22.6 C
பிரஸ்ஸல்ஸ்
புதன், ஜூலை 29, 2013
மதம்கிறித்துவம்அற்புதமான மீன்பிடித்தல்

அற்புதமான மீன்பிடித்தல்

பொறுப்புத் துறப்பு: கட்டுரைகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் தகவல்களும் கருத்துக்களும் அவற்றைக் கூறுபவர்களின் சொந்தப் பொறுப்பாகும். இல் வெளியீடு The European Times என்பது தானாகவே பார்வையை அங்கீகரிப்பது அல்ல, ஆனால் அதை வெளிப்படுத்தும் உரிமை.

மறுப்பு மொழிபெயர்ப்புகள்: இந்த தளத்தில் உள்ள அனைத்து கட்டுரைகளும் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்படுகின்றன. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகள் நரம்பியல் மொழிபெயர்ப்பு எனப்படும் தானியங்கி செயல்முறை மூலம் செய்யப்படுகின்றன. சந்தேகம் இருந்தால், எப்போதும் அசல் கட்டுரையைப் பார்க்கவும். புரிதலுக்கு நன்றி.

விருந்தினர் ஆசிரியர்
விருந்தினர் ஆசிரியர்
உலகெங்கிலும் உள்ள பங்களிப்பாளர்களின் கட்டுரைகளை விருந்தினர் ஆசிரியர் வெளியிடுகிறார்

By பேராசிரியர். ஏ.பி.லோபுகின், புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் விளக்கம்

அத்தியாயம் 5. 1.-11. சைமனின் சம்மன்கள். 12-26. தொழுநோய் மற்றும் பலவீனத்தை குணப்படுத்துதல். 27-39. வரி வசூலிப்பவர் லேவியில் விருந்து.

லூக்கா 5:1. ஒருமுறை, மக்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்கும்படி அவரிடம் அழுத்தம் கொடுத்தபோது, ​​அவர் கெனசரேத் ஏரிக்கரையில் நின்று கொண்டிருந்தார்.

கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தின் போது, ​​அவர் கெனேசரேத் ஏரியின் கரையில் நின்றபோது (காண். மத். 4:18), மக்கள் அவரை அழுத்தத் தொடங்கினர், இதனால் அவர் நீண்ட நேரம் கரையில் இருப்பது கடினமாகிவிட்டது (cf மத். 4:18; மாற்கு 1:16).

லூக்கா 5:2. ஏரிக்கரையில் இரண்டு கப்பல்கள் நிற்பதைக் கண்டார்; மேலும் அவர்களிடமிருந்து வெளியே வந்த மீனவர்கள் வலைகளை மூழ்கடித்துக் கொண்டிருந்தனர்.

"வலைகள் மிதந்தன". சுவிசேஷகர் லூக்கா இந்த நடவடிக்கையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார், மற்ற சுவிசேஷகர்களும் வலைகளை சரிசெய்வது பற்றி கூறுகிறார்கள் (மாற்கு 1:19) அல்லது வலைகளை வீசுவது பற்றி மட்டுமே (மத். 4:18). அவற்றில் கிடைத்த குண்டுகள் மற்றும் மணலில் இருந்து விடுவிக்க வலைகளை உருக்குவது அவசியம்.

லூக்கா 5:3. சீமோனுக்குச் சொந்தமான கப்பலில் ஒன்றில் நுழைந்து, கரையிலிருந்து சிறிது பயணம் செய்யும்படி அவரைக் கேட்டு, உட்கார்ந்து, கப்பலில் இருந்து மக்களுக்கு கற்பித்தார்.

சைமன் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவின் சீடராக இருந்தார் (cf. John 1:37 ff.), ஆனால் அவர் மற்ற அப்போஸ்தலர்களைப் போல, கிறிஸ்துவை தொடர்ந்து பின்பற்றுவதற்கு அழைக்கப்படவில்லை, மேலும் தொடர்ந்து மீன்பிடியில் ஈடுபட்டார்.

பிரசங்கத்தின் போது கிறிஸ்து படகில் இருந்த இடத்திற்கு, cf. மாற்கு 4:1.

இறைவன் சீமோனிடம் ஆழமான இடத்திற்கு நீந்திச் சென்று மீன் பிடிக்க வலைகளை வீசுமாறு பரிந்துரைத்தார். "ஆர்டர்" (Evthymius Zigaben) என்பதற்குப் பதிலாக "கேட்டேன்" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது.

லூக்கா 5:4. அவர் பேசுவதை நிறுத்திய பிறகு, சைமன் கூறினார்: ஆழத்திற்கு நீந்தி, மீன்பிடிக்க வலைகளைப் போடுங்கள்.

லூக்கா 5:5. சீமோன் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: போதகரே, நாங்கள் இரவெல்லாம் உழைத்தும் ஒன்றும் பிடிக்கவில்லை; ஆனால் உமது வார்த்தையின்படி வலையை வீசுவேன்.

