Brussels — Mnamo tarehe 25 Machi 2026, ukumbi mkuu wa Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa (New York) ulirudiwa na tangazo la kihistoria. Kwa kura 123 zilizounga mkono, tatu dhidi na 52 za kujizuia, Umoja wa Mataifa ulipitisha azimio la kutangaza biashara ya watumwa ya kuvuka Atlantiki 'uhalifu mbaya zaidi dhidi ya ubinadamu'. Huu ulikuwa wakati muhimu sana kwa mataifa ya Kusini mwa Dunia, ukiwakilisha kilele cha miongo kadhaa ya utetezi ulioongozwa na Umoja wa Afrika na Jumuiya ya Karibiani (CARICOM) katika uwanja wa kidiplomasia.
Hata hivyo, kwa Ufaransa, taifa linalojivunia kuwa chimbuko la haki za binadamu, wakati huu ulitawaliwa na ukimya. Ufaransa ilijizuia.
Kusita huku kwa kidiplomasia hakukutokea katika ombwe. Kunatokana na mvutano wa muda mrefu ndani ya Jamhuri ya Ufaransa kati ya maadili yake ya ulimwengu na historia yake ya utumwa. Ili kuelewa ni kwa nini Paris ilijitenga na tukio hili la kihistoria, mtu lazima aangalie zaidi ya taarifa za haraka kwa vyombo vya habari na kuchunguza mifumo ya kisheria na kihisia inayoongoza uhusiano wa taifa la Ufaransa na historia yake ya zamani.
Anatomia ya maelewano
Uhalali rasmi uliotolewa na serikali ya Ufaransa katika Bunge la Kitaifa, kama ulivyowasilishwa na Katibu wa Nchi wa Biashara ya Nje, Nicolas Forissier, Ilikuwa ya kiufundi. Paris alisema kwamba maneno ya azimio hilo — hasa msemo 'uhalifu mbaya zaidi' — yalihatarisha kuunda mpangilio wa ukatili ambao haukuendana na asili ya uhalifu dhidi ya binadamu kwa ujumla.
Hata hivyo, ugumu huu wa kidiplomasia unaficha wasiwasi mkubwa zaidi. Mnamo 2001, Ufaransa ikawa mwanzilishi ilipokuwa taifa la kwanza kutambua utumwa na biashara ya watumwa kama uhalifu dhidi ya ubinadamu kupitia Sheria ya Taubira. Uchambuzi wa kina zaidi wa mijadala ya bunge wakati huo unaonyesha kwamba utambuzi huu ulikuwa matokeo ya maelewano ya kisiasa yasiyotabirika.
Kumbukumbu zinaonyesha kwamba, ingawa bunge la Ufaransa lilikubali kutaja jina la uhalifu huo, waliondoa utaratibu wowote wa kutaja fidia au dhima ya kifedha kutoka kwenye maandishi. As Jean-Marc Ayrault na Aïssata Seck, rais na mkurugenzi mtawalia wa Wakfu wa Kumbukumbu ya Utumwa, ulioangaziwa hivi karibuni katika Le Monde, sheria ilitoa 'ukweli' kwa wanahistoria, lakini iliwanyima 'haki' waathiriwa.
Kutokufanya hivyo kwa Ufaransa mwaka 2026 ni matokeo ya moja kwa moja ya hofu hii ya miaka 25. Kwa kutofanya hivyo, taifa la Ufaransa linajaribu kudhibiti simulizi hiyo. Linakubali utambuzi wa kihistoria, lakini linakataa agizo la kisheria. Serikali inaogopa kwamba kupiga kura kuunga mkono azimio la Umoja wa Mataifa linalotaka waziwazi 'mazungumzo kuhusu fidia', kama maandishi ya Ghana yanavyofanya, kungedhoofisha utetezi wake dhidi ya madai ya fidia yanayowezekana.
Hesabu hii ya kidiplomasia imesababisha malalamiko katika maeneo ya ng'ambo ya Ufaransa, ambapo historia ya utumwa si somo la kitaaluma, bali ni kumbukumbu hai.
