Brussels – Wakati mizinga ya risasi kati ya Vikosi vya Jeshi la Sudan (SAF) na Vikosi vya Usaidizi wa Haraka (RSF) ikivutia umakini wa dunia, mgogoro tulivu na wa kimfumo unabadilisha maisha ya kila siku ya wakazi wa Khartoum. Kulingana na uchunguzi wa hivi karibuni uliochapishwa na Mediapart yenye kichwa cha habari "Huko Khartoum, wanawake ni wahanga wa kurejea kwa Waislam," Kuna ongezeko la ongezeko la ushawishi wa Kiislamu katika mji mkuu. Ripoti hiyo inaelezea unyanyasaji na ukandamizaji unaolengwa dhidi ya wanawake, jambo linaloashiria kurudi nyuma kwa haki za binadamu, hasa kuhusu uhuru wa dini au imani na uhuru wa kimwili wa wanawake walio katika hali iliyovunjika.
Nyaraka za matukio haya zinafunua jambo linaloelezwa kama "Kurudi kwa Waislamu." Huku serikali kuu ikitafuta kuimarisha uungwaji mkono dhidi ya RSF ya kijeshi, inaonekana kuwa inaunganisha tena vipengele vya mfumo wa kiitikadi wa utawala wa zamani. Mabadiliko haya si ya kisiasa tu bali ya kijamii kwa undani, yakijitokeza katika utekelezaji wa kanuni za maadili ambazo zilikuwa zimepingwa wakati wa kipindi cha mpito kufuatia mapinduzi ya 2019. Kwa wanawake wa Khartoum, hii ina maana ya mazingira mapya ya ufuatiliaji na vitisho, ambapo nafasi ya umma inazidi kudhibitiwa na tafsiri kali za kidini.
Habari za mashahidi waliokusanyika kutoka jijini zinaonyesha kwamba wanawake wanakabiliwa na shinikizo jipya la kufuata kanuni za mavazi ya kihafidhina na kanuni za kitabia. Utekelezaji huu, ambao mara nyingi hufanywa na vikosi vya usalama au wanamgambo wanaoshirikiana, huunda mazingira ya hofu. Kulengwa mahususi kwa wanawake ni mbinu iliyotumika kihistoria kudhibiti mfumo wa kijamii. Hata hivyo, kwa kuzingatia sheria za kimataifa, vitendo hivi vinajumuisha zaidi ya kero za kijamii tu; vinawakilisha ukiukwaji wa haki za msingi za binadamu.
Mfumo wa kisheria kuhusu Uhuru wa Dini au Imani (FoRB) uko wazi katika ulinzi wake dhidi ya kulazimishwa. Kulingana na Agano la Kimataifa la Haki za Kiraia na Kisiasa (ICCPR), haswa Kifungu cha 18, uhuru wa mawazo, dhamiri, na dini unajumuisha uhuru huo. "kuwa na au kupitisha dini au imani ya chaguo [la mtu]." Muhimu zaidi, Kamati ya Haki za Binadamu ya Umoja wa Mataifa, katika Maoni yake ya Jumla Nambari 22, inafafanua kwamba hii uhuru "mbali na kuipa Serikali haki ya kuwalazimisha raia wake kufuata imani fulani," inakataza matumizi ya kulazimisha ambayo yangeathiri haki ya kuwa na au kupitisha dini.
Hali inayoendelea Khartoum kwa sasa inapingana moja kwa moja na majukumu haya. Wakati mamlaka za serikali au watendaji wasio wa serikali wanaoshirikiana na serikali wanapotekeleza kanuni za mavazi ya kidini au mwenendo wa umma chini ya tishio la vurugu au kukamatwa, wanakiuka haki ya wanawake kuonyesha imani zao—au kutozionyesha. Kulazimisha raia kwa kutumia tafsiri maalum ya kidini ni uvunjaji dhahiri wa ICCPR. Zaidi ya hayo, kulazimisha huku kunaingiliana na vifungu vya Azimio la Haki za Binadamu (UDHR), Kifungu cha 19, ambacho hulinda uhuru wa maoni na kujieleza, ikiwa ni pamoja na uhuru wa kuwa na maoni bila kuingiliwa.
Kwa mtazamo wa "Imani katika Mikataba ya Haki za Binadamu ya Umoja wa Mataifa" Kwa uchanganuzi, ni dhahiri kwamba utumiaji wa dini na mamlaka za serikali ili kutekeleza ulinganifu wa kijinsia ni upotoshaji wa haki ya ForB. Mikataba hiyo imeundwa kumlinda mtu binafsi kutokana na serikali, si kuiwezesha serikali kutekeleza uchamungu. Mabadiliko ya sasa huko Khartoum yanabadilisha kusudi hili la ulinzi, kwa kutumia mamlaka ya kidini kama zana za ukandamizaji wa kisiasa na kijamii.
