Nchini Argentina siku hizi, haki inachezwa kama mpira wa miguu—lakini kwa sheria chache na viwiko vingi zaidi. Upande mmoja wa uwanja wanasimama majaji, ambao sasa wameamuru mara tatu hivyo. Konstantin Rudnev, mwalimu wa kiroho wa Urusi mwenye umri wa miaka 58 mwenye mapafu yanayodhoofika, atahamishwa kutoka gereza lenye usalama wa hali ya juu hadi kifungo cha nyumbani. Kwa upande mwingine, waendesha mashtaka, ambao wanaonekana kuazimia kumweka jela kwa gharama yoyote, watakata rufaa kila uamuzi wa mahakama kana kwamba hatima ya taifa inategemea kumzuia mgonjwa mmoja kupumua hewa safi. Mechi hiyo kwa sasa iko katika muda wa ziada, huku majaji wakitoa kifungo cha nyumbani mara kwa mara na upande wa mashtaka ukizuia mara kwa mara, tamasha ambalo lingekuwa la kuchekesha kama lisingekuwa la kikatili hivyo.
Kesi hiyo imekuwa aina ya utani wa kimahakama: mwanamume mwenye fibrosis kali ya mapafu, ambaye huomba dawa kila siku kwa Kirusi na hapati mkalimani, anawekwa katika kituo cha ulinzi mkali huku kila mshtakiwa mwingine katika kesi hiyo hiyo akiwa ameachiliwa huru kwa muda mrefu. "Mwathiriwa" anayedhaniwa anasisitiza kwamba yeye si mwathiriwa. Hasikilizwi. Hata hivyo, waendesha mashtaka wanasisitiza kumwonyesha Rudnev kama tishio kubwa sana kiasi kwamba ni baa za chuma pekee zinazoweza kumzuia.
Ili kuelewa jinsi Argentina ilivyoishia katika hali hii ya kipuuzi, mtu lazima arudishe mkanda—kurudi Urusi, kurudi Montenegro, na kurudi kwenye kampeni ndefu ya kumgeuza mwalimu wa yoga kuwa adui wa umma.
Konstantin Rudnev alizaliwa Novosibirsk mnamo 1967, alikulia kati ya familia ya kikomunisti na bibi mwenye dini nyingi ambaye alinusurika ukandamizaji wa Stalin. Ni yeye, si serikali ya Kisovieti, aliyeunda mtazamo wake wa ulimwengu, akimpa mwanga wa kitu zaidi ya saruji ya kiitikadi ya USSR.
Akiwa kijana, aligundua yoga—mojawapo ya madirisha machache ya kiroho yaliyopatikana mwishoni mwa enzi ya Usovieti—na kufikia mwishoni mwa miaka ya 1980, alikuwa akifundisha vikundi vidogo huko Novosibirsk. Wanafunzi wake wa mapema wanamtaja kama kijana aliyependa kujiendeleza, mtu ambaye alikuwa amenyanyaswa, aliyeshuhudia ukatili wa mfumo wa Usovieti, na akaamua kujibadilisha.
Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 1990, Umoja wa Kisovieti ulipoanguka na majaribio ya kiroho yakistawi, vikundi vya Rudnev vilikua. Alianzisha Chama cha Yogi cha Siberia na Chama cha "Olyrna" mnamo 1991, ambacho wakati huo kilikuwa shule ya mawasiliano iliyoenea kote USSR ya zamani. Kufikia mwaka wa 2000, kulikuwa na wafuasi wanaokadiriwa kuwa 20,000 nchini Urusi na zaidi ya 100,000 duniani kote.
Hata hivyo, mafanikio haya yalivutia umakini wa taasisi mbili zenye nguvu: Kanisa la Orthodox la Urusi, ambalo liliona harakati mpya za kiroho kama washindani, na serikali ya Urusi, ambayo kwa muda mrefu ilikuwa ikitilia shaka vikundi huru vya kidini. Kwamba Rudnev alikuwa mkosoaji mkuu wa utawala huo haikusaidia. Harakati ya kupinga madhehebu, iliyoongozwa na watu wenye msimamo mkali kama vile Alexander Dvorkin, ilianza kumwonyesha Rudnev kama kiongozi wa "dhehebu" hatari, "Ashram Shambhala." Simulizi hii ingemfuata kwa miongo kadhaa.
Uvamizi wa kwanza wa polisi ulifanyika mwaka wa 2008. Hakuna kilichopatikana. Uvamizi wa pili, mwaka wa 2010, ulikuwa operesheni ya kuigiza inayostahili filamu ya kupambana na ugaidi: maafisa wa OMON waliovaa barakoa walivamia nyumba alfajiri, wakawalazimisha kila mtu kuanguka sakafuni, na—kulingana na Rudnev—waliweka dawa za kulevya ambazo baadaye zikawa msingi wa mashtaka makubwa zaidi dhidi yake.