Katika Bunge la Kitaifa, kutoamini kulitawala. Max Mathiasin, Mbunge wa Guadeloupe, alilaani kujizuia kama'nilikosa fursa'Aliungwa mkono na kwaya ya sauti kutoka Martinique na French Guiana, ikiwa ni pamoja na Seneta Victorin Lurel, ambaye aliishutumu serikali kwa 'kushindwa kimaadili na kihistoria'.
Mwitikio wa vyombo vya habari ulionyesha mgawanyiko huu. Huku machapisho kama vile Le Figaro Walihoji uhalali wa kuainisha vitendo hivi kama uhalifu wa kihistoria na walionyesha jukumu la wasomi wa Kiafrika katika biashara ya utumwa, vyombo vya habari vya ng'ambo na mrengo wa kushoto kwa ujumla vilihisi kusalitiwa. Wakosoaji walisema kwamba, kwa kukataa kusaini maandishi hayo, Ufaransa ilikuwa ikijitenga na jumuiya ya Karibi ingawa ilikuwa ikitafuta kuimarisha uhusiano wake na bara hilo.
Urithi wa kumbukumbu: Mtazamo wa Christine Mirre. Wakati sheria inapodhoofisha kumbukumbu ya urithi
Katikati ya kauli za kisiasa zenye utata, mtazamo wa watu binafsi wanaofanya kazi ndani ya uwanja wa haki za binadamu za kimataifa hutoa uelewa dhahiri wa matokeo ya kujizuia huku.
Christine Mirre, mkurugenzi wa CAP LC (Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience) na mwakilishi wa CAP LC katika Umoja wa Mataifa, walifuatilia kura hiyo kwa shauku kubwa. Akikaribia mijadala hii na azimio hili kwa jicho la kitaalamu, alikuwa anajua kikamilifu mifumo ya haki za binadamu, huku akikataa kujiweka kama mwathirika na kukubali ushiriki wake binafsi, ambao umemtengeneza mtu aliye leo kutokana na historia ya familia yake.
Uwepo wa Christine Mirre katika Umoja wa Mataifa si bahati mbaya. Katika kazi yake ya kutetea haki za binadamu, historia na urithi wake huunda utambulisho wake, na analeta mbele urithi mgumu kama historia ya Karibi yenyewe. Historia ya familia yake ni mfano mdogo wa historia ya Guadeloupe.
Familia ya Mirre wanaweza kufuatilia ukoo wao hadi mwaka 1664 katika visiwa vya Saintes, ambapo Jean Le Mire alirekodiwa katika rejista ya sensa pamoja na mkewe, watoto wawili, "mtu mweusi" mtumwa na mtumishi. Kwa karne nyingi, familia hiyo imeacha alama isiyofutika kwenye jiografia ya visiwa hivyo, huku kuwepo kwa 'Anse à Mirre' ikishuhudia mizizi yao mirefu hadi leo. Kama familia nyingi za Creole, historia yao inapingana na mgawanyiko rahisi. Vizazi vya kwanza vya walowezi vilimiliki watumwa na vilikuwa sehemu ya uchumi mkali wa visiwa vya sukari. Baadhi ya familia hiyo waliishi katika kisiwa cha La Désirade. Baada ya muda, kutokana na uhusiano usio sawa kati ya wakoloni na watumwa, familia hiyo ilikuwa na watoto wa rangi ambao walipata hadhi ya 'watu huru wa rangi' kufuatia ukombozi wa watumwa karibu 1848.
Kumbukumbu za karne ya kumi na tisa zinaonyesha kwamba wanafamilia kama vile Montrose Mirre, mwana wa Jean Bontan Mirre na mtumwa Adélaïde Cocote ambaye aliachiliwa huru mwaka wa 1833, baadaye walitambuliwa kama 'watu huru wa rangi'. Urithi huu wa pande mbili — ukiwa ni uzao wa wakoloni waliokuwa wakimiliki watumwa na watumwa — unampa Christine Mirre mtazamo wa kipekee. Anaweza kuelewa ugumu wake katika mwili na damu yake.
Adhabu mara mbili
Kwa Christine Mirre, kujizuia si ujanja wa kidiplomasia tu; ni mwendelezo wa kukataa kimuundo.
