கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவது

பேராசிரியர் மூலம். ஏபி லோபுகின்

ஜான், அத்தியாயம் 2. 1 - 12. கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் நடந்த அதிசயம். 13 - 25. எருசலேமில் கிறிஸ்து. கோவிலை சுத்தம் செய்தல்.

2:1. மூன்றாம் நாள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஒரு திருமணம் நடந்தது, இயேசுவின் தாய் அங்கே இருந்தார்.

2:2. இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர்.

"மூன்றாம் நாள்." கிறிஸ்து பிலிப்பை அழைத்த நாளின் மூன்றாம் நாள் (யோவான் 1:43). அந்த நாளில், கிறிஸ்து ஏற்கனவே கலிலியின் கானாவில் இருந்தார், அங்கு அவர் வந்தார், ஒருவேளை அவருடைய தூய தாய் அவருக்கு முன்பே அங்கு சென்றிருந்தார் - ஒரு பழக்கமான குடும்பத்தில் ஒரு திருமணத்திற்கு. முதலில் அவர் நாசரேத்துக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது தாயுடன் வாழ்ந்தார், பின்னர், அவளைக் காணவில்லை, அவர் சீடர்களுடன் கானாவுக்குச் சென்றார் என்று நாம் கருதலாம். இங்கே அவரும் அவருடைய சீடர்களும், அநேகமாக அவர்கள் ஐந்து பேரும் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தனர். ஆனால் கானா எங்கே இருந்தது? கலிலியில் உள்ள ஒரே ஒரு கானா மட்டுமே அறியப்படுகிறது - நாசரேத்தின் வடகிழக்கில் ஒன்றரை மணி நேரம் ஒரு சிறிய நகரம். நாசரேத்திலிருந்து வடக்கே மற்றொரு கானா நான்கு மணிநேரம் இருந்தது என்ற ராபின்சனின் கருத்து சரியாக நிறுவப்படவில்லை.

2:3. திராட்சரசம் சாப்பிட்டு முடித்ததும், அவருடைய தாய் இயேசுவை நோக்கி: அவர்களிடம் திராட்சரசம் இல்லை.

2:4. இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: பெண்ணே, உனக்கும் எனக்கும் என்ன? என் நேரம் இன்னும் வரவில்லை.

2:5. அவருடைய தாயார் வேலையாட்களை நோக்கி: அவர் உங்களுக்கு என்ன சொன்னாலும் செய்யுங்கள்.

"மது முடிந்ததும்." யூத திருமண கொண்டாட்டங்கள் ஏழு நாட்கள் வரை நீடித்தன. (ஆதி. 29:27; நியாயா. 14:12-15). ஆகையால், கிறிஸ்து தம்முடைய சீஷர்களுடன் வந்த நேரத்தில், பல நாட்கள் ஏற்கனவே கொண்டாட்டங்களில் கடந்திருந்தபோது, ​​மது பற்றாக்குறை இருந்தது - வெளிப்படையாக, புரவலன்கள் பணக்காரர்கள் அல்ல. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி தனது குமாரனைப் பற்றி ஜான் பாப்டிஸ்ட் கூறிய விஷயங்களைப் பற்றியும், இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு அவர் தனது சீடர்களுக்கு அளித்த அற்புதங்களின் வாக்குறுதியைப் பற்றியும் கிறிஸ்துவின் சீடர்களிடமிருந்து ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். ஆகையால், இல்லத்தரசிகளின் கடினமான சூழ்நிலையை அவரிடம் சுட்டிக்காட்டி, கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவது சாத்தியம் என்று அவள் கருதினாள். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், கொண்டாட்டத்தில் கலந்து கொண்டதால், புரவலர்களின் கணக்கீடுகளை சீர்குலைத்துவிட்டார்கள் என்ற உண்மையும் அவள் மனதில் இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், எதுவாக இருந்தாலும், அவர் கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒரு அதிசயத்தை எதிர்பார்த்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்).

"பெண்ணே, உனக்கும் எனக்கும் என்ன?" கிறிஸ்து தனது தாயின் இந்த வேண்டுகோளுக்கு பின்வரும் வார்த்தைகளால் பதிலளித்தார். “பெண்ணே உனக்கும் எனக்கும் என்ன சம்பந்தம்? என் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. பதிலின் முதல் பாதியில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிப் பெண்ணை அற்புதங்களைச் செய்யத் தூண்ட விரும்பியதற்காக சில நிந்தைகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்து அவளை இங்கே "மனைவி" என்று அழைக்கிறார், "அம்மா" என்று அழைக்கவில்லை என்பதில் சிலர் நிந்தையின் தொனியைக் காண்கிறார்கள். உண்மையில், கிறிஸ்துவின் "மணிநேரம்" பற்றிய அடுத்த வார்த்தைகளில் இருந்து, அவருடைய கேள்வியின் மூலம், இனிமேல் அவள் அவரைப் பற்றிய வழக்கமான பூமிக்குரிய தாய்மைப் பார்வையை அவள் கைவிட வேண்டும் என்று அவளிடம் சொல்ல விரும்பினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒரு மகனிடமிருந்து ஒரு தாயாக கிறிஸ்துவிடம் கோருவதற்கு அதன் உரிமை உள்ளது.