சைமன், இறைவனை "ஆசிரியர்" (ἐπιστάτα! - மற்ற சுவிசேஷகர்கள் "ரபிஸ்" என்று அடிக்கடி பயன்படுத்தும் முகவரிக்கு பதிலாக) என்று பதிலளித்தார், அவரும் அவரது தோழர்களும் இரவில் கூட முயற்சித்த பிறகு, ஒரு பிடிப்பை எதிர்பார்க்க முடியாது என்று பதிலளித்தார். மீன்பிடிக்க சிறந்த நேரம், ஆனால் அப்போதும் அவர்கள் எதுவும் சிக்கவில்லை. ஆனால் இன்னும், கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின் விசுவாசத்தின்படி, சைமன் அறிந்தபடி, அற்புத சக்தியைக் கொண்டிருந்தார், அவர் கிறிஸ்துவின் சித்தத்தைச் செய்தார் மற்றும் வெகுமதியாக ஒரு பெரிய பிடியைப் பெற்றார்.

"பழையதை விரக்தியடையச் செய்து, புதியதை நம்பிய பீட்டரின் நம்பிக்கையை நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம். "உன் வார்த்தையின்படி நான் வலை வீசுவேன்." "உங்கள் வார்த்தையின்படி" என்று ஏன் கூறுகிறார்? "உம்முடைய வார்த்தையால்" "வானம் உண்டாக்கப்பட்டது", பூமி நிறுவப்பட்டது, கடல் பிளவுபட்டது (சங். 32:6, சங். 101:26), மனிதன் தன் மலர்களால் முடிசூட்டப்பட்டான், எல்லாம் முடிந்தது. உமது வார்த்தையின்படி, பவுல் சொல்வது போல், "எல்லாவற்றையும் அவருடைய சக்திவாய்ந்த வார்த்தையால் பிடித்துக்கொள்கிறேன்" (எபி. 1:3)" (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

லூக்கா 5:6. அவர்கள் இதைச் செய்தபின், அவர்கள் திரளான மீன்களைப் பிடித்தார்கள், அவற்றின் வலை கிழிந்தது.

லூக்கா 5:7. மேலும் அவர்கள் மற்றொரு கப்பலில் இருந்த தோழர்களை உதவிக்கு வரும்படி சைகை செய்தார்கள்; அவர்கள் வந்து, இரண்டு கப்பல்களையும் மூழ்கடிக்கும்படி நிரப்பினார்கள்.

இந்த பிடிப்பு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, சில இடங்களில் வலைகள் கிழிக்கத் தொடங்கின, மேலும் சைமன் தனது தோழர்களுடன் சேர்ந்து கரையில் இருந்த மற்ற படகில் தங்கியிருந்த மீனவர்களுக்கு உதவிக்கு விரைவாக வருமாறு தங்கள் கைகளால் அடையாளங்களைக் கொடுக்கத் தொடங்கினார். சைமனின் படகு கரையிலிருந்து தொலைவில் இருந்ததால் அவர்கள் கூச்சலிடுவது தேவையற்றதாக இருந்தது. மேலும் அவருடைய தோழர்கள் (τοῖς μετόχοις) கிறிஸ்து அவரிடம் சொன்னதைக் கேட்டதால், சைமனின் படகை எப்போதும் பின்தொடர்ந்ததாகத் தெரிகிறது.

“ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுங்கள், அலறல் அல்ல, கூச்சலும் சத்தமும் இல்லாமல் எதுவும் செய்யாத மாலுமிகள் இவர்கள்! ஏன்? ஏனென்றால், அதிசயமான முறையில் மீன் பிடித்தது அவர்களின் நாக்கைப் பறித்தது. அவர்களுக்கு முன் நடந்த தெய்வீக மர்மத்திற்கு நேரில் கண்ட சாட்சிகளாக, அவர்களால் கத்த முடியவில்லை, அடையாளங்களுடன் மட்டுமே அழைக்க முடியும். ஜேக்கப் மற்றும் ஜான் இருந்த மற்ற படகில் இருந்து வந்த மீனவர்கள் மீன்களை சேகரிக்க ஆரம்பித்தனர், ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு சேகரித்தாலும், புதியவர்கள் வலையில் நுழைந்தனர். இறைவனின் கட்டளையை யார் முதலில் நிறைவேற்றுவது என்று மீன்கள் போட்டி போடுவது போல் தோன்றியது: சிறியவர்கள் பெரியவர்களை முந்தினர், நடுத்தரவர்கள் பெரியவர்களை முந்தினர், பெரியவர்கள் சிறியவர்கள் மீது குதித்தனர்; மீனவர்கள் தங்கள் கைகளால் அவர்களைப் பிடிக்க அவர்கள் காத்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களே படகில் குதித்தனர். கடலின் அடிப்பகுதியில் இயக்கம் நிறுத்தப்பட்டது: மீன்கள் எதுவும் அங்கு தங்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் யார் சொன்னார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்: "நீர் ஊர்வன, உயிருள்ள ஆத்மாக்களை உருவாக்கட்டும்" (ஜென. 1:20)" (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

லூக்கா 5:8. இதைப் பார்த்த சைமன் பேதுரு இயேசுவின் காலில் விழுந்து, “ஆண்டவரே, நான் பாவமுள்ளவன் என்பதால் என்னை விட்டுப் பிரியும்.

லூக்கா 5:9. அவர்கள் பிடித்த அந்த மீன் பிடியினிமித்தம் அவருக்கும் அவருடன் இருந்த அனைவருக்கும் பயம் வந்தது.