Utekelezaji huu wa kimfumo wa kufuata sheria za kidini unaalika uchanganuzi mpana wa jinsi sera hizo zinavyoota mizizi. Kama ilivyoonekana na Hannah Arendt, mabadiliko kutoka kwa serikali ya kawaida ya kiutawala hadi ile inayozingatia utekelezaji wa kiitikadi mara nyingi hutokea kupitia upuuzi wa watu wa kawaida kutekeleza maagizo bila kutafakari kwa kina. Utekelezaji wa sheria za maadili huko Khartoum hauhitaji amri kuu; badala yake, unategemea vitendo vya maafisa wa usalama na vikundi vya wenyeji wanaoamini wanarejesha utulivu. "Ukawaida" huu wa wahusika—polisi wa kawaida au wanajeshi wanaotekeleza kanuni za mavazi—hufanya mmomonyoko wa haki kuwa wa kufichika zaidi. Sio machafuko ya machafuko, bali ni uwekaji wa amri maalum, inayokandamiza ambayo husababisha tishio.
Athari ya kisaikolojia kwa idadi ya wanawake ni kubwa. Tishio la adhabu kwa kutofuata maagizo ya kidini huwalazimisha wanawake kuingia katika nafasi ya kukandamizwa, na kuwaondoa mamlaka. Mabadiliko haya yanazidishwa na mgogoro unaoendelea, ambao huondoa utawala wa sheria. Katika ombwe hili, itikadi kali hujaza pengo, na utekelezaji wa sheria kali za kidini unakuwa njia ya kudai mamlaka juu ya idadi ya raia walio katika mazingira magumu.
Zaidi ya hayo, vitendo hivi lazima vichanganuliwe kupitia Mkataba wa Kuondoa Aina Zote za Ubaguzi Dhidi ya Wanawake (CEDAW). Ingawa Sudan ina mashaka na vifungu fulani, kanuni ya msingi ya kutobagua na haki ya kuwa huru kutokana na kulazimishwa inabaki kuwa kipimo cha adabu ya kimataifa. Kulenga wanawake mahususi kwa ajili ya utekelezaji wa kidini ni aina ya ubaguzi unaotegemea jinsia ambao hauwezi kuhalalishwa na utegemezi wa kitamaduni au kidini. Kama ilivyoelezwa katika ripoti mbalimbali za Mwandishi Maalum wa Umoja wa Mataifa kuhusu uhuru wa dini au imani, haki ya kudhihirisha dini yako haijumuishi haki ya kulazimisha maonyesho hayo kwa wengine.
The "kurudi" ya vipengele hivi vya Kiislamu pia yanaibua maswali kuhusu mustakabali wa taifa la Sudan. Ikiwa uongozi wa kijeshi unaona kutuliza watu wenye msimamo mkali wa kidini kama mkakati muhimu wa vita, matokeo ya muda mrefu kwa uhuru wa raia ni mabaya. Kurekebishwa kwa sera za kidini huweka mfano ambao utakuwa mgumu kuubomoa mara tu bunduki zitakaponyamaza. Kuna hatari ya kurasimisha aina ya utawala unaoona mwili wa kike si kama milki ya mtu binafsi, bali kama mada ya kanuni za serikali na kanuni za kidini.
Kwa hivyo, waangalizi wa kimataifa na mashirika ya haki za binadamu lazima yaangalie zaidi ya mgogoro wa kibinadamu wa haraka wa kuhama makazi na njaa ili kushughulikia mabadiliko haya ya kiitikadi yanayoenea. Utetezi wa haki za wanawake huko Khartoum umeunganishwa bila kutenganishwa na utetezi wa FoRB. Kuruhusu ulazimishaji wa dini kwa wanawake ni kuruhusu kukataa utu wao na msimamo wao wa kisheria chini ya maagano ya kimataifa.
Ripoti kutoka Khartoum zinazoelezea kwa undani unyanyasaji wa wanawake na vikundi vya Kiislamu vinavyorejea zinaonyesha ukiukwaji mkubwa wa sheria ya kimataifa ya haki za binadamu. Kulazimishwa kwa wanawake kufuata dini kunakiuka ICCPR na kudhoofisha kanuni za msingi za UDHR. Kadri mzozo unavyoendelea, mmomonyoko wa uhuru huu wa msingi unaunda vita sambamba—vinavyopiganwa kuhusu uhuru wa mtu binafsi dhidi ya kuingiliwa kwa ukamilifu wa kiitikadi. Jumuiya ya kimataifa lazima itambue kwamba ulinzi wa wanawake wa Sudan hauhitaji tu msaada, bali utetezi thabiti wa haki yao ya kisheria ya kuishi bila kulazimishwa kidini.