பூமிக்குரிய உறவு, அது எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தாலும், அவருடைய தெய்வீக நடவடிக்கைக்கு தீர்க்கமானதாக இல்லை. கோவிலில் அவர் முதன்முதலில் தோன்றியதைப் போலவே, இப்போதும், அவரது மகிமையின் முதல் தோற்றத்தில், அவரது மணிநேரத்தை சுட்டிக்காட்டிய விரல் அவரது தாயாருக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் அவரது பரலோக தந்தைக்கு மட்டுமே” (எடர்ஷெய்ம்). ஆயினும் கிறிஸ்துவின் கேள்வியில் நமது வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் எந்த நிந்தனையும் இல்லை. இங்கே கிறிஸ்து தனது தாய்க்கு எதிர்காலத்தில் அவர்களின் உறவு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை மட்டுமே விளக்குகிறார். மேலும், "பெண்" (γύναι) என்ற வார்த்தையானது, தாய்க்கு, அதாவது, தாய்க்கு மகனின் முகவரியில், புண்படுத்தும் எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை. கிறிஸ்து தம்முடைய தாயை அப்படித்தான் அழைப்பதைக் காண்கிறோம், அவருடைய மரணத்திற்கு முன், அவளை அன்புடன் பார்த்து, எதிர்காலத்தில் யோவானைப் பாதுகாப்பாளராக நியமித்தார் (யோவான் 19:26). இறுதியாக, பதிலின் இரண்டாம் பாதியில்: "எனது நேரம் இன்னும் வரவில்லை," தாயின் கோரிக்கையின் மறுப்பை நாம் பார்க்க முடியாது. ஒரு அதிசயத்திற்கான நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார். இதிலிருந்து அவர் தனது தாயின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற விரும்பினார், ஆனால் அவரது பரலோக தந்தையால் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் மட்டுமே. மிகவும் பரிசுத்த கன்னி இந்த அர்த்தத்தில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொண்டார், அவளுடைய மகன் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் நிறைவேற்றும்படி ஊழியர்களிடம் அவள் சொன்னதிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது.

2:6. அங்கே யூதர்களின் வழக்கப்படி துவைக்க அமைக்கப்பட்ட ஆறு கல் ஜாடிகள் ஒவ்வொன்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று அளவுகள் இருந்தன.

2:7. இயேசு அவர்களிடம் கூறுகிறார்: ஜாடிகளில் தண்ணீரை நிரப்புங்கள். அவர்கள் அவற்றை விளிம்பு வரை நிரப்பினர்.

2:8. பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார்: இப்போது அதை ஊற்றி முதியவரிடம் கொண்டு செல்லுங்கள். அவர்கள் அதை எடுத்து.

யூத வழக்கப்படி, உணவின் போது கைகளையும் பாத்திரங்களையும் கழுவ வேண்டும் (காண். மத். 15:2; 23:25). எனவே, திருமண மேசைக்கு அதிக அளவு தண்ணீர் தயார் செய்யப்பட்டது. இந்த நீரிலிருந்து, இரண்டு அல்லது மூன்று மேரா அளவு கொண்ட ஆறு கல் ஜாடிகளை நிரப்புமாறு கிறிஸ்து ஊழியர்களுக்கு கட்டளையிட்டார் (இங்கே மெராஸ் என்பது சாதாரண திரவ அளவு - குளியல், இது தோராயமாக நான்கு வாளிகளுக்கு சமம்). பத்து வாளி தண்ணீர் வரை வைத்திருக்கும் அத்தகைய பாத்திரங்கள், வீட்டில் அல்ல, முற்றத்தில் நின்றன. எனவே ஆறு பாத்திரங்களில் 60 வாளிகள் வரை தண்ணீர் இருந்தது, அதை கிறிஸ்து மதுவாக மாற்றினார்.

இந்த அதிசயம் இவ்வளவு அளவில் நிகழ்த்தப்பட்டது, பின்னர் யாராவது அதை இயற்கையான முறையில் விளக்குவார்கள். ஆனால் கிறிஸ்து ஏன் தண்ணீர் இல்லாமல் திராட்சரசம் செய்யவில்லை? அவர் அவ்வாறு செய்தார், "தண்ணீரை இழுப்பவர்கள் இந்த அதிசயத்தை நேரில் பார்க்க முடியும் மற்றும் அது பேய் போல் தோன்றாது" (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

2:9. பழைய தீப்பெட்டி மதுவாக மாறிய தண்ணீரைக் கடித்ததும் (மது எங்கிருந்து வந்தது என்று அவருக்குத் தெரியாது, ஆனால் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்த வேலைக்காரர்கள் செய்தார்கள்), அவர் மணமகனை அழைத்தார்.

2:10. மேலும் அவரிடம், "ஒவ்வொரு மனிதனும் நல்ல திராட்சை ரசத்தை முதலில் வைக்கிறார்கள், அவர்கள் குடித்துவிட்டு, பின் தாழ்ந்தவர்கள், நீங்கள் இதுவரை நல்ல திராட்சரசத்தை வைத்திருக்கிறீர்" என்றார்.

"பழைய தீப்பெட்டி" (அசல், ὁ ἀρχιτρίκλινος - ட்ரிக்லினியத்தில் உள்ள அட்டவணைக்கு முக்கியப் பொறுப்பானவர். டிரிக்லினியம் என்பது ரோமானிய கட்டிடக்கலையில் சாப்பாட்டு அறை, குறிப்பு Pr.).

விருந்தின் எஜமானர் மதுவை ருசித்துப் பார்த்தார், அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது, அவர் மணமகனிடம் கூறினார். பாத்திரங்களில் இருந்த நீர் உண்மையில் திராட்சரசமாக மாறியது என்பதை இந்த சாட்சியம் உறுதிப்படுத்துகிறது. உண்மையில், பணிப்பெண்ணின் தரப்பில் எந்த சுய ஆலோசனையும் இருந்திருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி ஊழியர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மேலும், அவர் நிச்சயமாக மதுவை மிதமிஞ்சிய உபயோகத்தில் ஈடுபடவில்லை, எனவே அவருக்கு வேலையாட்களால் வழங்கப்படும் மதுவின் உண்மையான தரத்தை தீர்மானிக்கும் திறன் கொண்டவர். இந்த வழியில், கிறிஸ்து, பணிப்பெண்ணிடம் மதுவைக் கொண்டு வரும்படி கட்டளையிட்டார், பாத்திரங்களில் உண்மையில் மது இருந்ததா என்ற சந்தேகத்திற்கான காரணத்தை அகற்ற விரும்பினார்.