சீமோனும் அங்கிருந்த மற்றவர்களும் மிகவும் பயந்தனர், மேலும் சைமன் தனது பாவம் கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தத்தால் பாதிக்கப்படலாம் என்று உணர்ந்ததால், படகில் இருந்து வெளியேறும்படி இறைவனிடம் கேட்கத் தொடங்கினார் (காண். லூக்கா 1:12, 2: 9; 3 இராஜாக்கள் 17:18).

"அந்தப் பிடிப்பிலிருந்து" - இன்னும் துல்லியமாக: "அவர்கள் பிடித்ததில் இருந்து" (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் இது தவறானது: "அவர்களால் பிடிபட்டது"). இந்த அதிசயம் குறிப்பாக சைமனை தாக்கியது, கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களை அவர் இதற்கு முன் பார்க்காததால் அல்ல, மாறாக இது இறைவனின் சில சிறப்பு நோக்கத்தின்படி செய்யப்பட்டது, சைமன் தரப்பில் எந்த கோரிக்கையும் இல்லாமல் செய்யப்பட்டது. இறைவன் அவருக்கு சில சிறப்புக் கமிஷன் கொடுக்க விரும்புகிறார் என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார், மேலும் அறியப்படாத எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பயம் அவரது ஆன்மாவை நிரப்பியது.

லூக்கா 5:10. சீமோனின் கூட்டாளிகளான செபதேயுவின் மகன்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோரும் அவ்வாறே. இயேசு சீமோனை நோக்கி: பயப்படாதே; இனிமேல் நீங்கள் மனிதர்களை வேட்டையாடுவீர்கள்.

லூக்கா 5:11. கப்பல்களை கரைக்கு இழுத்து, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்.

இறைவன் சைமனுக்கு உறுதியளித்து, பணக்கார மீன்பிடித்த சைமனை அதிசயமாக அனுப்பியதன் நோக்கத்தை அவனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறான். இது ஒரு அடையாளச் செயலாகும், இதன் மூலம் சைமன் தனது பிரசங்கத்தின் மூலம் பலரை கிறிஸ்துவுக்கு மாற்றத் தொடங்கியபோது அவர் பெற்ற வெற்றியைக் காட்டினார். வெளிப்படையாக, பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் பிரசங்கத்திற்கு நன்றி, அதாவது மூவாயிரம் பேர் கிறிஸ்துவுக்கு மாறியது (அப்போஸ்தலர் 2:41) மூலம் நடந்த அந்த பெரிய நிகழ்வை சுவிசேஷகர் இங்கே முன்வைக்கிறார்.

"அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டார்கள்". இறைவன் சைமனுக்கு மட்டுமே உரைத்தாலும், இறைவனின் மற்ற சீடர்கள் அனைவரும் தங்கள் படிப்பை விட்டுவிட்டு குருவுடன் செல்ல வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது என்பதை புரிந்துகொண்டதாக தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இன்னும் அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்திற்கான சீடர்களின் அழைப்பு அல்ல (லூக்கா 6:13 எஃப்).

முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்களில் அதிசயமான மீன்பிடித்தல் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை என்று எதிர்மறையான விமர்சனம் கூறுகிறது, இதிலிருந்து சுவிசேஷகர் லூக்கா இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகளை ஒன்றாக இணைத்துள்ளார் என்று முடிவு எடுக்கப்பட்டது: சீடர்களை மனிதர்களை மீன்பிடிப்பவர்களாக மாற்றுவது. (மத். 4:18-22) மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அதிசய மீன்பிடித்தல் (யோவான் 21). ஆனால் யோவான் நற்செய்தியில் வரும் அற்புதப் பிடிப்பும், லூக்கா நற்செய்தியில் வரும் அற்புதப் பிடிப்பும் முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளன. முதலாவது அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்தில் மறுசீரமைக்கப்பட்டதைப் பற்றியும், இரண்டாவது - இன்னும் இந்த ஊழியத்திற்கான தயாரிப்பைப் பற்றியும் பேசுகிறது: இங்கே கர்த்தர் அவரை அழைக்கும் அந்த மகத்தான வேலையைப் பற்றிய எண்ணம் பீட்டருக்கு தோன்றுகிறது. எனவே, இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளவை எவாஞ்சலிஸ்ட் ஜான் அறிவித்த கேட்ச் அல்ல என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்களையும் மூன்றாவது சுவிசேஷகர்களுடன் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது? முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்கள் ஏன் மீன்பிடித்தல் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை? சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், இந்த கேள்வியை தீர்க்க தங்கள் சக்தியற்ற தன்மையை அறிந்திருக்கிறார்கள், சுவிசேஷகர் லூக்கா இந்த அழைப்பை அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்று கூறுகிறார்கள், இது பற்றி முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் நிகழ்வின் முழு அமைப்பும் அது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம் என்றும், சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு மற்றும் மார்க் ஆகியோர் மனதில் இருந்த சுவிசேஷ வரலாற்றின் இந்த தருணத்தைப் பற்றி சுவிசேஷகர் லூக்கா பேசவில்லை என்றும் நினைக்க அனுமதிக்கவில்லை. எனவே, முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்கள் இந்த குறியீட்டு மீன்பிடிக்கு சுவிசேஷகர் லூக்காவில் உள்ளதைப் போன்ற ஒரு முக்கியமான பொருளை இணைக்கவில்லை என்று சொல்வது நல்லது. உண்மையில், அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவின் பிரசங்க வேலையை அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் விவரிக்கும் சுவிசேஷகரான லூக்காவைப் பொறுத்தவரை, இந்த அப்போஸ்தலருடன் செய்ய வேண்டிய எல்லாவற்றிலும் நீண்ட காலமாக ஆர்வமாக இருந்தார், இந்த குறியீட்டு முன்னறிவிப்பை நற்செய்தியில் குறிப்பிடுவது மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றியது. அதிசயமான மீன்பிடித்தல் கதையில் அடங்கியுள்ள அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் எதிர்கால வேலையின் வெற்றிகள்.

