Kifungu cha 56 cha waraka huu: Tukiangalia wakati wetu, hatuwezi kupuuza kwamba ulinzi wa haki za binadamu leo unakabiliwa na hatari mbili kubwa sana. La kwanza ni lile la tamko rasmi tu, huku, pamoja na maendeleo ya kiteknolojia, ukiukwaji wa utu wa binadamu ukiendelea kwa njia iliyofichwa au dhahiri. La pili, ambalo kwa kweli ni msingi wa la kwanza, ni lile la kutoweza kutambua msingi wa umoja wake, kwa sababu "utafutaji wa misingi imara zaidi iliyo nyuma ya chaguzi zetu na pia sheria zetu" umekataliwa.
Mnamo Septemba 14, 1955 huko Chicago, nchini Marekani, Robert Francis Prevost alizaliwa. Muda mfupi baadaye alianza kazi yake ya ukuhani na akawa mshiriki wa Shirika la Mtakatifu Augustine. Kabla ya kuchaguliwa kuwa Papa, alikuwa mmisionari na askofu nchini Peru, na pia mkuu wa baraza la maaskofu akiwa na jukumu la maaskofu huko Vatican.
Mnamo Mei 8, 2025, alichaguliwa kuwa Papa, wakati wa mkutano mkuu ulioitishwa baada ya kifo cha Papa Francis wa awali, katika kura ya nne. Kuchagua jina la Leo XIV. Hii ni nambari 267 katika urithi wa Petro, akiwa mkuu wa Kanisa Katoliki. Jina lililopitishwa na Prevost linafuata baada ya Leo XIII, anayejulikana kwa hati yake ya kiikolojia. Rerum Novarum na wasiwasi wake kuhusu masuala ya kijamii na kazi.
Kama nilivyokwisha sema katika makala yangu iliyopita kuhusu ensiklika muhimu na zenye ushawishi mkubwa katika historia ya Kanisa, ambazo zinaweza kusomwa kwenye kiungo kifuatacho. Ensiklika zenye ushawishi mkubwa zaidi za Kanisa Katoliki. Makadirio mafupi. – Bibi wa Elche,
Ninarejelea ndani yake barua ya kwanza ya kiinjili iliyoandikwa na Leo XIV kwa ajili ya ulimwengu wote na hasa kwa Wakristo Wakatoliki, Binadamu wadogo wa ajabu. Ilitolewa Mei 2026.
Ndani yake, wazo kuu ambalo Papa anasisitiza ni kwamba akili bandia (AI) inaweza kuleta faida kubwa, lakini wakati huo huo inazua swali muhimu. Je, itawahudumia wanadamu au itaweka nguvu zaidi mikononi mwa wachache? Bila shaka, anasisitiza kwamba teknolojia yenyewe si mbaya, lakini kwamba ndani kabisa, si ya upande wowote pia kwa sababu inaonyesha maadili, maslahi na malengo ya wale wanaobuni, kuifundisha na kuidhibiti.
Mada kuu za ensiklika
Jambo la kwanza ambalo Leo XIV anazungumzia ni hali ya sasa ya mwanadamu, inayokabiliwa na njia panda, na hasa mwamini. Ili kuelezea suala hili anatumia taswira mbili za kibiblia; mnara wa Babeli kama ishara ya kiburi, mkusanyiko wa nguvu na kupotea kwa ukubwa wa mwanadamu; na mji wa Mungu (Yerusalemu), si ishara ya bahati mbaya, ya jamii iliyojengwa juu ya utu wa binadamu, haki na udugu. Mwisho wa siku, ni ubinadamu ndio unaopaswa kuwa na haki ya kuamua ni aina gani ya mustakabali wa kiteknolojia unaotaka kujenga, bila miongozo ya kidini.
Mada ya pili ya msingi ni ile ya utu wa binadamu. Kigezo ambacho lazima kichukue nafasi ya kwanza kuliko kingine chochote. Waraka huo unasisitiza kwamba hakuna uvumbuzi wa kiteknolojia unaoweza kuhalalisha kupunguzwa kwa watu kwa data, rasilimali zenye tija au watumiaji rahisi. Kila mwanadamu ana utu wa ndani ambao hautegemei manufaa au utendaji wake.
Tafakari ya tatu inatupeleka kwenye njia ya kufikiri ambapo Akili Bandia haipaswi kuchukua nafasi ya dhamiri ya kimaadili ya mwanadamu. Ingawa mifumo ya AI inaweza kuchakata taarifa na kufanya kazi ngumu, haina uzoefu wa kibinadamu, uwajibikaji wa kimaadili, uhuru, au uwezo wa kupenda. Kwa sababu hii, maamuzi ya msingi kuhusu maisha ya mwanadamu lazima yaendelee kuwa jukumu la watu (AI tayari imeanza kutumika vibaya katika kufanya maamuzi katika migogoro ya vita, hesabu za majeruhi, n.k.).
