மே 2, புனித வியாழன் அன்று, திருச்சபையில் “செயின்ட். ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள நெக்டேரியஸ்”, உள்ளூர் கிறிஸ்டியன் ஏஞ்சலிகாவின் முதல் டீக்கனஸ் நியமனம் ஜிம்பாப்வேயின் மெட்ரோபாலிட்டன் செராஃபிம் என்பவரால் செய்யப்பட்டது.
புதிய டீக்கனஸ் திருச்சபையில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒற்றுமையை வழங்கிய நிகழ்வு மற்றும் புகைப்படங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு பெண்ணின் முதல் நியமனம் இது என்று கலகலப்பான கருத்துகளுக்கு வழிவகுத்தது.
பெருநகர செராஃபிம் தனது மறைமாவட்டத்தில் உள்ள டீக்கனஸ்கள் வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஆயர் பணிகளில் உதவுவார்கள் என்று கூறினார்: “வழிபாட்டு முறையிலும் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைகளில் உள்ள அனைத்து சடங்குகளிலும் டீக்கன் செய்வதை அவர் செய்வார். அவரது குறிப்பிட்ட கடமைகள் ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள திருச்சபைகளின் குறிப்பிட்ட தேவைகளுக்கு ஏற்றதாக இருக்கும். மேலும்: “டீக்கனஸின் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்று தொண்டு வேலைகளில் உடற்பயிற்சி ஆகும். டீக்கன்கள் இரக்கத்தின் தேவதூதர்கள், நோயாளிகள், "துக்கம்" மற்றும் ஏழைப் பெண்களைப் பார்வையிடும் சகோதரிகள், அவர்களுக்கு கிறிஸ்தவ அன்பின் பரிசுத்த பரிசுகளை கற்பித்தார்கள். டீக்கன்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை பார்வையிட்டனர், அவர்களுக்கு புனித பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். இன்று டீக்கனஸ்களின் பணி பைசண்டைன் காலத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டதைப் போல இருக்காது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், "பெண்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு ஒரு சிறந்த மிஷனரி பணியை வழங்க முடியும் என்பதை நாங்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும்" மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் அவர்களின் மிஷனரி, கேட்சைசிங் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் உதாரணத்தை கொடுக்கிறது. அன்றைய தினம் கொண்டாடப்படும் தெய்வீக வழிபாடு, நற்கருணை ஸ்தாபனத்தை நினைவுகூரும் என்பதால், இந்த நிகழ்வுக்கு மாண்டி வியாழனை பெருநகரம் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது. இவ்வாறு, டீக்கனஸின் ஊழியம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் மையமான புனித நற்கருணையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
உண்மையில், இது அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தத்தில் பெண்களின் முதல் நியமனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அறியப்பட்டபடி, இந்த பாரம்பரியம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செயின்ட் நெக்டேரியஸ் ஆஃப் ஏஜிஸால் புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் ஒரு துறவி மற்றும் பிஷப் என்ற அவரது அதிகாரத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அவ்வப்போது, டீக்கனஸ்களுக்கான நியமனங்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர்களின் அதிகார வரம்பில் நடைபெறுகின்றன, இது மிஷனரி பரிசீலனைகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் ஆணாதிக்க மற்றும் பழமைவாத சமூகங்களின் நிலைமைகளால் விதிக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறை. உதாரணமாக, 2017 ஆம் ஆண்டில், புனித தியோடர் டிரோனின் நாளில், தேசபக்தர் தியோடர் காங்கோவில் பண்டிகை புனித வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார், இதன் போது அவர் பிரஸ்பைடீரியல் அர்டினேஷன் செய்தார், பின்னர் அவர் கடங்கா பெருநகரத்தின் கேடசிஸ்ட்டின் டீக்கனஸுக்கு சிரோதீசியா (ஆர்டினேஷன்) செய்தார். - வயதான பெண் தியோனா. காங்கோவின் கோல்(ஓ)வெசியில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ மிஷனின் முதல் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருந்த அவர், கட்டாங்காவின் பெருநகரத்தின் "பணியின் டீக்கனஸ்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். அவளைத் தவிர, பெருநகரத்தின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில், குறிப்பாக வயது வந்தோர் ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணம் மற்றும் கேடசிசம் துறையிலும் சேவை செய்ய மூன்று கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் இரண்டு கேடசிஸ்டுகள் மீது ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் தேவாலயத்தில்.
