Jinsi na kwa nini Waraka wa Pili kwa Wakorintho uliandikwa

Na Prof. A. Lopukhin

Tukio na madhumuni ya kuandika waraka

Katika kanisa la Korintho, kama inavyojulikana kutoka kwa Waraka wa Kwanza kwa Wakorintho (1 Kor. 1:10 na kuendelea), misukosuko na machafuko mbalimbali yalitokea. Ili kuyakomesha, Mtume Paulo aliandika Waraka wake wa Kwanza kwa Wakorintho akiwa Efeso. Waraka huu, kama mtume alivyojifunza kutoka kwa Tito, ambaye alimtuma Korintho, ulikuwa na athari nzuri kwa Wakorintho (2 Kor. 7:5 na kuendelea). Uamuzi wa Mtume Paulo kuhusu Mkristo aliyeanguka katika ngono ya maharimu ulitekelezwa, na mtenda dhambi huyu alitubu kitendo chake. Hata hivyo, mjumbe huyo huyo alimwambia Paulo kwamba wapinzani wake - wale wanaoitwa Wakristo wa Kiyahudi - hawakuwa wavivu, bali walikuwa wakijaribu kudhoofisha mamlaka yake miongoni mwa Wakristo wa Korintho. Walidai kwamba Mtume Paulo alikuwa dhaifu rohoni, asiye imara katika maamuzi yake, na kwa hivyo hakuweza kutegemewa. Kwa kuzingatia mashambulizi haya, Mtume aliandika Waraka wa Pili kwa Wakorintho.

Mtume mwenyewe anazungumzia kusudi la Waraka katika sura ya 13 (mstari wa 10). Kwa hilo, anataka kulifikisha kanisa la Korintho katika hali ambayo katika mkutano wake binafsi na Wakorintho hangelazimika kuonyesha ukali wote wa mamlaka yake ya kitume. Kwa kusudi hili, anatafuta, kwanza kabisa, kurejesha mamlaka yake machoni pa Wakorintho - hili ndilo lengo kuu alilo nalo katika kuandika Waraka. Kila kitu kingine hutumika tu kama njia ya kuufanikisha.

Maudhui ya Waraka

Waraka wa Pili kwa Wakorintho, pamoja na salamu na utangulizi, una sehemu tatu. Sehemu ya kwanza - sura saba za kwanza - inaelezea asili ya shughuli ya kitume ya Paulo, kwa umakini maalum ukielekezwa kwa upendo wake kwa Wakorintho na ukuu wa huduma ya Agano Jipya. Katika sehemu ya pili - sura ya 8 na 9 - mtume anazungumzia kuhusu ukusanyaji wa misaada kwa Wakristo maskini. Katika sehemu ya tatu - sura ya 10 hadi 13 - mtume anabishana na wapinzani wake, akikataa shutuma zilizotolewa dhidi yake. Hapa pia anaeleza madai yake kwa Wakorintho.

Mahali na wakati wa kuandika barua

Kama inavyoonekana kutoka kwa barua yenyewe (2 Kor. 2:13; 2 Kor. 7:5; 2 Kor. 8:1; 2 Kor. 9:2; tazama Matendo 20:1), wakati wa kuandikwa kwake, mtume alikuwa Makedonia, ambapo Tito alimkuta, akirudi kutoka Korintho. Barua hiyo, kwa uwezekano wote, iliandikwa katika mwaka uleule wa 57, ambapo Barua ya Kwanza kwa Wakorintho iliandikwa (tazama Matendo 18:1).

Ukweli na Umoja wa Waraka

Hakuna hata mmoja wa wakosoaji wa Biblia aliyepinga vikali kutajwa kwa Waraka wa Pili kwa Wakorintho kwa Mtume Paulo. Hakika, mtu akisoma waraka huu kwa makini, hakuna shaka kwamba uliandikwa na mtume mkuu kwa Mataifa, mwanzilishi wa kanisa la Korintho.

Hata hivyo, ukosoaji unazua pingamizi maalum: inadaiwa kwamba waraka huo hauwakilishi kazi moja kamili, bali una barua mbili au hata tatu tofauti za Mtume Paulo, ambazo baadaye ziliunganishwa kuwa moja. Kulingana na maoni haya, baada ya Waraka wa Kwanza kwa Wakorintho Mtume aliandika waraka wa pili, ulio na sura nne za mwisho za Waraka wetu wa Pili, na kisha wa tatu - ulio na sura tisa za kwanza.