"Serikali inapokataa kupigia kura maandishi yanayotaka fidia, inatuambia kwamba maisha yetu ya zamani kama viumbe ambayo hayajatendewa kama binadamu yanatambuliwa tu mradi tu yanabaki kuwa ya kufikirika," anaelezea. "Lakini mara tu tunapoomba mifumo thabiti ya kushughulikia urithi wa mateso haya, mlango unafungwa kwa nguvu."
Kwa maneno yaliyopimwa lakini yaliyodhamiriwa, anaelezea kile anachokiita 'adhabu maradufu' inayowakabili wazao wa utumwa. Adhabu ya kwanza ilikuwa uhalifu wenyewe: uvunjaji, unyonyaji na ufutaji wa utambulisho. Ya pili ni kukataa kwa serikali kukubali kikamilifu athari inayoendelea ya kiwewe hiki.
Kazi ya Christine Mirre katika Umoja wa Mataifa inalenga hasa katika migogoro mikubwa zaidi ya haki za binadamu. Alikuwa mmoja wa watu wa kwanza kutoa tahadhari kuhusu mateso ya Jumuiya ya Amhara nchini Ethiopia na athari mbaya ya mgogoro unaoendelea nchini Sudan, hasa kwa wanawake. Anatumia uchunguzi huo huo mkali kwa nchi yake. Kupitia CAP LC, amefichua mapungufu ya taifa la Ufaransa kwa kuwasilisha ripoti kali kwa Umoja wa Mataifa kuhusu polisi. vurugu na vikwazo vya kitaasisi ambayo huwazuia waathiriwa wa ngono ya maharimu na unyanyasaji wa majumbani kupata haki. Kwa Mirre, mtindo huo ni uleule. Upofu uleule wa kidiplomasia unaopunguza mateso ya Waamhara au wanawake wa Sudan unajitokeza wakati Ufaransa inakataa kukabiliana na historia yake ya utumwa. Kujizuia huku si kitendo cha pekee, bali ni dalili ya taifa linalojitahidi kukubali vurugu za kimfumo, iwe katika Pembe ya Afrika au katika ardhi ya Ufaransa. Ni jambo la kawaida. kusahau kimakusudi ambako kumedumu kwa miaka 25.
Kutoweza kuepukika kwa kumbukumbu
Kukataa kwa Ufaransa kupiga kura kuunga mkono azimio la Umoja wa Mataifa ni ishara ya hali mbaya zaidi. Inafichua taifa ambalo bado linapambana na urithi wake wa utumwa na haliwezi kupatanisha taswira yake kama jamhuri inayopenda ulimwengu wote na uhalifu wake wa zamani.
Ingawa ni muhimu, misimamo ya kisiasa inayochukuliwa na wabunge wanaohusika na historia ya biashara ya utumwa nchini Ufaransa mara nyingi hukabiliana na ukuta wa matofali. Ukuta huu haukujengwa jana. Ulijengwa miaka 25 iliyopita wakati bunge la Ufaransa lilipoamua kwamba ukweli na haki vinaweza kutenganishwa.
Kwa watetezi wa haki za binadamu kama vile Christine Mirre, ambaye familia yake imevumilia mabadiliko ya historia ya Karibi kwa karibu karne nne, kujizuia huku ni kikwazo. Kunazuia kazi muhimu ya ukarabati tena. Hata hivyo, mwitikio wake si wa unyonyaji wa kusisimua. Badala yake, ni wito wa kuwa macho.
Azimio hilo lilipitishwa bila msaada wa Ufaransa hata hivyo, lakini Ufaransa haiwezi kukwepa sura hii ya historia yake kwa kuacha tu. Siku zote kutakuwa na Wafaransa kama Christine Mirre ambao ni wazao wa watumwa, wakibeba historia chungu ya visiwa vya ng'ambo katika damu yao na wataitangaza kwa matumaini ya kutambuliwa kikamilifu na nchi yao.
Swali linabaki ikiwa Paris itachukua jukumu kamili kwa historia yake na wajibu wake wa haki kwa raia wake wote, au itaendelea kukwepa wajibu wake wa kukumbuka, haki, na fidia kwa utumwa wake wa zamani.