"அவர்கள் குடிபோதையில் இருக்கும்போது" (ὅταν μεθυσθῶσι). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விருந்தினர்கள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மதுவை போதுமான அளவு பாராட்ட முடிந்தது. கிறிஸ்துவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியும் குடிபோதையில் இருந்த வீட்டில் தங்கியிருக்க மாட்டார்கள், நாங்கள் சொன்னது போல் புரவலன்கள் பணக்காரர்கள் அல்ல, அதிக மது அருந்தாதவர்கள், அதனால் அவர்கள் "குடித்துவிட்டு" ... பணிப்பெண்: "குடிகாரன் போது" என்றால் சில நேரங்களில் விருந்தோம்பல் புரவலர்கள் தங்கள் விருந்தினர்களுக்கு மோசமான மதுவை வழங்குகிறார்கள்; விருந்தினர்கள் இனி மதுவின் சுவையைப் பாராட்ட முடியாதபோது இது நிகழ்கிறது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் புரவலன் அத்தகைய கருத்தில் இருந்ததாகவும், விருந்தினர்கள் குடிபோதையில் இருந்ததாகவும் பணிப்பெண் கூறவில்லை.

மணமகனுடனான இந்த உரையாடலின் கணக்கை சுவிசேஷகர் குறுக்கிடுகிறார், மேலும் அனைத்து விருந்தினர்களிடமும் அதிசயம் ஏற்படுத்திய உணர்வைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட குறிப்பிடவில்லை. கிறிஸ்துவின் சீஷர்களின் விசுவாசத்தைப் பலப்படுத்த இது அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது.

2:11. இவ்வாறு இயேசு தனது அற்புதங்களை கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஆரம்பித்து அவருடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தினார்; அவருடைய சீடர்களும் அவரை நம்பினார்கள்.

"இவ்வாறு இயேசு அற்புதங்களைத் தொடங்கினார்..." மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான குறியீடுகளின்படி, இந்த இடத்தில் பின்வரும் மொழிபெயர்ப்பு இருக்க வேண்டும்: "இது (ταύτην) இயேசு அறிகுறிகளின் தொடக்கமாக (ἀρχήν) செய்தார் (τ. στηντες)". சுவிசேஷகர் கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களை அவருடைய தெய்வீக கண்ணியம் மற்றும் அவரது மேசியானிய தொழிலுக்கு சான்றளிக்கும் அடையாளங்களாக பார்க்கிறார். இந்த அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுலும் தன்னைப் பற்றி கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதினார்: "ஒரு அப்போஸ்தலனின் அடையாளங்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, அடையாளங்கள்) உங்களிடையே எல்லா பொறுமையிலும், அடையாளங்களிலும், அற்புதங்களிலும், வல்லமைகளிலும் காட்டப்பட்டன" (2 கொரி. 12:12). மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு தம்முடைய அற்புதமான அறிவின் ஆதாரத்தைக் கொடுத்திருந்தாலும் (யோவான் 1:42-48), ஆனால் பின்னர் அவர் தன்னை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மட்டுமே வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவருக்கு முன்னும் அப்படிப்பட்டவர்கள் இருந்தனர். கானாவில் நடந்த அற்புதம் அவருடைய செயல்களில் முதன்மையானது, அதைப் பற்றி அவரே சொன்னார், அவருக்கு முன்பு இதுபோன்ற செயல்களை யாரும் செய்யவில்லை (யோவான் 15:24).

"அவருடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தினார்." இந்த அடையாளத்தின் அர்த்தமும் அதன் முக்கியத்துவமும் வார்த்தைகளில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "மற்றும் அவருடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தியது." இங்கே நாம் என்ன மகிமையைப் பற்றி பேசுகிறோம்? அப்போஸ்தலர்கள் சிந்தித்த (யோவான் 1:14) அவதாரமான லோகோஸின் தெய்வீக மகிமையைத் தவிர வேறு எந்த மகிமையும் இங்கு புரிந்துகொள்ள முடியாது. மேலும் சுவிசேஷகரின் மேலும் வார்த்தைகளில்: "மற்றும் அவருடைய சீடர்கள் அவரை நம்பினார்கள்" அவதாரமான லோகோக்களின் மகிமையின் இந்த வெளிப்பாட்டின் செயல் நேரடியாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் படிப்படியாக அவர்மீது நம்பிக்கை கொண்டு வந்தனர். முதலில் அவர்களின் நம்பிக்கை ஆரம்ப நிலையில் இருந்தது - அது அவர்கள் ஜான் பாப்டிஸ்டுடன் இருந்தபோது. அவர்கள் கிறிஸ்துவை நெருங்கியபோது இந்த விசுவாசம் பலப்படுத்தப்பட்டது (யோவான் 1:50), மேலும் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் அவருடைய மகிமை வெளிப்பட்ட பிறகு அவர்கள் இவ்வளவு பெரிய விசுவாசத்தை அடைந்தார்கள், அவர்கள் "விசுவாசித்தார்கள்" என்று சுவிசேஷகர் கூறுவதைக் கண்டார். கிறிஸ்துவில், அதாவது, யூதர்கள் எதிர்பார்த்த மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல, கடவுளின் சாதாரண தூதர்களை விட உயர்ந்த நிலையிலும் அவர் மேசியா என்றும், அதில் ஒரு மேசியா என்றும் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்பிக் கொண்டுள்ளனர்.

ஒருவேளை சுவிசேஷகர், சீடர்கள் "மகிழ்ச்சியான திருமண விருந்தில் கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தால் அவர்கள் மீது ஏற்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டு நம்பினார்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். நோன்பு நோற்கக் கற்றுக் கொடுத்த ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் கண்டிப்பான பள்ளியில் வளர்க்கப்பட்டதால் (மத். 9:14), அவர்களின் புதிய எஜமானர் வெளிப்படுத்திய மனித வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைக் கண்டு அவர்கள் குழப்பமடைந்திருக்கலாம். கொண்டாட்டம் அவர்களை அங்கு அழைத்துச் சென்றது. ஆனால் இப்போது கிறிஸ்து யோவானிடமிருந்து வித்தியாசமாக செயல்படுவதற்கான தனது உரிமையை அற்புதமாக உறுதிப்படுத்தியதால், சீடர்களின் அனைத்து சந்தேகங்களும் மறைந்து, அவர்களின் நம்பிக்கை பலப்படுத்தப்பட வேண்டும். மேலும் கானாவில் நடந்த அற்புதத்தின் எண்ணம் சீடர்கள் மீது குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் முந்தைய ஆசிரியர் ஒரு அற்புதத்தையும் செய்யவில்லை (யோவான் 10:41).