லூக்கா 5:12. இயேசு ஒரு நகரத்தில் இருந்தபோது, ​​தொழுநோயால் நிறைந்திருந்த ஒரு மனிதன் வந்து, இயேசுவைக் கண்டு, முகங்குப்புற விழுந்து, அவரிடம் மன்றாடி: ஆண்டவரே, நீர் விரும்பினால் என்னைச் சுத்தப்படுத்த முடியும்.

லூக்கா 5:13. இயேசு தம் கையை நீட்டி, அவரைத் தொட்டு, “எனக்கு வேண்டும், சுத்தமாயிரு! உடனே தொழுநோய் அவரை விட்டு நீங்கியது.

"அவரைத் தொட்டது". Blaz படி. தியோபிலாக்ட், காரணம் இல்லாமல் கடவுள் அவரை "தொட்டார்". ஆனால் சட்டப்படி தொழுநோயாளியைத் தொடுபவர் அசுத்தமானவராகக் கருதப்படுவதால், சட்டத்தின் இத்தகைய அற்பக் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவரே சட்டத்தின் இறைவன் என்று காட்ட விரும்பி, அவரைத் தொடுகிறார். தூய்மையானவை வெளித்தோற்றத்தில் தூய்மையற்றவைகளால் தீட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் ஆன்மாவின் தொழுநோயே தீட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காகவும், அதே நேரத்தில் அவருடைய பரிசுத்த மாம்சமானது கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையான மாம்சமாக, சுத்திகரிப்பதற்கும் உயிரைக் கொடுப்பதற்கும் தெய்வீக சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுவதற்காகவும் கர்த்தர் அவரைத் தொடுகிறார்.

"எனக்கு வேண்டும், உன்னை சுத்தம் செய்". அவருடைய விசுவாசத்திற்கு அளவற்ற இரக்கமுள்ள பதில் வருகிறது: "நான் சுத்தப்படுத்தப்படுவேன்." கிறிஸ்துவின் அனைத்து அற்புதங்களும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டவை. வழக்கின் சூழ்நிலைகள் தேவைப்படும்போது, ​​​​அவர் சில சமயங்களில் பாதிக்கப்பட்டவரின் கோரிக்கைக்கு உடனடியாக பதிலளிப்பதில்லை. ஆனால் ஒரு தொழுநோயாளி அவரைக் கூப்பிடும்போது அவர் ஒரு கணம் கூட தயங்கிய ஒரு சந்தர்ப்பமும் இல்லை. தொழுநோய் பாவத்தின் அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் சுத்திகரிப்புக்கான பாவியின் இதயப்பூர்வமான பிரார்த்தனை எப்போதும் விரைவில் பதிலளிக்கப்படும் என்று கிறிஸ்து நமக்குக் கற்பிக்க விரும்பினார். உண்மையான தவம் செய்பவர்களின் முன்மாதிரியான டேவிட், உண்மையான வருத்தத்துடன் கூக்குரலிட்டபோது, ​​​​"நான் கர்த்தருக்கு விரோதமாக பாவம் செய்தேன்", நாதன் தீர்க்கதரிசி உடனடியாக அவருக்கு கடவுளிடமிருந்து கிருபையான நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்தார்: "கர்த்தர் உங்கள் பாவத்தை நீக்கிவிட்டார்; நீ சாகமாட்டாய்” (2 இராஜாக்கள் 12:13). மீட்பர் தொழுநோயாளியை கைநீட்டி தொடுகிறார், அவர் உடனடியாக சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்.

லூக்கா 5:14. மேலும், யாரையும் அழைக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டார், ஆனால் போய், ஆசாரியரிடம் உங்களைக் காட்டி, உங்கள் சுத்திகரிப்புக்காக, மோசே கட்டளையிட்டபடி, அவர்களுக்குச் சாட்சியாகச் சொன்னார்.

(Cf. மத். 8:2-4; மாற்கு 1:40-44).

சுவிசேஷகரான லூக்கா இங்கே மார்க்கை மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்கிறார்.

என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிக் கூறுவதைக் கிறிஸ்து தடைசெய்கிறார், ஏனென்றால் சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட தொழுநோயாளிகளைத் தொடுவது, ஆன்மா இல்லாத சட்டவாதிகளின் தரப்பில் மீண்டும் கோபத்தின் புயலை ஏற்படுத்தக்கூடும், அவர்களுக்காக சட்டத்தின் இறந்த கடிதம் மனிதகுலத்தை விட பிரியமானது. அதற்கு பதிலாக, குணமடைந்த நபர் சென்று தன்னை பாதிரியார்களிடம் காட்டி, பரிந்துரைக்கப்பட்ட பரிசை கொண்டு வந்து, தனது சுத்திகரிப்புக்கான அதிகாரப்பூர்வ சான்றிதழைப் பெற வேண்டும். ஆனால் குணமடைந்த மனிதன் தனது மகிழ்ச்சியை இதயத்தில் மறைக்க மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தான், மேலும் மௌனத்தின் சபதத்தைக் கடைப்பிடிக்காமல், எல்லா இடங்களிலும் தனது குணமடையச் செய்தார். இருப்பினும், குஷ்டரோகி சுவிசேஷகரின் கீழ்ப்படியாமை பற்றி லூக்கா அமைதியாக இருக்கிறார் (காண். மாற்கு 1:45).

