono ya Ahluwalia kuhusu elimu yanaenea zaidi ya alama sanifu za mtihani. Chini ya ufadhili wake, Nishkam School Trust inaendesha shule zilizojazwa na imani, zenye msingi wa maadili huko Birmingham, Wolverhampton, Leeds na nje ya nchi. Kila taasisi—kuanzia kitalu hadi kidato cha sita—hutoa mtaala uliojaa kanuni za maadili za Sikh: huruma, uaminifu, unyenyekevu, na huduma. Hata hivyo, wanasalia kwa fahari kuwa na imani nyingi, wakiwakaribisha wanafunzi wa asili zote. Madarasa huangazia nyakati za kila siku za kutafakari badala ya kugeuza watu imani, na mikusanyiko mara nyingi huonyesha mashairi, dansi au muziki kutoka kwa tamaduni mbalimbali. Madhumuni ni mawili: kulea wahitimu waliohitimu kielimu na, muhimu zaidi, kukuza “binadamu wema,” kama Ahluwalia wanavyosema—wananchi walioandaliwa kukabiliana na matatizo ya kimaadili kwa huruma na uadilifu. Ripoti za ukaguzi wa mapema zinabainisha matokeo ya mitihani ya kuvutia pamoja na viwango vya chini vya kutengwa, jambo linalosisitiza ufaulu wa jumla wa shule.
Heshima Zinazozungumza kwa Kiasi
Katika maisha yake, Ahluwalia wamejikusanyia tofauti zinazoakisi upana wa shughuli zake. Katika Heshima za Mwaka Mpya wa 2015, aliteuliwa kuwa Afisa wa Agizo la Milki ya Uingereza (OBE) kwa huduma za umoja wa dini na jamii—hitimisho la miongo kadhaa iliyotumika katika mawasiliano ya mazungumzo na kuzaliwa upya kwa miji. Miaka mitano mapema, Chuo Kikuu cha Hofstra kilimtunuku Tuzo yake ya Guru Nanak Interfaith, na mwaka wa 2010 Hekalu la Maelewano lilimpa Tuzo la Juliet Hollister, likishiriki kampuni mashuhuri na vinara kama vile Dalai Lama na Nelson Mandela. Vyuo vikuu vitatu vya Uingereza—Central England (2001), Birmingham City (2006), na Aston (2014)—vimemkabidhi shahada za heshima za udaktari, vikitambua mchango wake katika elimu, uenezaji wa imani, na utumishi wa umma. Hata hivyo, akiulizwa ni heshima gani iliyo muhimu zaidi, mara kwa mara anataja jina la 'Bhai Sahib,' kwa maana linajumuisha imani iliyowekwa ndani yake na jumuiya yake mwenyewe.
Mhandisi Kimya
Licha ya sifa za kimataifa, Ahluwalia anaendelea kuwa na tabia ya mhandisi: makini, kivitendo, na mwenye mwelekeo wa kutatua. Wenzake wanakumbuka mikutano ambapo yeye huchora chati za mtiririko kwenye chati mgeuzo, kuchora ramani ya majukumu ya wafanyakazi katika miradi ya jumuiya au kuelezea hatua za upanuzi wa shule. Amesimamia kuzaliwa upya kwa jiji la ndani la Handsworth, akielekeza baadhi ya pauni milioni 60 katika uboreshaji wa kiraia kwa miongo minne, akihakikisha kila mara wakazi wa eneo hilo—hasa wanawake na vijana—ni washiriki hai badala ya walengwa wa kawaida. Hata jumba la makumbusho la dini za ulimwengu, mpango wa kijasiri wa kuhifadhi vitu vya zamani na maonyesho shirikishi ya kuadhimisha imani ulimwenguni pote, unasimamiwa kwa usahihi uleule wa kawaida aliowahi kutumia kwenye miale halisi. Hapa, jicho la mhandisi wa miundo linaungana na moyo wa kiongozi wa kiroho—kila mmoja akimtia nguvu mwenzake katika huduma ya manufaa ya wote. (
Mazungumzo katika Ukumbi wa Gurdwara
Tembea katika jumba la maombi la GNNSJ jioni ya siku ya juma, na unaweza kupata Dk. Ahluwalia akiwa ameketi miongoni mwa wageni kutoka dini mbalimbali: mfanyakazi wa kijamii Mwislamu, mtawa Mkatoliki, msomi wa Kihindu. Mazungumzo yanatokana na ufafanuzi wa kimaandiko hadi majanga ya kisasa: mabadiliko ya hali ya hewa, mgawanyiko wa kijamii, ukosefu wa ajira kwa vijana. Anasikiliza kwa makini, kisha anatoa tafakari zilizokita mizizi katika maandiko ya Sikh, Guru Granth Sahib, akisisitiza ulazima wa sangat (jamii) na pangati (usawa). Kinachotofautisha mikusanyiko hii ni kutokuwa rasmi kwake: hakuna jukwaa, hakuna mahubiri yaliyoratibiwa—wanadamu tu wanaoshiriki mahangaiko na matarajio. “Katika duru hizi,” alisema wakati mmoja, “tunagundua kwamba lugha ya moyoni inavuka mipaka ya lugha ya kidini.”