2:12. அதன்பின், அவர் தாமும், தம்முடைய சகோதரர்களும், அவருடைய சீஷர்களும் கப்பர்நகூமுக்குப் போனார். அவர்கள் அங்கே அதிக நாட்கள் தங்கியிருக்கவில்லை.

கானாவில் நடந்த அற்புதத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்து தனது தாய், சகோதரர்கள் (கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களுக்கு - மத். 1:25 இன் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் சீடர்களுடன் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார். கிறிஸ்து கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றதற்கான காரணத்தைப் பற்றி, கிறிஸ்துவின் ஐந்து சீடர்களில் மூன்று பேர், அதாவது பேதுரு, அந்திரேயா மற்றும் ஜான் (மாற்கு 1:19, 21, 29) அந்த நகரத்தில் வாழ்ந்தார்கள் என்ற சூழ்நிலையிலிருந்து நாம் தீர்மானிக்கிறோம். கிறிஸ்துவுடனான உறவை முறித்துக் கொள்ளாமல் அவர்கள் தங்கள் மீன்பிடி நடவடிக்கைகளை இங்கு தொடரலாம். ஒருவேளை மற்ற இரண்டு சீடர்களான பிலிப்பு மற்றும் நத்தனியேல் ஆகியோரும் அங்கு வேலை பார்த்திருக்கலாம். ஆனால் கிறிஸ்துவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள் கப்பர்நகூமுக்கு வந்ததன் அர்த்தம் என்ன? இயேசு கிறிஸ்துவின் முழு குடும்பமும் நாசரேத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தது என்பது பெரும்பாலும் அனுமானம். உண்மையில், சுருக்கமான நற்செய்திகளிலிருந்து, கப்பர்நகூம் விரைவில் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய குடும்பத்தினருக்கும் நிரந்தர வசிப்பிடமாக மாறியது (மத். 9:1; மாற்கு 2:1; மத். 12:46). நாசரேத்தில் கிறிஸ்துவின் சகோதரிகள் மட்டுமே இருந்தனர், வெளிப்படையாக ஏற்கனவே திருமணமானவர்கள் (மத். 13:56).

"கப்பர்நாம்" - மாட்டின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். 4:13.

"அவர் வந்தார்" - இன்னும் துல்லியமாக: அவர் கீழே வந்தார். கானாவிலிருந்து கப்பர்நகூம் செல்லும் பாதை கீழ்நோக்கிச் சென்றது.

2:13. யூதர்களின் பஸ்கா நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, இயேசு எருசலேமுக்குச் சென்றார்

கப்பர்நகூமில் கிறிஸ்து வெளிப்படையாகத் தம்மீது கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. மல்கியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின்படி, யூத மதத்தின் தலைநகரில், அதாவது கோவிலில் அவர் தனது பொது நடவடிக்கையைத் தொடங்க வேண்டியிருந்தது: “இதோ, நான் என் தூதனை அனுப்புகிறேன், அவர் எனக்கு முன்பாகவும், திடீரென்று நீங்கள் யாராக இருக்கும் கர்த்தருக்கும் முன்பாக வழியை ஆயத்தப்படுத்துவார். நீங்கள் தேடுகிறீர்கள், நீங்கள் விரும்பும் உடன்படிக்கையின் தேவதை; இதோ, அவர் வருகிறார் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்” (மல். 3:1).

பஸ்கா நெருங்கும் சந்தர்ப்பத்தில், கிறிஸ்து ஜெருசலேமுக்கு சென்றார் அல்லது (άνέβη) ஏறினார், இது ஒவ்வொரு இஸ்ரவேலருக்கும் பாலஸ்தீனத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்தில் நிற்பதாகத் தோன்றியது (cf. மத். 20:17). அவருடைய சீடர்கள் இந்த முறை அவருடன் இருந்தார்கள் (யோவான் 2:17), ஒருவேளை அவருடைய தாயும் சகோதரர்களும்.

2:14. கோவிலில் மாடு, செம்மறி ஆடு, புறா விற்பவர்களையும், பணம் மாற்றுபவர்களையும் அவர் கண்டார்.

வழிபாட்டாளர்களின் வழக்கப்படி, எருசலேமுக்கு வந்த உடனேயே, கிறிஸ்து கோவிலுக்குச் சென்றார். இங்கு, பெரும்பாலும் புறஜாதிகள் ஜெபிக்கும் இடமாக இருந்த வெளிப்பிரகாரத்திலும், ஓரளவு கோவில் காட்சியகங்களிலும், மக்கள் வழிபாட்டாளர்களுக்கு பலியிடும் விலங்குகளை விற்பதையும், அல்லது பணம் பரிமாறுவதில் மும்முரமாக இருப்பதையும் அவர் கண்டார், ஏனெனில் பஸ்காவில் ஒவ்வொரு யூதனும் கோவில் வரி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் (டிட்ராக்ம், மத். 17:24 பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் பணம் மாற்றுபவர்களால் வழிபாட்டாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பண்டைய யூத நாணயத்துடன் அவசியம். கோவில் கருவூலத்திற்கு கொண்டு வரப்படும் நாணயம் அரை சேக்கல் (இது எட்டு கிராம் வெள்ளிக்கு ஒத்ததாகும்).

2:15. மரத்தினால் ஒரு கசையை உண்டாக்கி, ஆடு மாடுகளையெல்லாம் கோவிலிலிருந்து துரத்தினான்; மற்றும் அவர் மாற்றுபவர்களின் பணத்தை கொட்டி அவர்களின் மேஜைகளை கவிழ்த்தார்.