Baada ya uchunguzi wa miaka miwili uliohusisha maelfu ya mashahidi na faili nyingi, waendesha mashtaka bado hawakuwa na ushahidi thabiti. Mashahidi wengi walikiri kwamba maoni yao kuhusu Rudnev hayakutokana na uzoefu wao binafsi bali kutokana na vipindi vya televisheni na tovuti zenye uadui.
Mashtaka ya uhalifu wa kingono yalitegemea karibu ushuhuda wa mwanamke mmoja ambaye hakutoa ushahidi wowote unaothibitisha na ambaye uhusiano wake na Rudnev haukuweza kuthibitishwa kwa kujitegemea.
Mashtaka ya dawa za kulevya yalikuwa hafifu vile vile: hakuna dalili za matumizi ya dawa za kulevya zilizopatikana katika damu, mkojo, au nywele za Rudnev; hakuna vifaa vilivyogunduliwa; na yeye wala washirika wake hawakupatikana na dawa za kulevya.
Hata hivyo, mnamo 2013, Mahakama ya Utulivu ya Umma ya Novosibirsk ilimhukumu kifungo cha miaka kumi na moja jela kwa mashtaka ya uongo ya biashara haramu ya dawa za kulevya, kuongoza "dhehebu lenye msimamo mkali," na kutumia vibaya "hali isiyojiweza" ya AV. Alitumikia kifungo chote chini ya masharti magumu.
Alipoachiliwa huru mwaka wa 2021, alikimbia Urusi na kutafuta hifadhi huko Montenegro. Lakini simulizi ya Urusi ya kupinga madhehebu ilimfuata. Vyombo vya habari vya ndani vilianza kuchapisha taarifa za wazi—karibu zikiwa zimechochewa na vyanzo vya Urusi—vikimtuhumu kwa kujaribu kujenga upya "dhehebu lake". Polisi walivamia hoteli aliyokuwa akiishi. Urusi ilimtaka arudi, au angalau haikumtaka popote.
Kwa hivyo alihamia Argentina, nchi ambayo hakuwa na wafuasi, hakuwa na shirika, na hakuwa na nia ya kufundisha. Aliishi kimya kimya na mkewe, akitembea, akitafakari, na akijaribu kujenga upya maisha. Kisha ikaja jambo la Bariloche.
Mnamo Machi 2025, mwanamke kijana wa Urusi alijifungua katika hospitali huko Bariloche. Wafanyakazi wa matibabu, walipogundua kuwa alizungumza Kihispania kidogo na alikuwa na marafiki wawili wa Kirusi wakimsaidia, walipiga simu polisi. Katika hatua fulani, chini ya shinikizo la kutoa nakala ya pasipoti ya baba wa mtoto, alitoa ya Rudnev. Hakuwahi kukutana naye, na uhusiano pekee ulikuwa kwamba mwenye nyumba yake alikuwa akimsaidia katika masuala ya uhamiaji na alikuwa na nakala ya pasipoti yake. Ghafla, kujifungua kwa kawaida kukawa tukio la ufunguzi wa tamthilia ya kusisimua ya "ibada ya Kirusi".
Ndani ya siku chache, wanaume na wanawake ishirini walikamatwa katika uwanja wa ndege wa Bariloche na kwingineko, wakiwemo Rudnev na mkewe. Mashtaka: kushiriki katika "dhehebu" linalohusika na biashara haramu ya binadamu na biashara ya dawa za kulevya.
Ingekuwa jambo la kuchekesha kama lisingeharibu maisha. "Mwathiriwa" anayedaiwa alithibitisha kwamba hajawahi kudhurika. Vipimo vya uchunguzi wa kimatibabu vilikanusha madai ya biashara haramu ya dawa za kulevya. Wachunguzi hawakupata ushahidi wowote wa kundi lolote lililopangwa nchini Argentina. Simulizi zima la "ibada" lilitoweka.
Hata hivyo Rudnev alibaki gerezani. Kwa nini? Kwa sababu upande wa mashtaka uliingiza jumla ya hadithi za Kirusi. Walitegemea makala za magazeti ya udaku kutoka Moscow kana kwamba zilikuwa ushahidi. Walinukuu mashtaka kutoka kwa watu ambao hawajawahi kwenda Argentina. Walichukulia hukumu ya Urusi ya muongo mmoja—ambayo ilichukuliwa sana na wasomi kama ya kubuniwa—kana kwamba ilikuwa mpango wa uhalifu mpya.