லூக்கா 5:15. ஆனால் அவரைப் பற்றிய செய்தி இன்னும் அதிகமாக பரவியது, மேலும் ஏராளமான மக்கள் அவரைக் கேட்கவும், தங்கள் நோய்களுக்காக அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்யவும் திரண்டனர்.

"இன்னும் அதிகமாக", அதாவது. முன்பை விட அதிக அளவில் (μᾶλλον). இந்த தடை, அதிசய தொழிலாளி பற்றிய வதந்தியை இன்னும் அதிகமாக பரப்ப மக்களை ஊக்குவித்தது என்று அவர் கூறுகிறார்.

லூக்கா 5:16. மேலும் அவர் தனிமையான இடங்களுக்குச் சென்று பிரார்த்தனை செய்தார்.

"நாம் ஏதாவது வெற்றி பெற்றிருந்தால், மக்கள் நம்மைப் புகழ்ந்து பேசாதபடி ஓடிப்போவதும், பரிசு நம் நாட்டில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்வதும் எங்களுக்குத் தேவை." (Evthymius Zygaben).

லூக்கா 5:17. ஒரு நாள், அவர் கலிலி, யூதேயா மற்றும் எருசலேமில் உள்ள எல்லா கிராமங்களிலிருந்தும் பரிசேயர்களும் நியாயப்பிரமாண ஆசிரியர்களும் அங்கே உட்கார்ந்து உபதேசித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர்களைக் குணப்படுத்த கர்த்தருடைய வல்லமை அவருக்கு இருந்தது.

சுவிசேஷகர் லூக்கா மற்ற சுவிசேஷகர்களின் கதையில் சில சேர்த்தல்களைச் செய்கிறார்.

"ஒரு நாள்", அதாவது அந்த நாட்களில் ஒன்றில், துல்லியமாக இறைவன் மேற்கொண்ட பயணத்தின் போது (லூக்கா 4:43 ஐப் பார்க்கவும்.).

"சட்ட ஆசிரியர்கள்" (cf. மத். 22:35).

"எல்லா கிராமங்களிலிருந்தும்" என்பது ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடு. பரிசேயர்கள் மற்றும் சட்ட ஆசிரியர்களின் வருகைக்கான நோக்கங்கள் மிகவும் வேறுபட்டிருக்கலாம், ஆனால், நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவிடம் நட்பற்ற அணுகுமுறை அவர்கள் மத்தியில் நிலவியது.

"கடவுளின் சக்தி", அதாவது கடவுளின் சக்தி. அவர் கிறிஸ்துவை ஆண்டவர் என்று அழைக்கும் இடத்தில், சுவிசேஷகரான லூக்கா κύριος உச்சரிப்பு (ὁ κύριος) என்ற வார்த்தையை எழுதுகிறார், மேலும் இங்கே அது κυρίου - குறிப்பிடப்படாதது என்று வைக்கப்பட்டுள்ளது.

லூக்கா 5:18. இதோ, சிலர் பலவீனமான ஒரு மனிதனைப் படுக்கையின்மேல் கொண்டுவந்து, அவரை உள்ளே கொண்டுவந்து அவருக்கு முன்பாகக் கிடத்த முயன்றார்கள்.

(Cf. மத். 9:2-8; மாற்கு 2:3-12).

லூக்கா 5:19. அவரை எங்கு கொண்டு செல்வது என்று அவர்கள் காணாதபோது, ​​அவசரத்தின் காரணமாக, அவர்கள் வீட்டின் மேல் ஏறி, கூரை வழியாக இயேசுவின் முன் நடுவில் பாயை வைத்து கீழே இறக்கினர்.

"கூரை வழியாக", அதாவது வீட்டின் கூரைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள ஸ்லாப் (διὰ τῶν κεράμων) வழியாக. ஒரு இடத்தில் பலகையை வெளிக்கொணர்ந்தனர். (மாற்கு 2:4ல், கூரை "உடைக்கப்பட வேண்டும்" என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

லூக்கா 5:20. அவர் அவர்களுடைய விசுவாசத்தைக் கண்டு: மனிதனே, உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன என்றார்.

"அவர் அவரிடம் கூறினார்: மனிதனே, நீ மன்னிக்கப்பட்டாய்..." - கிறிஸ்து பலவீனமானவர்களை "குழந்தை" என்று அழைக்கவில்லை, மற்ற நிகழ்வுகளில் (உதாரணமாக, மத். 9:2), ஆனால் வெறுமனே "மனிதன்", ஒருவேளை அவருடைய முந்தைய பாவங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். வாழ்க்கை.