இந்த வியாபாரமும் பணப் பரிமாற்றமும் பிரார்த்தனைக்கு வந்தவர்களின் பிரார்த்தனை மனநிலையை சீர்குலைத்தது. இஸ்ரவேலர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் உள் நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படாத, விலங்குகளின் சத்தம் மற்றும் சத்தம் மற்றும் வணிகர்கள் மற்றும் வாங்குபவர்களின் அழுகையைக் கேட்க வேண்டிய பக்தியுள்ள பேகன்களுக்கு இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் பெரும்பாலும் மூன்று மடங்கு அதிக விலை கொண்ட விலங்குகளை கோரினர், மற்றும் வாங்குபவர்கள், நிச்சயமாக, அவர்களுடன் ஒரு சர்ச்சையை எழுப்பினர்). கோவிலுக்கு இத்தகைய அவமானத்தை கிறிஸ்துவால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. விலங்குகளைச் சுற்றிக் கிடந்த கயிற்றின் துண்டுகளால் ஒரு சவுக்கை உருவாக்கி, வணிகர்களையும் அவர்களின் கால்நடைகளையும் கோயில் முற்றத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். இன்னும் கொடூரமாக அவர் பணத்தை மாற்றுபவர்களை கையாண்டார், அவர்களின் பணத்தை சிதறடித்து, அவர்களின் மேஜைகளை கவிழ்த்தார்.

அதிகாலை 2:16 மணிக்கு புறா விற்பவர்களிடம், "இதை இங்கிருந்து எடுத்துச் செல்லுங்கள், என் தந்தையின் வீட்டை வணிக இல்லமாக்காதீர்கள்.

கிறிஸ்து புறா விற்பனையாளர்களுடன் மிகவும் மென்மையாக நடந்து கொண்டார், பறவைகளுடன் கூண்டுகளை அகற்றும்படி கட்டளையிட்டார் (ταύτα = இது, ταύτας = "அவர்கள்", அதாவது புறாக்கள்). இந்த வணிகர்களிடம் அவர் கோவிலுக்காக ஏன் பரிந்துரை செய்தார் என்பதை விளக்குகிறார். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "என் தந்தையின் வீட்டை வணிக இல்லமாக்காதீர்கள்". கிறிஸ்து தனது தந்தையின் இல்லத்தின் மரியாதைக்காக மன்றாடுவது தனது கடமை என்று நினைத்தார், ஏனென்றால் அவர் தன்னை கடவுளின் ஒரே உண்மையான குமாரனாகக் கருதினார்…, தனது தந்தையின் வீட்டை அப்புறப்படுத்தக்கூடிய ஒரே மகன்.

2:17. அப்போது அவருடைய சீடர்கள், “உம்முடைய வீட்டைக் குறித்த பொறாமை என்னைப் பட்சித்தது” என்று எழுதியிருந்ததை நினைவு கூர்ந்தார்கள்.

வியாபாரிகள் மற்றும் பணம் மாற்றுபவர்கள் யாரும் கிறிஸ்துவின் செயல்களுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை. அவர்களில் சிலர் அவரை ஒரு வைராக்கியமாக உணர்ந்திருக்கலாம் - அந்த ஆர்வலர்களில் ஒருவர், தங்கள் தலைவரான யூதாஸ் கலிலியன் இறந்த பிறகு, அவரது குறிக்கோளுக்கு உண்மையாக இருந்தார்: கடவுளின் ராஜ்யத்தை வாளால் மீட்டெடுப்பது (ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ். யூதர். போர் 2:8, 1). இருப்பினும், மற்றவர்கள், அவர்கள் இது வரை தவறு செய்து வருவதை உணர்ந்திருக்கலாம், தங்கள் பொருட்களுடன் கோவிலுக்குள் விரைந்து வந்து ஒரு வகையான சந்தையை ஏற்பாடு செய்தனர். கிறிஸ்துவின் சீடர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் செயலை, கடவுளின் இல்லத்தின் மீதான வைராக்கியத்தில் உணர்ந்தனர் - சங்கீதக்காரரின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளின் நிறைவேற்றம், அவர் கடவுளின் இல்லத்தின் மீது உள்ள வைராக்கியத்தால் அவர் நுகரப்பட்டதாகக் கூறினார். கடவுளின் மகிமைக்காக என்ன வைராக்கியம் மேசியா தனது ஊழியத்தை நிறைவேற்றுவார். ஆனால் சுவிசேஷகர் மேற்கோள் காட்டிய 68 வது சங்கீதத்தில், சங்கீதக்காரன் யெகோவாவின் பக்தியின் காரணமாக அனுபவித்த துன்பங்களைப் பற்றியது (சங். 68:10), கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சங்கீதத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். பாதிரிமார்கள் வெளிப்படையாக அனுசரணை செய்த துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக மிகவும் தைரியமாக தன்னை அறிவித்துக் கொண்டு, அவர்களின் குரு தன்னை வெளிப்படுத்திய ஆபத்தைப் பற்றி காலம் யோசித்தது. இந்த ஆசாரியர்கள், நிச்சயமாக, கோவிலில் சேவை செய்ய நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வந்த சாதாரண பாதிரியார்கள் அல்ல, ஆனால் பாதிரியார்கள் மத்தியில் இருந்து நிரந்தர அதிகாரிகள் - ஜெருசலேமில் வாழ்ந்த ஆசாரியத்துவத்தின் தலைவர்கள் (குறிப்பாக உயர் குருத்துவ குடும்பம்), மற்றும் தொடர்ந்து பலன்களைப் பெற வேண்டியிருந்தது. இந்த வியாபாரத்தின் மூலம் வியாபாரிகள் தங்களின் லாபத்தில் குறிப்பிட்ட சதவீதத்தை கோயில் அதிகாரிகளுக்கு செலுத்த வேண்டும். கோவிலில் உள்ள சந்தை பிரதான பூசாரி அண்ணாவின் மகன்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை டால்முட்டில் இருந்து பார்க்கிறோம்.

2:18. யூதர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: இப்படிச் செயல்பட உங்களுக்கு அதிகாரம் இருக்கிறது என்பதை எந்த அடையாளத்தின் மூலம் எங்களுக்கு நிரூபிப்பீர்கள்?