Katika hoja ya nne, kazi na haki ya kijamii itakuwa mojawapo ya sura muhimu zaidi. Kushughulikia athari za akili bandia (AI) kwenye ajira lazima kupitiwe mara kwa mara. Papa Leo XIV anaonya dhidi ya mfumo wa kiuchumi ambapo wafanyakazi watabadilishwa au kuwekwa chini ya mifumo otomatiki. Teknolojia inapaswa kuboresha kazi ya binadamu, si kuiharibu au kuiondoa, na kumwacha mfanyakazi bila ulinzi wa kijamii.
Labda suala la tano linavutia kama lilivyo hatari, mkusanyiko wa nguvu za kiteknolojia. Waraka huo unaonyesha wasiwasi kwamba makampuni na serikali chache zinadhibiti data, algoriti na miundombinu ya kidijitali ya kimataifa. Leo XIV anadai uwazi, kanuni na utawala wa kimataifa unaolinda manufaa ya wote, mbali na itikadi bandia.
Barua hii pia inakosoa matumizi ya AI katika mifumo inayojiendesha katika migogoro ya silaha na inatoa wito wa kupunguza maendeleo ya teknolojia zinazoweza kuwezesha vurugu au kupunguza uwajibikaji wa binadamu katika maamuzi ya maisha au kifo. Maadili au maadili huondoka kwenye nyanja za vita na kutoa njia kwa mantiki baridi ya AI inayofanya kazi katika kila kisa. Kuwaondoa wale wanaofanya maamuzi ya kuyatumia kutoka kwa majukumu. Ukosefu kamili wa aibu, ukosefu wa maadili unaochukuliwa kwa kiwango cha juu zaidi.
Na hatimaye, barua hiyo inakosoa dhana ya transhumanism. Leo XIV anahoji mikondo inayoahidi uboreshaji wa kiteknolojia wa mwanadamu. Kwa maono ya Kikristo, utimilifu wa mwanadamu hautokani na kuunganishwa na mashine, bali unatokana na ukuaji wa maadili, kiroho na kijamii.
Ndiyo maana labda ujumbe wa mwisho unaweza kufupishwa kama ifuatavyo: Akili bandia lazima iwe katika huduma ya mwanadamu, ya ukweli, kazi nzuri, haki ya kijamii na amani, na kamwe isiwe chombo cha kutawala au kudhalilisha utu.
Kwa pamoja, Binadamu wadogo wa ajabu Ni tafakari ya kimaadili na kijamii kuhusu jinsi ya kuongoza maendeleo ya AI ili kuimarisha ubinadamu (wanadamu) badala ya kuidhoofisha. Dhana yake ya msingi labda itakuwa kwamba maendeleo ya kiteknolojia ni maendeleo halisi tu yanapolinda heshima ya kila mtu na kukuza manufaa ya wote.
Kwa kumalizia, na mara moja barua hiyo ya kiinjili imesomwa na kupigwa mstari, ningependa kumalizia na kifungu cha 225 chake, yaani, kwa maneno ya papa mwenyewe anaposema:
Mtandao pia umekuwa eneo la mapambano: mashambulizi ya kompyuta, ujanjaji wa data na kampeni za ushawishi zinazopangwa kwa msaada wa AI zinaweza kudhoofisha utulivu wa nchi nzima, hata kabla ya mapambano ya wazi ya silaha kutokea. Katika eneo hili, zaidi ya hayo, ugawaji wa majukumu mara nyingi huwa hauna uhakika: wakati haijulikani ni nani ameshambulia, hatari ya athari zisizo sawa, makosa ya tathmini na mizunguko ya kuongezeka huongezeka. Ndiyo maana tunahitaji diplomasia inayoweza kufanya kazi pia katika mazingira haya mapya, kujadili sheria za pamoja kuhusu matumizi ya teknolojia za kidijitali, kuwalinda raia na walio hatarini zaidi kutokana na aina zisizoonekana, lakini zisizo za kweli, za vurugu.
AI ni mashine ya vita ya kimaadili na kimaadili, ambayo hutudanganya kwa makombo ya siri ambayo hutoa kwa wale wetu ambao wako katika hatari, kama Leo XIV anavyosema, kwa aina ya vurugu isiyoonekana ambayo haitatupa muda wa kupumzika na ambayo haizingatii kabisa kinachotupata. Ikiwa ni pamoja na wanadamu wanaoidhibiti au kuiendeleza.
Imechapishwa awali LaDamadeElche.com