Maoni haya yanategemea nini? Inadaiwa kwamba sura nne za mwisho hazipatani na sura tisa za kwanza na zinasimama kama tofauti nazo. Wakosoaji wanarejelea zaidi tofauti inayoonekana katika sauti. Katika sehemu ya kwanza, hotuba ya mtume ni tulivu, na yeye mwenyewe yuko katika hali ya kiroho iliyoinuliwa na yenye furaha; katika sehemu ya pili, anazungumza kwa joto na msisimko mkubwa. Hali ya Wakorintho pia ni tofauti: katika sehemu ya kwanza, mtume anafurahishwa nao, huku katika ya pili, hali yao inamsumbua na kumsumbua (tazama 2 Kor. 7:14 na 12:20).

Hata hivyo, sababu hizi hazitoshi kuthibitisha wakati tofauti wa uandishi wa sehemu hizo mbili. Kwanza kabisa, katika sehemu ya kwanza pia hakuna sifa tu, bali pia makaripio. Kwa mfano, katika sura ya 6 (mstari wa 11-16) mtume anaonyesha ukosefu wa upendo kwake kwa upande wa Wakorintho na udhaifu fulani katika maisha yao ya maadili. Zaidi ya hayo, katika sehemu ya kwanza anaposifu utii wao, anafikiria hasa mtazamo wao kwa yule aliyeanguka katika dhambi ya ngono ya maharimu (2 Kor. 7:11, 14).

Zaidi ya hayo, ikiwa sauti katika sehemu ya pili ni tofauti, hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba katika sehemu ya kwanza mtume anawaita Wakristo wa Korintho kama watoto wake wa kiroho, huku katika sehemu ya pili akiwafikiria zaidi maadui zake - Wayahudi. Inaeleweka kabisa kwamba katika sehemu ya pili anasisimka zaidi na kutumia kejeli kuwaelekea.

Ukweli kwamba waraka mkubwa kama huo haukuandikwa wote kwa wakati mmoja haupaswi kupuuzwa. Inawezekana kwamba sehemu ya kwanza ilipokuwa tayari, mtume alipokea taarifa mpya kutoka Korintho iliyomfanya abadilishe sauti yake unaweza pia kuelezewa na ukweli kwamba katika waraka wa pili anasisitiza kwa bidii kuhusu ukusanyaji wa sadaka, na baadaye anajitetea dhidi ya tuhuma kwamba anaitumia kwa faida yake mwenyewe.

Huenda mtume aligundua kuhusu mashaka hayo baada ya kuandika sura tisa za kwanza, ambazo, miongoni mwa mambo mengine, zinazungumzia ukusanyaji wa sadaka. Hakutaka kurekebisha sehemu hii, hasa kwa kuwa msaada ulihitajika sana kwa Wakristo maskini. Labda alifikiri: "Ni bora kwangu kushuku kuliko maskini kuachwa bila sadaka ambazo tayari wanazitegemea!"

Hatimaye, katika sehemu ya kwanza kuna dalili ya kuwepo kwa tuhuma hizo dhidi ya mtume (tazama 2 Kor. 8:16–22).

Tabia ya Waraka

Waraka wa Pili kwa Wakorintho, baada ya Waraka kwa Wafilipi, ni muhimu sana kwa kuelewa utu wa mtume Paulo. Hapa tunaona unyenyekevu wa kina wa mtume, upole wake na kujifurahisha kwake kwa watoto wake wa kiroho, na wakati huo huo - ufahamu wa hali ya juu wa heshima yake ya kitume, ambayo anaitetea kwa nguvu zake zote dhidi ya maadui zake, katika kesi hii Wakristo wanaofanya Wayahudi kuwa Wakristo.

Kwa upande wa uwasilishaji, ujumbe pia unajitokeza kwa sifa zake - zaidi ya yote, nguvu ya kujieleza, kejeli ya kushangaza, na kwa ujumla, uzuri wa mifano ya usemi.

Chanzo katika Kirusi: Biblia Takatifu au Maoni kuhusu vitabu vyote vya Maandishi ya Mtakatifu wa Agano la Kale na Jipya: Katika vipengee 7 / Mh. Prof. AP Lopukhina. – Mh. 4. – Moscow: Daru, 2009. / T. 7