யூதர்கள், அதாவது, யூத மக்களின் தலைவர்கள் (cf. ஜான் 1:19), மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள பாதிரியார்கள் (சாகன்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்), உடனடியாக கிறிஸ்துவிடம் கோரத் தொடங்கினர், அவர் ஒருவேளை அவர்களுக்கு ஒரு வைராக்கியமாகத் தோன்றினார் ( cf 12:4), கோவிலில் உள்ள சீர்கேடுகளை கண்டிப்பவராக செயல்படுவதற்கான ஒரு அடையாளமாக அவர்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தை கொடுக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அவர்களின் தலைமைத்துவ நிலை தற்காலிகமானது என்பதை மறுக்க முடியாது, "உண்மையுள்ள தீர்க்கதரிசி" தோன்ற வேண்டும், அதற்கு முன் சைமன் மக்காபி மற்றும் அவரது சந்ததியினர் யூத மக்களின் அரசாங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் (1 மக்காபீஸ் 14: 41; 4 :46; 9:27). ஆனால், நிச்சயமாக, இந்த "உண்மையுள்ள தீர்க்கதரிசி" தனது தெய்வீக தூதரை ஏதாவது நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த அர்த்தத்தில்தான் அவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் கேள்வியை வைத்தார்கள். கிறிஸ்து ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்தட்டும்! ஆனால் அவர்கள் அவரைப் பிடிக்கத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் மக்கள் கோவிலை இழிவுபடுத்தியதில் கோபமடைந்தனர், பூசாரிகள் ஆதரவாக அனுமதித்தனர்.

2:19. இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்தக் கோவிலை இடித்துப்போடுங்கள், மூன்று நாட்களில் அதை எழுப்புவேன் என்றார்.

யூதர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு யெகோவாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தூதராக செயல்பட உரிமை உண்டு என்பதை நிரூபிக்க ஒரு அதிசயத்தைக் கோரினர், மேலும் கிறிஸ்து அவர்களுக்கு அத்தகைய அற்புதத்தை அல்லது அடையாளத்தை கொடுக்க தயாராக இருந்தார். ஆனால் கிறிஸ்து தம்முடைய பதிலை சற்றே மர்மமான வடிவில் கொடுத்தார், அதனால் அவருடைய வார்த்தை யூதர்களால் மட்டுமல்ல, சீடர்களாலும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (வசனம் 22). "இந்த கோவிலை அழித்துவிடு" என்று கூறுவதன் மூலம் கிறிஸ்து யூத கோவிலை மனதில் வைத்திருப்பதாக தோன்றியது, இது "அது" (τοῦτον) என்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்வதில், கிறிஸ்து தனது உடலைச் சுட்டிக்காட்டியிருந்தால், தவறான புரிதல் இருந்திருக்காது: கிறிஸ்து தனது வன்முறை மரணத்தை முன்னறிவித்தார் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொண்டிருப்பார்கள். எனவே, "கோவில்" மூலம் (ό ναός το ίερόν என்ற வார்த்தைக்கு எதிரானது, அதாவது கோவில் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் அனைத்து அறைகளையும் குறிக்கிறது, cf. யோவான் 2:14-15) அனைவருக்கும் தெரியும் கோவிலுக்கு மேலாக புரிந்து கொள்ள முடியும். . ஆனால் மறுபுறம், யூதர்கள் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதலுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதைக் காணத் தவறவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள்தான் கோவிலை அழிப்பார்கள் என்று கிறிஸ்து அவர்களிடம் கூறினார், நிச்சயமாக, அவர்களின் தேசிய சன்னதிக்கு எதிராக ஒரு கையை உயர்த்துவதை அவர்களால் கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியவில்லை. பின்னர், கிறிஸ்து உடனடியாக தன்னை யூதர்களால் அழிக்கப்பட்ட இந்த கோவிலை மீட்டெடுப்பவராக முன்வைக்கிறார், வெளிப்படையாக அழிக்கும் யூதர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செல்கிறார். இங்கே மீண்டும் சில தவறான புரிதல் ஏற்பட்டது!

ஆனால் இன்னும், யூதர்களும் கிறிஸ்துவின் சீடர்களும் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியிருந்தால், அவர்களின் வெளிப்படையான மர்மம் இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அவற்றைப் புரிந்துகொண்டிருக்கலாம். குறைந்த பட்சம் கிறிஸ்து இந்த வெளிப்படையான உருவக அறிக்கையின் மூலம் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கேட்டிருப்பார்கள்; ஆனால் அவர்கள் வேண்டுமென்றே அவருடைய வார்த்தைகளின் தெளிவான நேரடியான அர்த்தத்தில் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் அனைத்து ஆதாரமற்ற தன்மையையும் காட்ட முயற்சி செய்கிறார்கள். இதற்கிடையில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு விளக்கப்பட்டதைப் போல, கிறிஸ்து உண்மையில் கோவிலைப் பற்றி இரட்டை அர்த்தத்தில் பேசினார்: ஏரோதின் இந்த கல் கோவில் மற்றும் அவரது உடல், இது கடவுளின் ஆலயத்தையும் குறிக்கிறது. “கிறிஸ்து யூதர்களுக்குச் சொன்னது போல், என் உடலின் கோவிலை அழிப்பதன் மூலம் உங்கள் ஆலயத்தை அழிப்பீர்கள். உனது எதிரியாகிய என்னைக் கொல்வதன் மூலம், நீ கடவுளின் தீர்ப்புக்கு ஆளாவாய், மேலும் கடவுள் உன் கோவிலை எதிரிகளால் அழிவுக்கு ஒப்படைப்பார். கோவிலின் அழிவுடன், வழிபாடும் நிறுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் உங்கள் தேவாலயம் (யூத மதம் அதன் கோவிலுடன், br) அதன் இருப்பை முடிக்க வேண்டும். ஆனால் நான் மூன்று நாட்களில் என் உடலை உயர்த்துவேன், அதே நேரத்தில் நான் ஒரு புதிய கோவிலையும், ஒரு புதிய வழிபாட்டையும் உருவாக்குவேன், அது முன்பு இருந்த எல்லைகளால் மட்டுப்படுத்தப்படாது.