பிளாஸ். தியோபிலாக்ட் எழுதுகிறார்: “அவர் முதலில் மனநோயை குணப்படுத்துகிறார்: 'உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டது,' அதனால் பல நோய்கள் பாவங்களால் ஏற்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; பின்னர் அவரை அழைத்து வந்தவர்களின் நம்பிக்கையைப் பார்த்து, உடல் ஊனத்தையும் குணப்படுத்தினார். ஏனெனில் சிலருடைய நம்பிக்கையால் அவர் சிலரை இரட்சிக்கிறார்”.

லூக்கா 5:21. வேதபாரகர்களும் பரிசேயர்களும் சிந்திக்கத் தொடங்கினர்: நிந்தனை செய்பவர் யார்? கடவுளைத் தவிர யாரால் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும்?

லூக்கா 5:22. இயேசு அவர்களுடைய எண்ணங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: உங்கள் இதயங்களில் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

"நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், அவற்றைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்." சில விமர்சகர்கள் இங்கே சுவிசேஷகர் லூக்காவின் முரண்பாட்டை இங்கே சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்: ஒருபுறம், அவர் பொதுவில் மறைநூல் அறிஞர்கள் தங்களுக்குள் நியாயப்படுத்தியதைக் கூறினார், இதனால் கிறிஸ்து அவர்களின் உரையாடல்களைக் கேட்க முடியும், பின்னர் கிறிஸ்து அவர்களின் எண்ணங்களுக்குள் ஊடுருவினார் என்று கூறுகிறார். , அவர்கள் தங்களுக்குள் வைத்திருந்ததை, சுவிசேஷகர் மார்க் கவனிக்கிறார். ஆனால் உண்மையில் இங்கு எந்த முரண்பாடும் இல்லை. கிறிஸ்து தங்களுக்குள் மறைநூல் அறிஞர்களின் உரையாடலைக் கேட்டிருப்பார் - லூக்கா இதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார் - ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் மறைத்து வைத்திருந்த அவர்களின் ரகசிய எண்ணங்களுக்குள் அவர் தனது சிந்தனையுடன் ஊடுருவினார். எனவே, சுவிசேஷகர் லூக்காவின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் நினைத்ததை எல்லாம் உரக்கப் பேசவில்லை.

லூக்கா 5:23. எது எளிதானது? சொல்ல: உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டதா; அல்லது நான் சொல்ல வேண்டுமா: எழுந்து நடக்கவா?

"எனவே அவர் கூறுகிறார்: "உங்களுக்கு மிகவும் வசதியானது, பாவ மன்னிப்பு அல்லது உடலின் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பது எது? ஒருவேளை உங்கள் கருத்துப்படி, பாவ மன்னிப்பு என்பது கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் அருவமான ஒன்றாக மிகவும் வசதியாகத் தோன்றலாம், இருப்பினும் இது மிகவும் கடினம், மேலும் உடலைக் குணப்படுத்துவது மிகவும் கடினமாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் அது மிகவும் வசதியானது. (Blaz. Theophylact)

லூக்கா 5:24. ஆனால் பாவங்களை மன்னிக்க மனுஷகுமாரனுக்கு பூமியில் அதிகாரம் உள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக (பலவீனமானவர்களிடம் கூறுகிறார்): நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: எழுந்து, உங்கள் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள்.

லூக்கா 5:25. உடனே அவர்களுக்கு முன்பாக எழுந்து, தான் படுத்திருந்ததை எடுத்துக்கொண்டு, கடவுளைத் துதித்துக்கொண்டு வீட்டுக்குப் போனான்.

லூக்கா 5:26. அவர்கள் அனைவரையும் திகிலடையச் செய்து, கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர்; அவர்கள் பயத்தால் நிறைந்து, அவர்கள் சொன்னார்கள்: நாங்கள் இன்று அற்புதமான விஷயங்களைக் கண்டோம்.

சுவிசேஷகர் லூக்காவின் கூற்றுப்படி, இந்த அதிசயம் மக்கள் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கம் (வசனம் 26), மத்தேயு மற்றும் மார்க் விவரித்ததை விட வலிமையானது.

லூக்கா 5:27. அதன்பிறகு, இயேசு வெளியே சென்று, சுங்க அலுவலகத்தில் உட்கார்ந்திருந்த லேவி என்ற வரி வசூலிப்பவரைப் பார்த்து, அவரிடம்: என்னைப் பின்பற்றுங்கள் என்றார்.

ஆயக்காரரான லேவியின் அழைப்பாணைகள் மற்றும் அவரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விருந்து, சுவிசேஷகர் லூக்கா மாற்குவின் படி விவரிக்கிறார் (மாற்கு 2:13-22; cf. மத். 9:9-17), எப்போதாவது மட்டுமே அவரது கணக்கை நிரப்புகிறார்.

"வெளியே சென்றேன்" - நகரத்திலிருந்து.

"அவர் பார்த்தார்" - இன்னும் சரியாக: "பார்க்க, கவனிக்கத் தொடங்கினார்" (ἐθεάσατο).

லூக்கா 5:28. அவர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு எழுந்து அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.

"எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு", அதாவது உங்கள் அலுவலகம் மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தையும்!

"பின்னர் சென்றது" - இன்னும் துல்லியமாக: "பின்தொடரப்பட்டது" (சிறந்த வாசிப்புகளின்படி ἠκολούει வினைச்சொல்லின் அபூரண காலம் என்பது கிறிஸ்துவை தொடர்ந்து பின்பற்றுவது என்று பொருள்)

லூக்கா 5:29. லேவி வீட்டில் அவருக்கு ஒரு பெரிய விருந்து ஏற்பாடு செய்தார்; பல வரி வசூலிப்பவர்களும் மற்றவர்களும் அவர்களுடன் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தனர்.