Kujenga Madaraja, Tofali kwa Tofali
Katika vitongoji duni vya Kibera jijini Nairobi, ambapo mivutano kati ya jamii wakati mwingine huzuka kati ya makabila na imani, GNNSJ imefadhili mipango ya maji safi na programu za ushauri kwa vijana. Huko New Delhi, inasaidia vituo vya mafunzo ya ufundi stadi kwa wanawake wasiojiweza. Huko Birmingham, inashirikiana na baraza la mtaa kutoa warsha za bajeti na ushauri wa madeni kwa wakazi wanaokabiliwa na matatizo ya kiuchumi. Kila mradi huanza na ziara za kusikiliza—Ahluwalia inasisitiza kujihusisha moja kwa moja na wale walioathiriwa—kabla ya kuandaa masuluhisho yenye kuitikia. Mbinu hii ya kwenda juu inaakisi imani yake kwamba hisani bila uwezeshaji huhatarisha kuendeleza utegemezi. Kinyume chake, afua za Nishkam zinalenga kuunda biashara endelevu: vyama vya ushirika vya jamii, amana za makazi ya jamii, na miradi midogo ya fedha vijijini. Baada ya muda, juhudi hizi za matofali kwa matofali zimeanzisha mtandao wa kuaminiana unaounganisha migawanyiko ya kidini na kikabila.
Changamoto na Matarajio ya Kuendelea
Hakuna safari ya huduma isiyo na changamoto. Mabadiliko ya ufadhili, vikwazo vya udhibiti, na kutoelewana mara kwa mara kwa kitamaduni kumejaribu ujasiri wa GNNSJ. Janga la COVID-19, haswa, lilisumbua minyororo yake ya usambazaji na msingi wa kujitolea, na kusababisha Ahluwalia kuvumbua itifaki za utoaji wa chakula na mabaraza ya imani tofauti. Hata hivyo, matatizo haya pia yalifichua njia mpya za kufikia: madarasa ya kutafakari mtandaoni, masomo ya shule ya kidijitali, na njia za usaidizi za simu kwa wazee waliojitenga. Anapokaribia muongo wake wa tisa, matamanio ya Dk Ahluwalia yanabaki bila kufifia. Mkataba wa amani unasubiri majaribio zaidi; mradi wa makumbusho hutafuta tovuti ya kudumu; na shule zinalenga kupanuka hadi Scotland na bara la Ulaya. Ratiba yake ya kila siku, mchanganyiko tata wa maombi, mikutano ya kiutawala, na kutembelea tovuti, inapendekeza mtu aliyeimarishwa na chanzo cha ndani cha kusudi.
Urithi wa Upendo na Huduma
Je, basi, urithi wa kudumu wa Bhai Sahib Dk. Mohinder Singh Ahluwalia ni upi? Kwa wengi, ni kitendo rahisi cha kumega mkate pamoja—ukumbusho kwamba milo ya pamoja inaweza kuwa kichocheo cha amani kama karatasi yoyote ya sera. Kwa wengine, ni mtandao wa taasisi za Nishkam, kila moja ni suluhu ambapo imani na hatua za kijamii huungana. Lakini pengine kipimo cha kweli kiko katika maisha yaliyobadilishwa: kijana ambaye alipata ushauri katika jumba la masomo la Gurdwara, familia ambayo heshima yake ilirejeshwa kupitia mafunzo ya ufundi stadi, au wanandoa wazee waliopatanishwa baada ya miongo kadhaa ya kuachana chini ya mwamvuli wa hati ya msamaha. Kupitia ishara zote hizi, kubwa na ndogo, Ahluwalia wamedhihirisha kwamba mwito wa juu kabisa wa dini si kuweka mnara wa mawe bali ni kujenga madaraja ya huruma—tendo moja la kujitolea kwa wakati mmoja.