அவர்கள் டீக்கன் ஊழியத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட விதம், அலெக்ஸாண்டிரிய ஆயர்கள் பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட பெண் டீக்கனஸ்களின் பண்டைய வரிசையை கண்டிப்பாக பின்பற்றவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, இது பலிபீடத்திலும் ஆண் டீக்கன்களிலும் பெண்கள் டீக்கனஸ்களாக நியமிக்கப்பட்டதைக் காட்டுகிறது. பைசான்டியத்தில், பெண்களின் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் செயல்திறனில் பெண்கள்-டீக்கனஸ்கள் உதவினார்கள், மேலும் அவர்கள் வீடுகளில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு ஒற்றுமையை வழங்கினர். திருச்சபைகளின் தொண்டு பணிகளிலும் ஈடுபட்டு வந்தனர். டீக்கனாக இருப்பது சமூகத்தில் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. அவர்களின் சமூக செயல்பாடு காரணமாக, சமூகத்தின் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த பணக்கார பெண்கள் டீக்கனஸ்களாக நியமிக்கப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஒத்திசைவு உறுப்பினர்களின் விதவை மனைவிகள், உயர் அரசு ஊழியர்களின் மகள்கள், பிஷப்புகளின் குடும்ப உறுப்பினர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் தாங்கள் பணியாற்றிய தேவாலய சமூகத்திற்கு நன்கொடையாக அளித்தனர். நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதி 15, நாற்பது வயதை அவர்களின் நியமனத்திற்கான குறைந்தபட்ச வயதாக அமைக்கிறது. ஏகாதிபத்திய உத்தரவின்படி, 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள "செயிண்ட் சோபியா" கோவிலில் நாற்பது பெண் டீக்கனஸ்கள் பணியாற்றினர். இந்த நிறுவனம் 2 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தேவாலய வாழ்க்கையில் நிறுவப்பட்டது, எனவே இயற்கையாகவே 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை "டீக்கனஸ்களின் நியமனத்திற்கான பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்படுவது தேவாலயத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இது டீக்கன் பதவியை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. அர்ச்சனை. இருப்பினும், பெண் டீக்கன்களைப் போலல்லாமல், கோவிலின் பலிபீடத்தில் ஆண் டீக்கன்களுக்கு உடனடியாக ஊழியம் வழங்கப்பட்டது. டீக்கனஸின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகள் பெண்களின் ஞானஸ்நானத்தில் இருந்தன: அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் உடலை அபிஷேகம் செய்தனர், அதே நேரத்தில் பிஷப்கள், முறையே பாதிரியார்கள், நெற்றியில் மட்டுமே அபிஷேகம் செய்தனர்.
இது தேவாலயத்தில் "பெண்களின் ஆசாரியத்துவம்" பற்றிய சர்ச்சைகளுக்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஏனென்றால் பாதிரியார் ஊழியத்தின் தன்மையைப் பற்றி மக்கள் வேறுபட்ட கருத்தை கொண்டிருந்தனர் - அதன் மையமும் ஆதாரமும் பிஷப் ஆவார், அவர் இந்த அதிகாரங்களையும் கடமைகளையும் அர்ச்சகர்களுக்கு அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் வழங்கினார். மட்டுமே. டீக்கனின் ஊழியம் "ஆசாரியத்துவத்தின் முதல் நிலை" என்று பார்க்கப்படவில்லை, ஆனால் புனித பலிபீடத்தில் மற்றொரு வகையான துணை ஊழியமாக பார்க்கப்பட்டது, இது சடங்குகளின் நிர்வாகத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. சைப்ரஸின் புனித எபிபானியஸ், "டீக்கனஸ்கள் தேவாலயத்தில் ஒரு பதவி, ஆனால் ஆசாரியத்துவத்தில் இல்லை" என்று வலியுறுத்துகிறார்.
தேவாலயத்தில் "ஆசாரியத்துவ வளர்ச்சி" வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் ஆண்களின் டீக்கன் ஊழியத்தை குறைப்பது உண்மையில் அதை மட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் அசல் அர்த்தத்தை இழக்கிறது, இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது (ஜெருசலேமில் உள்ள கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து கூட - பார்க்கவும். : சட்டங்கள் 6) கிறிஸ்தவர்களின் நலனுக்கான தொண்டு நடவடிக்கைகளுடன்.
1988 இல் ரோட்ஸ் தீவில் நடந்த பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநாட்டில் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டின் புனித ஆயர் அதன் ஆவணத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (இது இன்டர்-ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் மாநாடு "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பெண்களின் இடம் மற்றும் கேள்வி பெண்களின் நியமனம்" பரிந்துரைக்கிறது: "பொதுவான டீக்கன்கள் (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்) அதன் அசல் மற்றும் மாறுபட்ட ஊழியத்தில் எல்லா இடங்களிலும் மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஆவி மற்றும் வளர்ந்து வரும் குறிப்பிட்டவற்றிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் சமூகத் துறையில் விரிவடைகிறது. இது முற்றிலும் வழிபாட்டுப் பாத்திரமாக மட்டுப்படுத்தப்படக் கூடாது அல்லது மதகுருமார்களின் உயர் பதவிகளுக்கான ஒரு பட்டமாக பார்க்கப்படக்கூடாது.
இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், டீக்கன்களின் அமைச்சகம் "ஆசாரியத்துவத்தின் முதல் பட்டம்" என்று நிரந்தரமாக உணரப்பட்டதால், பெண் டீக்கனஸ்களின் அமைச்சகம் புத்துயிர் பெறவில்லை, மேலும் டீக்கன்கள் திருச்சபையில் வழிபாட்டு முறைகளைத் தவிர வேறு எந்த செயல்பாடுகளையும் செய்யவில்லை. புனித வழிபாடு.
அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பேட்ரியார்க்கேட்டில், டீக்கனஸ்களின் அமைச்சகம் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தாலும், அது ஒரு புறநிலைத் தேவையாக இருக்கும் இடத்தில் புத்துயிர் பெறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உள்ளூர் சமூகங்களில், பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் செயல்பாடுகள் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் இரு பாலினங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது, இது பெண்களின் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு தடையாக உள்ளது.
தேவாலயத்தின் பண்டிகை காலண்டரில், குறிப்பாக 4 ஆம் நூற்றாண்டில், பல பெண் டீக்கன்கள் உள்ளனர் - செயின்ட் தியோசேவியா, செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, செயின்ட் சூசன்னா, ஜெருசலேமில் உள்ள டீக்கனஸ் மற்றும் பலர். முதலியன
உவமை: எங்கள் புனித பெண்மணி தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-கன்னி மேரி கோவிலுக்குள் நுழையும் விழாவின் சின்னம்.