"மற்றும் அவர்களுடன் மேஜையில் அமர்ந்திருந்த மற்றவர்கள்." இவ்வாறு, சுவிசேஷகரான லூக்கா மாற்குவின் "பாவிகள்" (மாற்கு 2:15) என்ற சொற்றொடரை மாற்றுகிறார். மேஜையில் "பாவிகள்" இருந்ததைப் பற்றி, அவர் வசனம் 30 இல் கூறுகிறார்.

லூக்கா 5:30. வேதபாரகரும் பரிசேயரும் முணுமுணுத்து, அவருடைய சீஷர்களை நோக்கி: நீங்கள் ஏன் ஆயக்காரரோடும் பாவிகளோடும் உண்ணுகிறீர்கள், குடிக்கிறீர்கள்?

லூக்கா 5:31. இயேசு அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு மருத்துவர் தேவையில்லை, ஆனால் நோயாளிகள்;

லூக்கா 5:32. நான் நீதிமான்களை அழைக்க வரவில்லை, பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க வந்தேன்.

லூக்கா 5:33. அவர்கள் அவரை நோக்கி: யோவானின் சீடர்கள் பரிசேயர்களைப் போல அடிக்கடி உபவாசித்து ஜெபிக்கிறார்கள், ஆனால் உங்களுடையவர்கள் உண்ணவும் குடிக்கவும் ஏன்?

"ஏன் ஜானின் சீடர்கள்...". யோவானின் சீடர்களே கேள்விகளுடன் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பியதாக நற்செய்தியாளர் லூக்கா குறிப்பிடவில்லை (cf. மத்தேயு மற்றும் மார்க்). முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்கள் இரண்டு காட்சிகளாகப் பிரித்து ஒரு காட்சியாகப் பிரிக்கும் இந்தப் படத்தை அவர் சுருக்கிச் சொல்வது இதை விளக்குகிறது. இந்த முறை யோவானின் சீடர்கள் பரிசேயர்களுடன் ஏன் தங்களைக் கண்டுபிடித்தார்கள் என்பது அவர்களின் மத நடைமுறைகளில் உள்ள ஒற்றுமையால் விளக்கப்படுகிறது. உண்மையில், உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஜெபத்தின் பரிசேய ஆவி யோவானின் சீடர்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, அதே நேரத்தில் பரிசேயர்களை ஓரளவு கண்டனம் செய்தார் (மத். 3). யோவானின் சீடர்கள் செய்த ஜெபங்கள் - சுவிசேஷகர் லூக்கா மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் - யூத "ஷ்மா" (cf. மத். 6:5) என்று அழைக்கப்படும் நாளின் வெவ்வேறு நேரங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கலாம்.

லூக்கா 5:34. அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: மணமகன் அவர்களுடன் இருக்கும்போது மணமகனை நோன்பு வைக்க முடியுமா?

"இப்போது "திருமணத்தின் மகன்கள்" (மணமகன்கள்) அப்போஸ்தலர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்று சுருக்கமாகக் கூறுவோம். திருச்சபையைத் தம் மணமகளாக எடுத்துக் கொண்டதால், இறைவனின் வருகை ஒரு திருமணத்திற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆகவே, அப்போஸ்தலர்கள் நோன்பு நோற்கக்கூடாது. ஜானின் சீடர்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களின் ஆசிரியர் உழைப்பு மற்றும் நோயின் மூலம் நல்லொழுக்கத்தைக் கடைப்பிடித்தார். ஏனென்றால், "யோவான் உண்ணவும் இல்லை, குடிக்கவும் இல்லை" (மத். 11:18) என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் என் சீடர்கள், அவர்கள் என்னுடன் தங்கியிருப்பதால் - கடவுளின் வார்த்தை, இப்போது அவர்களுக்கு உண்ணாவிரதத்தின் பலன் தேவையில்லை, ஏனென்றால் துல்லியமாக இதிலிருந்து (என்னுடன் தங்கி) அவர்கள் வளமடைந்து என்னால் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். (ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்)

லூக்கா 5:35. ஆனால் மணமகன் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்படும் நாட்கள் வரும், பின்னர் அவர்கள் அந்த நாட்களில் நோன்பு இருப்பார்கள்.

லூக்கா 5:36. அப்போது அவர் அவர்களுக்கு ஒரு உவமையைச் சொன்னார்: பழைய ஆடையில் யாரும் புதிய ஆடையைத் தைப்பதில்லை; இல்லையெனில், புதியது கிழிந்துவிடும், மேலும் பழையது புதிய இணைப்பு போல இருக்காது.

