PARIS, Ufaransa— Katika kesi ambayo imesababisha wasiwasi mwingi kupitia jamii za kidini na watetezi wa uhuru wa raia kote Ufaransa, abate mmoja wa Ufaransa amehukumiwa chini ya sheria mpya yenye utata inayolenga “utiifu wa kisaikolojia.” Kuhukumiwa kwa Padri Bernard Domini, mkuu wa Familia ya Wamisionari ya Notre-Dame (FMND), chini ya sheria mpya ya Ufaransa kumezua mjadala mkali kuhusu mipaka ya uhuru wa kidini na jukumu la serikali katika kudhibiti maisha ya kiroho. Wakosoaji wanasema kwamba sheria hii, iliyopitishwa Mei 2024, ni tata sana na, kama inavyotumika katika kesi hii, inaweka mfano wa kutisha ambao unaweza kuhatarisha jamii yoyote ya kiroho inayodaiwa.
Kesi: Nidhamu ya Kimonaki au Udanganyifu Mbaya?
Kesi dhidi ya Padre Bernard na FMND, jumuiya ya Wakatoliki iliyoanzishwa mwaka wa 1946, ilimalizika kwa kifungo cha miezi sita jela kilichosimamishwa kwa abate. Kinachofanya kesi hii kuwa na utata hasa ni kutokuwepo kwa madai ya unyanyasaji wa jadi—hakuna utovu wa nidhamu wa kijinsia, hakuna ubadhirifu wa kifedha, hakuna vurugu za kimwili. Badala yake, mkazo wa upande wa mashtaka ulikuwa hasa katika hali ngumu ya maisha ya watawa ndani ya FMND, ambayo wanachama wa zamani waliielezea kama inayoongoza kwa "unyenyekevu wa kisaikolojia".
Shutuma hizo, hasa kutoka kwa wanachama watano wa zamani, zilichora picha ya jamii ambapo maisha yalikuwa magumu kupita kiasi, yenye mapumziko kidogo, urafiki mdogo, na mawasiliano yaliyopunguzwa na ulimwengu wa nje. Walinukuu shinikizo linaloendelea kutoka kwa wakubwa, haswa kupitia ungamo na sheria kali, na kuchangia kile walichokiita "hali ya hewa yenye sumu". Hata hivyo, utetezi na wafuasi wa FMND wanasema kwamba vipengele hivi si unyanyasaji bali ni vipengele vya ndani vya maisha ya wakfu yaliyochaguliwa kwa uhuru. Kama makala moja ilivyosema, "Mtu yeyote anayejua chochote kuhusu mahitaji ya maisha ya kidini anajua kwamba yanahusisha sheria, uongozi, vikwazo, desturi za lazima, na makatazo. Inadai—wakati mwingine ni nyingi sana—na si kila mtu ana wito. Na hivyo ndivyo ilivyo!".
Hakika, maisha ya kitawa, katika mila mbalimbali za kidini, kwa asili ni magumu. Mara nyingi huhusisha viapo vya utii, umaskini, na usafi wa kimwili, utaratibu wa kila siku uliopangwa, na kiwango cha kujitenga na jamii isiyo ya kidini. Mazoea haya, ambayo baadhi huona yanaridhisha na kutajirisha kiroho, yaliwasilishwa na upande wa mashtaka kama ushahidi wa udanganyifu wa kisaikolojia. Wakosoaji wa uamuzi huo wanasisitiza kwamba walalamikaji walikuwa watu wazima ambao walikuwa wamechagua kujiunga na jamii hiyo kwa hiari na walikuwa huru pia kuondoka, kama wengi walivyofanya. Kutokuwepo kwa kulazimishwa kimwili au unyonyaji wa kifedha kunaibua maswali ya msingi kuhusu asili ya "unyanyasaji" unaodaiwa.