2:20. அதற்கு யூதர்கள்: இந்த ஆலயம் நாற்பத்தாறு ஆண்டுகளாகக் கட்டப்பட்டது, எனவே நீங்கள் அதை மூன்று நாட்களில் எழுப்புவீர்களா?

"மூன்று நாட்களில்." மூன்றே நாட்களில் நிகழ்த்தக்கூடிய அற்புதத்தைப் பற்றி கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் யூதர்களுக்கு கேலிக்குரியதாகத் தோன்றியது. ஏரோதின் ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்கு நாற்பத்தாறு வருடங்கள் எடுத்துக் கொண்டதாக அவர்கள் ஏளனத்துடன் குறிப்பிட்டனர் - கிறிஸ்து அதை எவ்வாறு மீண்டும் கட்ட முடியும், அது அழிக்கப்பட்டால், மூன்று நாட்களில், அதாவது, "மூன்று நாட்களில்" என்ற சொற்றொடரை முடிந்தவரை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார். குறுகிய நேரம்? (காண். 1 நாளா. 21:12); லூக்கா 13:32).

"கட்டப்பட்டது". "கோயிலைக் கட்டுதல்" என்பதன் மூலம் யூதர்கள் பல்வேறு கோவில் கட்டிடங்களை எழுப்புவதற்கான நீண்ட வேலைகளை அர்த்தப்படுத்தினர், இது கி.பி 63 வரை முடிக்கப்படவில்லை, எனவே, அது அழிக்கப்படுவதற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான்.

2:21. இருப்பினும், அவர் தனது சரீர ஆலயத்தைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தார்.

2:22. அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தபோது, ​​அவர் இதைச் சொன்னதை அவருடைய சீஷர்கள் நினைவுகூர்ந்து, வேதவாக்கியங்களையும் இயேசு சொன்ன வார்த்தையையும் விசுவாசித்தார்கள்.

யூதர்களின் கருத்துக்கு கிறிஸ்து எதற்கும் பதிலளிக்கவில்லை: அவர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, இன்னும் அதிகமாக - அவரை ஏற்றுக்கொள்ள. கிறிஸ்துவின் சீடர்களும் அவர் சொன்ன வார்த்தைகளைப் பற்றி அவரிடம் கேள்வி கேட்கவில்லை, அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்துவே அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் கோவிலில் தோன்றிய நோக்கம் நிறைவேறியது: அவர் தனது பெரிய மேசியானிக் பணியைத் தொடங்குவதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார் மற்றும் கோவிலை சுத்தப்படுத்தும் அடையாளச் செயலுடன் அதைத் தொடங்கினார். யூத மக்களின் தலைவர்கள் அவரைப் பற்றிய அணுகுமுறை என்னவாக இருக்கும் என்பது உடனடியாகத் தெரியவந்தது. இவ்வாறு அவர் தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார்.

2:23. அவர் பஸ்கா பண்டிகையின்போது எருசலேமில் இருந்தபோது, ​​அவர் செய்த அற்புதங்களைக் கண்டு, பலர் அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள்.

2:24. ஆனால் இயேசு அவர்களை நம்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அனைவரையும் அறிந்திருந்தார்.

2:25. மேலும் அந்த மனிதனைப் பற்றி யாரும் சாட்சி சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அந்த மனிதனில் என்ன இருக்கிறது என்பதை சாம் அறிந்திருந்தார்.

"நிறைய . . . அவருடைய பெயரை நம்பினார். இயேசு கிறிஸ்து ஜெருசலேமில் முதன்முதலில் தோன்றியதன் மூலம் மக்கள் மத்தியில் ஏற்படுத்திய தோற்றத்தைப் பற்றி சுவிசேஷகர் இங்கே பேசுகிறார். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், பஸ்கா பண்டிகையின் எட்டு நாட்களில் கர்த்தர் பல அடையாளங்கள் அல்லது அற்புதங்களைச் செய்தார் (ஒப். வசனம் 11), மேலும் அவர் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு ஆசிரியராகச் செயல்பட்டதால், நிக்கொதேமஸின் வார்த்தைகளில் இருந்து தெரிகிறது (யோவான் 3: 2) மற்றும் ஓரளவு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளிலிருந்து (யோவான் 3:11, 19), பலர் அவரை நம்பினர். பல யூதர்களை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வந்த "அற்புதங்களை" மட்டுமே ஜான் இங்கு குறிப்பிடுகிறார் என்றால், பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு மாறியதில் அந்த அடையாளங்களே தீர்க்கமான தருணம் என்று அவர் சாட்சியமளிக்கிறார். அதனால்தான் அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு கூறினார்: "யூதர்கள் சகுனம் கேட்கிறார்கள்" (1 கொரி. 1:22). அவர்கள் "அவருடைய பெயரில்" நம்பினார்கள், அதாவது, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட மேசியாவை அவரில் கண்டார்கள், அவருடைய பெயருடன் ஒரு சமூகத்தைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினர். ஆனால் கர்த்தர் இந்த விசுவாசிகள் அனைவரையும் நன்கு அறிந்திருந்தார், அவர்களுடைய விசுவாசத்தின் நிலைத்தன்மையை நம்பவில்லை. அவர் தனது அற்புதமான நுண்ணறிவு மூலம் அவர் சந்தித்த ஒவ்வொரு நபரையும் அறிந்திருந்தார், அதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளை அவர் ஏற்கனவே தனது சீடர்களுக்கு சமீபத்தில் கொடுத்தார் (யோவான் 1:42-50). எனவே, இந்த எட்டு நாட்களிலும் கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் எண்ணிக்கை பெருகவில்லை.