"அதற்கு அவர் அவர்களுக்கு ஒரு உவமையைச் சொன்னார்..." பரிசேயர்களும் யோவானின் சீடர்களும் கிறிஸ்துவின் நோன்புகளைக் கடைப்பிடிக்காதது பற்றி உரிமைகோர முடியாது என்பதை விளக்கி (பிரார்த்தனை கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டது, ஏனெனில், நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவின் சீடர்களும் ஜெபித்தனர்), மறுபுறம், அவரது சீடர்கள் செய்ய வேண்டும் என்று இறைவன் மேலும் விளக்குகிறார். பழைய ஏற்பாட்டு ஆணைகள் அல்லது, சிறந்த, பண்டைய பழக்கவழக்கங்களை கடுமையாக பின்பற்றியதற்காக பரிசேயர்களையும் யோவானின் சீடர்களையும் கடுமையாக கண்டிக்கவில்லை. ஒரு பழைய ஆடையை சீர்செய்வதற்காக ஒரு புதிய ஆடையை உண்மையில் எடுக்கக்கூடாது; பழைய இணைப்பு பொருந்தாது, மேலும் புதியது அத்தகைய வெட்டினால் அழிக்கப்படும். யோவான் ஸ்நானகரின் சீடர்கள் கூட தொடர்ந்து நின்ற பழைய ஏற்பாட்டு உலகக் கண்ணோட்டத்தில், பரிசேயர்களைக் குறிப்பிடாமல், புதிய கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டும் சுதந்திரமான அணுகுமுறையின் வடிவத்தில் சேர்க்கக்கூடாது என்பதே இதன் பொருள். யூத பாரம்பரியத்திலிருந்து நிறுவப்பட்ட நோன்புகள் (மோசேயின் சட்டத்திலிருந்து அல்ல). யோவானின் சீடர்கள் கிறிஸ்துவின் சீடர்களிடமிருந்து இந்த சுதந்திரத்தை மட்டும் கடன் வாங்கினால் என்ன செய்வது? இல்லையெனில், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் எந்த வகையிலும் மாறாது, இதற்கிடையில் அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருமைப்பாட்டை மீறுவார்கள், மேலும் இந்த புதிய கிறிஸ்தவ போதனையுடன், அவர்கள் பின்னர் அறிந்திருக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்களுக்கு ஒருமைப்பாட்டின் தோற்றத்தை இழக்க நேரிடும்.

லூக்கா 5:37. ஒருவரும் புதிய திராட்சரசத்தை பழைய திராட்சரசத்தில் ஊற்றுவதில்லை; இல்லையெனில், புதிய திராட்சை வத்தல் திராட்சரசம் வெடித்து, கசிந்து வெளியேறும், திராட்சரசம் வீணாகிவிடும்;

லூக்கா 5:38. ஆனால் புதிய திராட்சரசம் புதிய தோல்களில் போடப்பட வேண்டும்; பின்னர் இரண்டும் பாதுகாக்கப்படும்.

"மற்றும் யாரும் ஊற்றுவதில்லை ...". இங்கே மற்றொரு உவமை உள்ளது, ஆனால் முதல் அதே உள்ளடக்கத்துடன். புதிய திராட்சை ரசத்தை புதிய தோல்களில் போட வேண்டும், ஏனென்றால் அது புளிக்கும் மற்றும் திராட்சரசம் அதிகமாக நீட்டப்படும். பழைய தோல்கள் இந்த நொதித்தல் செயல்முறையைத் தாங்காது, அவை வெடிக்கும் - நாம் ஏன் அவற்றை வீணாக தியாகம் செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் ஏதோவொன்றிற்கு மாற்றியமைக்கப்படலாம்... கிறிஸ்துவ சுதந்திரத்தின் சில தனி விதிகளை உள்வாங்குவதன் மூலம், யோவானின் சீடர்களை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இல்லாதவர்களைக் கட்டாயப்படுத்துவதன் பயனற்ற தன்மையை கிறிஸ்து இங்கே மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. இப்போதைக்கு, இந்த சுதந்திரத்தை தாங்குபவர்கள் அதை உணர்ந்து உள்வாங்கும் திறன் கொண்டவர்களாக இருக்கட்டும். அவர் பேசுவதற்கு, ஜானின் சீடர்கள் அவருடன் ஒற்றுமைக்கு வெளியே சில தனி வட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு மன்னிக்கிறார்…

லூக்கா 5:39. மேலும் பழைய மதுவைக் குடித்த எவரும் உடனே புதியதைக் கேட்க மாட்டார்கள்; ஏனெனில் அவர் கூறுகிறார்: பழையது சிறந்தது.

யோவானின் சீடர்களுக்கான அதே சாக்கு, பழைய திராட்சரசம் நன்றாக ருசிப்பது பற்றிய கடைசி உவமையில் உள்ளது (வசனம் 39). வாழ்க்கையின் சில ஒழுங்குகளுக்குப் பழக்கப்பட்டு, நீண்டகாலமாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட கருத்துக்களைத் தமக்கென ஒருங்கிணைத்துக்கொண்ட மக்கள், தங்கள் முழு பலத்தையும் கொண்டு அவற்றைப் பற்றிக்கொள்வது அவருக்கு முற்றிலும் புரிகிறது என்பதை இதன் மூலம் இறைவன் கூற விரும்புகிறான்.

- விளம்பரம் -

ஆசிரியர் இருந்து மேலும்

- பிரத்தியேக உள்ளடக்கம் -ஸ்பாட்_ஐஎம்ஜி
- விளம்பரம் -
- விளம்பரம் -
- விளம்பரம் -ஸ்பாட்_ஐஎம்ஜி
- விளம்பரம் -

படிக்க வேண்டும்

சமீபத்திய கட்டுரைகள்

- விளம்பரம் -