Mikondo Isiyoeleweka ya "Utiifu wa Kisaikolojia"
Katikati ya utata huu ni sheria mpya ya Ufaransa kuhusu "utii wa kisaikolojia," iliyotungwa kama sehemu ya juhudi pana za kupambana na "upotovu wa kidini (au wa kitamaduni)" (husababisha sectaires). Ingawa wazo la "utii wa kisaikolojia" lilianzishwa kwa mara ya kwanza katika sheria ya Ufaransa mnamo 2001 kama sababu ya uhalifu wa "matumizi mabaya ya udhaifu," mazingira yalibadilika sana na sheria mpya iliyotungwa mnamo Mei 2024. Sheria hii ya hivi karibuni inainua "utii wa kisaikolojia" hadi kosa la jinai la kujitegemea, bila kujali "matumizi mabaya ya udhaifu" yanayoambatana nayo. Katika kesi ya FMND, bado haijulikani wazi kama hukumu hiyo ilitokana na mfumo wa 2001 au vifungu vilivyopanuliwa vya sheria ya 2024, na kuongeza safu ya utata wa kisheria kwa hali ambayo tayari ni ngumu. Hata hivyo, sheria hiyo imekosolewa sana kwa ukosefu wake wa ufafanuzi sahihi. Maneno kama "utii wa kisaikolojia" na "emprise" (ushawishi usiofaa) hayajafafanuliwa vizuri kisayansi au kimahakama, na kuyaacha wazi kwa tafsiri pana na inayoweza kuwa ya kiholela.
Zaidi ya maseneta 60 wameripotiwa kutoa wasiwasi kuhusu uhalali wa kifungu hiki kipya (kwa kweli, Seneti yenyewe imepiga kura ya kukataa sheria hiyo, lakini imebatilishwa na Bunge), ikisema kwamba inaweza kukiuka uhuru wa msingi. Mashirika ya haki za binadamu na watetezi wa uhuru wa kidini wamerudia wasiwasi huu, wakisema kwamba dhana hizo zisizoeleweka za kisheria zinaweza kutumiwa kwa urahisi dhidi ya kundi lolote ambalo desturi zake zinapotoka kutoka kwa kanuni za kijamii au zinaonekana kuwa zinahitaji sana. Mwendesha mashtaka katika kesi ya FMND, Céline Nainani, inaripotiwa alielezea jamii hiyo kama "kitovu cha matumizi mabaya ya dalili za kidini," lakini alikiri kwamba "upotovu wa kidini" au "dalili za kidini" hazina ufafanuzi wa kisheria. Kutegemea huku dhana zisizoeleweka vizuri katika kesi ya jinai ni hoja muhimu ya mjadala.
Tishio kwa Uhuru wa Kidini
Imani hii inawakilisha mabadiliko makubwa katika uhusiano kati ya serikali na taasisi za kidini nchini Ufaransa. Kijadi, serikali imejiepusha kwa kiasi kikubwa kuingilia kati desturi za ndani za kiroho za jamii za kidini, mradi tu hazivunji sheria wazi za jinai zinazohusiana na madhara ya kimwili, ulaghai, au unyanyasaji wa kijinsia. Kwa kuharamisha "utiifu wa kisaikolojia" kulingana na hali ya maisha ya kitawa, serikali inaonekana kujitosa katika eneo la kutathmini na kuhukumu ahadi za kiroho.
Kama mtoa maoni mmoja alivyosema, "Ikiwa hoja hii itasukumwa hadi hitimisho lake la kimantiki, inakuwa vigumu kutofautisha dini inayodai kutoka kwa dini inayoshukiwa kuwa ya uhalifu. Imani nyingi nzito huhusisha dhamiri, huhamasisha hofu ya uovu, hofu ya dhambi, tumaini la wokovu. Jumuiya yoyote ya kidini iliyopangwa inapendekeza kanuni, makatazo, desturi za vikwazo, na uongozi wa kiroho. Ikiwa vipengele hivi vitakuwa, vyenyewe, ushahidi wa ushawishi usiofaa, basi uhuru wa kidini si kitu zaidi ya uhuru wa masharti, unaotolewa tu kwa imani zinazochukuliwa kuwa 'zenye busara' au 'za wastani' na mamlaka za kiraia".