Kama wakili mmoja wa utetezi alivyosema: "Walileta vichwa vya habari kutoka kwa vyombo vya habari vya manjano vya Urusi na kuviita ushahidi." Matokeo yake ni ndoto za kiofisi: mtu aliyefungwa si kwa chochote alichofanya nchini Argentina, bali kwa sifa iliyotengenezwa nchini Urusi, iliyosindikwa tena huko Montenegro, na sasa imetumika kama silaha huko Patagonia. Wasomi na mashirika ya haki za binadamu wamerudia wito wa kukomesha sio tu kizuizini chake bali pia kesi ambayo hakuna uhalifu uliotendeka, na waendesha mashtaka hawajatoa ushahidi wowote wa makosa.
Wakati huo huo, afya ya Rudnev inazidi kuzorota. Anaugua ugonjwa mbaya wa mapafu. Amepoteza kilo hamsini gerezani. Hapati huduma ya matibabu ya kutosha. Mashirika yasiyo ya kiserikali ya kimataifa na Umoja wa Mataifa yamezingatia hili.
Majaji wa Argentina, kwa sifa zao, wametambua jambo lililo wazi mara tatu: kwamba kumweka mtu mgonjwa sana katika gereza lenye ulinzi mkali wakati hakuna ushahidi dhidi yake si haki bali ni ukatili. Kila mtu anakubali—isipokuwa waendesha mashtaka.
Kwa nini msisimko huu wa mashtaka? Je, ni ulegevu wa urasimu? Hofu ya aibu? Au kitu chenye giza—ushawishi wa kigeni, labda, msisimko wa "madhehebu," au mvuto usiozuilika wa mhalifu aliyetengenezwa tayari?
Kwa sababu yoyote ile, matokeo yake ni yaleyale: mtu ambaye tayari amenusurika kushtakiwa kwa sababu ya kisiasa sasa amenaswa katika kesi nyingine, wakati huu katika nchi inayojivunia haki za binadamu.
Kesi ya Rudnev si kuhusu yoga, au tantra, au metafizikia ya nje ya dunia. Ni kuhusu urahisi hatari ambao simulizi—mara tu lilipozinduliwa—linaweza kuvuka mipaka, kuambukiza taasisi, na kupuuza ushahidi. Ni kuhusu jinsi mtu anavyoweza kuhukumiwa si kwa kile alichofanya, bali kwa kile ambacho wengine wamesema kumhusu.
Na inahusu Argentina, taifa ambalo sasa linajikuta likicheza katika mechi ambayo halikuomba kujiunga nayo, likijaribu kuzuia mikwaju iliyopigwa kutoka Moscow.
Majaji wameonyesha ujasiri. Waendesha mashtaka wameonyesha ukaidi. Jumuiya ya haki za binadamu inaangalia. Na Konstantin Rudnev bado anasubiri haki.
Marco Respinti ni mwandishi wa habari mtaalamu wa Kiitaliano, mwanachama wa Shirikisho la Kimataifa la Waandishi wa Habari (IFJ), mwandishi wa insha, mtafsiri, na mhadhiri. Amechangia na kuchangia katika majarida na majarida kadhaa yaliyochapishwa na mtandaoni, nchini Italia na nje ya nchi. Mwandishi wa vitabu na sura katika vitabu, ametafsiri na/au kuhariri kazi za, miongoni mwa wengine, Edmund Burke, Charles Dickens, TS Eliot, Russell Kirk, JRR Tolkien, Régine Pernoud na Gustave Thibon. Mwanachama mwandamizi katika Kituo cha Russell Kirk cha Ufufuo wa Utamaduni (shirika la elimu la Marekani lisilo la kiserikali, lisilo la kiserikali lenye makao yake Mecosta, Michigan), pia ni mwanachama mwanzilishi na pia mwanachama wa Baraza la Ushauri la Kituo cha Ufufuo wa Uropa (shirika la elimu lisilo la kiserikali, lisilo la kiserikali la Ulaya lenye makao yake The Hague, Uholanzi). Mwanachama wa Baraza la Ushauri la Shirikisho la Ulaya la Uhuru wa Imani, mnamo Desemba 2022, Shirikisho la Amani la Ulimwengu lilimpa, miongoni mwa wengine, cheo cha Balozi wa Amani. Kuanzia Februari 2018 hadi Desemba 2022, amekuwa Mhariri Mkuu wa International Family News. Anahudumu kama Mkurugenzi Mkuu wa chapisho la kitaaluma la The Journal of CESNUR na Bitter Winter: A Magazine on Religious Liberty and Human Rights.