நவீன புதிய ஏற்பாட்டு விமர்சனம், பரிசீலனையில் உள்ள அத்தியாயத்தின் இரண்டாம் பாதியில், ஜான் அதே நிகழ்வைப் பற்றி கூறுகிறார், சுருக்கங்களின்படி, கடைசி பஸ்காவில் - துன்பத்தின் பாஸ்காவில் நடந்தது. அதே நேரத்தில், சில உரையாசிரியர்கள் சினோப்டிக்ஸ் பற்றிய காலவரிசை விளக்கத்தை மிகவும் சரியானதாகக் கருதுகின்றனர், ஏற்கனவே கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியத்தின் முதல் ஆண்டில் இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வின் சாத்தியத்தை சந்தேகிக்கின்றனர். மற்றவர்கள் ஜானுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கிறார்கள், சினாப்டிக்ஸ் நிகழ்வை அது இருக்க வேண்டிய இடத்தில் வைக்கவில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறது (cf. மத். 21:12-17, ff. மற்றும் இணையான இடங்களின் விளக்கம்). ஆனால் விமர்சகரின் அனைத்து சந்தேகங்களுக்கும் எந்த அடிப்படையும் இல்லை. முதலாவதாக, யூத மக்களின் மையமாகவும், அவருடைய பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்திலும் - கோவிலில் ஆட்சி செய்யும் சீர்குலைவுகளைக் கண்டிப்பவராக இறைவன் பேசியதில் நம்பமுடியாத ஒன்றும் இல்லை. அவர் தன்னை கடவுளின் தூதராக அறிவிக்க விரும்பினால், யூத மதத்தின் மிக மையமான இடத்தில் - ஜெருசலேம் கோவிலில் அவர் தைரியமாக பேச வேண்டும். மல்கியா தீர்க்கதரிசி கூட, மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவிப்பதன் மூலம், அவர் கோவிலில் துல்லியமாகத் தோன்றுவார் என்று கூறுகிறார் (மல். 3:1) மேலும், வார்த்தையின் சூழலில் இருந்து முடிக்க முடியும் (அதே அத்தியாயத்தில் பின்வரும் வசனங்களைப் பார்க்கவும். மல்கியா புத்தகம்), மீண்டும் கோவிலில் அவர் தங்கள் நீதியைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் யூதர்கள் மீது தனது தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவார். மேலும், கர்த்தர் தம்மை மேசியாவாகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியிருக்கவில்லை என்றால், அவருடைய சீடர்களுக்குக்கூட அவர் சந்தேகப்பட்டிருக்கலாம், கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய அற்புதத்தை நிகழ்த்திய தங்கள் குருவானது விசித்திரமாகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும். கலிலியின் அமைதியில் கவனிக்கப்படாமல், திடீரென்று மக்களின் கவனத்திலிருந்து தன்னை மீண்டும் மறைக்க வேண்டும்.

அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஆனால் கிறிஸ்து தான் மேசியா என்று உடனடியாக அறிவிக்க முடியவில்லை - அவர் இதை மிகவும் பின்னர் செய்தார்". ஆசாரியர்களைக் கண்டிப்பவராகச் செயல்படுவதன் மூலம், கிறிஸ்து உடனடியாக ஆசாரியத்துவத்துடன் விரோதமான உறவில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார், அவர் உடனடியாக அவரைக் கைப்பற்றி தனது வேலையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்திருக்கலாம். ஆனால் இந்த ஆட்சேபனை நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. கிறிஸ்து வியாபாரிகளிடம் நியாயமானதை மட்டுமே கோரும் போது பாதிரியார்கள் ஏன் அவரைப் பிடிக்க வேண்டும், அது அவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும்? மேலும், கிறிஸ்து ஆசாரியர்களை நேரடியாகக் கண்டிக்கவில்லை. அவர் வணிகர்களை மட்டுமே வெளியேற்றுகிறார், மேலும் கோவிலின் மரியாதையை கவனித்துக்கொண்டதற்காக பூசாரிகள் பாசாங்குத்தனமாக அவருக்கு நன்றி சொல்லக்கூடும் ...

மேலும், கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான பாதிரியார்களின் சதி படிப்படியாக வடிவம் பெற்றது, மேலும் அவர்கள், நிச்சயமாக, சன்ஹெட்ரினில் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி முழுமையாக விவாதிக்காமல், கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக எந்த தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கத் துணிய மாட்டார்கள். பொதுவாக, கோவிலில் இருந்து வணிகர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட நிகழ்வை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய இயலாது என்று நம்புவதற்கு, விமர்சனங்கள் உறுதியான காரணங்களைச் சேர்க்க முடியவில்லை. மாறாக, இந்த நிகழ்வின் சினாப்டிக்ஸ் மற்றும் ஜானின் கணக்கு ஆகியவற்றுக்கு இடையே சில முக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, ஜானின் கூற்றுப்படி, யூதர்கள் கிறிஸ்துவிடம் கோவிலை சுத்தப்படுத்த என்ன உரிமையைக் கேட்டார்கள், மற்றும் சினோப்டிக்ஸ் படி, பிரதான ஆசாரியர்களும் எழுத்தர்களும் அத்தகைய கேள்வியைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் குழந்தைகளிடமிருந்து பாராட்டுகளை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக மட்டுமே அவரை நிந்தித்தனர். மேலும், சினாப்டிக்ஸ் படி, கோவிலை இழிவுபடுத்துபவர்களுக்கு இறைவன் சொன்ன வார்த்தை ஜானிடம் அவர் சொன்னதை விட மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கிறது: கோவிலை கொள்ளையர்களின் குகையாக மாற்றிய மக்களை தண்டிக்க வந்த நீதிபதியாக இறைவன் பேசுகிறார். இங்கு யூதர்கள் கோவிலை வணிக ஸ்தலமாக மாற்றியதால்தான் அவர்களைக் கண்டிக்கிறார்.

ரஷ்ய மொழியில் ஆதாரம்: விளக்க பைபிள், அல்லது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து புத்தகங்களின் வர்ணனைகள்: 7 தொகுதிகளில் / எட். பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின். – எட். 4வது. – மாஸ்கோ: டார், 2009, 1232 பக்.