Matokeo yake yanaenea zaidi ya FMND. Mila nyingi za kidini, ikiwa ni pamoja na aina mbalimbali za Ukatoliki, Ubuddha, na njia zingine za kiroho, zinahusisha nidhamu kali, utii kwa viongozi wa kiroho, na kiwango cha kujitenga na ulimwengu wa kimwili. Ikiwa desturi hizi zinaweza kufasiriwa upya kama "utiifu wa kisaikolojia" wa jinai, basi kiongozi yeyote wa kiroho anayehamasisha kujitolea kwa kina na kufuata mtindo wa maisha unaohitaji nguvu anaweza kukabiliwa na mashtaka kama hayo. Hii inaunda mazingira ambapo jamii za kidini zinaweza kuhisi kulazimishwa kupunguza kanuni au desturi zao za msingi ili kuepuka athari za kisheria, na hivyo kudhoofisha kiini cha wingi wa dini na uhuru wa dhamiri.
Mteremko wa Kuteleza wa Upendeleo
Hatari iko katika hali ya "unyenyekevu wa kisaikolojia" wa kibinafsi sana. Kile ambacho mtu mmoja anakiona kama safari ya kiroho iliyochaguliwa kwa uhuru, na yenye mabadiliko, mwingine anaweza kukiona kwa kutazama nyuma kama cha kudanganya au cha kulazimisha, hasa ikiwa baadaye watapitia kukatishwa tamaa au majuto. Sheria, katika muktadha huu, ina hatari ya kuwa chombo cha wanachama wa zamani waliokasirika kuhalalisha uzoefu ambao, ingawa labda ulikuwa mgumu au hatimaye haukuwafaa, uliingizwa kwa hiari hapo awali.
Zaidi ya hayo, dhana ya "kuosha ubongo," ambayo mara nyingi hutumika katika mijadala ya "upotovu wa kimadhehebu," imepuuzwa sana katika duru za kisayansi na kisheria kama nadharia bandia ya kisayansi. Matumizi yake mahakamani yanaibua wasiwasi mkubwa kuhusu mchakato unaofaa na kutegemea tafsiri za kisaikolojia za kibinafsi badala ya ushahidi wa kweli wa nia ya jinai au madhara. Kwa hivyo, kesi ya Padri Bernard si tu kuhusu hatima ya abati mmoja au jumuiya moja ya kidini; ni kesi ya majaribio kwa mustakabali wa uhuru wa kidini nchini Ufaransa na onyo kwa mataifa mengine yanayozingatia sheria kama hizo.
Je, uhuru wa kidini nchini Ufaransa utakuwaje wakati ujao?
Kuhukumiwa kwa Padre Bernard Domini chini ya sheria mpya ya "utiifu wa kisaikolojia" ya Ufaransa kunaashiria wakati hatari kwa uhuru wa kidini. Ingawa serikali ina nia halali ya kuwalinda watu kutokana na unyanyasaji wa kweli, sheria hii, kama inavyotumika katika kesi ya FMND, inafifisha mipaka kati ya mwongozo wa kiroho na udanganyifu wa jinai. Inahatarisha kuharamisha imani na desturi za kidini zilizoshikiliwa kwa undani ambazo zinahitaji kujitolea na utii mkubwa, na hivyo kuweka ufafanuzi ulioidhinishwa na serikali wa kile kinachounda kiwango kinachokubalika cha ibada ya kidini.
Uamuzi huu unaweza kufungua njia ya kuingilia kati zaidi kimahakama katika masuala ya ndani ya jamii za kidini, na kuharibu uhuru ambao ni muhimu kwa uhuru wa dini. Unatuma ujumbe wa kutisha: nchini Ufaransa, hali ngumu ya maisha ya kitawa, ambayo hapo awali ilikuwa ushuhuda wa imani kubwa ya kiroho, sasa inaweza kufasiriwa kama kosa la jinai. Ulimwengu unatazama Ufaransa ikipambana na usawa dhaifu kati ya kuwalinda raia wake na kulinda haki ya msingi ya uhuru wa kidini.
