பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின்
செயல்கள். 2:26 ஆதலால் என் உள்ளம் மகிழ்ந்தது, என் நாவும் மகிழ்ந்தது; மேலும் என் மாம்சம் நம்பிக்கையில் தங்கியிருக்கும்.
செயல்கள். 2:27. ஏனென்றால், நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்கள், உங்கள் புனிதரை ஊழலைக் காண அனுமதிக்க மாட்டீர்கள்.
"என் மாம்சம் நம்பிக்கையில் தங்கியிருக்கும், ஏனென்றால் நீ கைவிட மாட்டாய்," கிரேக்க மொழியில் λείπεις τὴν ψυχήν μου. ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு நவீனதை விட மிகவும் துல்லியமானது: "என் சதை நம்பிக்கையால் நிரம்பியுள்ளது, நீங்கள் அதை விட்டுவிடவில்லை." இது ஒரு நவீன மொழிபெயர்ப்பில் கூறப்பட வேண்டும்: "என் சதை வசிக்கும்" (அதாவது கல்லறையில்) "நம்பிக்கையில், ஏனென்றால் நீங்கள் வெளியேற மாட்டீர்கள்". இந்த வார்த்தைகளின் சந்தர்ப்பத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் குறிப்பிடுகிறார்: "இயேசு, மரணத்தை உணர்ந்து, குடும்பத்தின் திட்டத்தின்படி அவர் எடுத்துக்கொண்ட அந்த மாம்சத்தை மரணத்திலிருந்து மீண்டும் எழுப்புவதற்காக அதைக் களைந்துவிட்டார்: இது நியாயமானது. அவரது சதை எதிர்பார்த்த அழியாமையின் நம்பிக்கையால் வளர்க்கப்பட்டது.
"நீ என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டாய்," நான். நீங்கள் அவளை மீண்டும் நரகத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவீர்கள், அது உடலின் சிதைவுடன் முற்றிலும் சாத்தியமாகும் - ஒரு புதிய மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கைக்காக ஏற்கனவே "நீங்கள் அவளை உயர்த்துவீர்கள்" (வசனம் 28).
செயல்கள். 2:28. வாழ்க்கையின் வழிகளை அறிய எனக்குக் கொடுத்தீர்; உமது முகத்தின் மூலம் என்னை மகிழ்ச்சியில் நிரப்புவீர்கள்.
“வாழ்க்கையின் பாதைகளை அறிய நீர் எனக்குத் தந்தீர்; உமது முகத்தின் மூலம் என்னை மகிழ்ச்சியில் நிரப்புவீர்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் எழுதுகிறார்: “[அப்போஸ்தலன்] உயிர்த்தெழுதலைக் குறிப்பிடும்போது இந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார், துக்கத்திற்குப் பதிலாக [அவர்] நித்திய மகிழ்ச்சியில் இருப்பார் என்றும், உணர்ச்சியற்றவராகவும், மாறாதவராகவும், மனித இயல்பில் அழியாதவராகவும் இருப்பார் என்றும் போதித்தார். கடவுள் எப்பொழுதும் அப்படி இருந்ததால், தாயின் வயிற்றில் உருவான உடனேயே, மனித இயல்பை ஒரு பங்காக ஆக்குவது அவருக்கு கடினமாக இல்லை, ஆனால் அவர் ஏற்றுக்கொண்ட இயல்பை துன்பத்தின் பாதையில் கடக்க அவர் துன்புறுத்தினார். பாவத்தின் சக்தியை அழித்தது, பிசாசின் வேதனைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது, மரணத்தின் சக்தியை அழிப்பது மற்றும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் விரைவான வாய்ப்பை வழங்கியது. எனவே, ஒரு மனிதனாக, அவர் அழியாமை மற்றும் அழியாமை இரண்டையும் பெறுகிறார்.
செயல்கள். 2:29. ஆண் சகோதரர்களே! முற்பிதாவாகிய தாவீதைப் பற்றி தைரியமாக உங்களுக்குச் சொல்ல நான் அனுமதிக்கப்படுகிறேன், அவர் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவருடைய கல்லறை இன்றுவரை நம்மிடம் உள்ளது.
"நான் தைரியமாகச் சொல்கிறேன்." சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவை விட யூத மக்களின் மூதாதையர்களில் மிகப் பெரியவர் மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர் என்று அப்போஸ்தலன் பேசுவார், இந்த காரணத்திற்காக அவர் அத்தகைய லேசான வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்.
"இறந்து புதைக்கப்பட்டார்" - ஒரு சாதாரண மனிதராக, அவரது மரணம் மற்றும் அடக்கத்திற்குப் பிறகு சிறப்பு அல்லது அசாதாரணமான எதுவும் நடக்கவில்லை, அதாவது அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருக்கவில்லை என்று அர்த்தம், அதாவது அது அவர் மீது நிறைவேறவில்லை. கல்லறையில் நிலைத்திருக்காத நீதிமான்களைப் பற்றி கூறப்பட்டது.
"அவரது கல்லறை இன்றுவரை நம்முடன் உள்ளது", அதாவது மற்ற எல்லா மனிதர்களின் உடல்களையும் போலவே சிதைந்துபோகும் அவரது உடலின் எச்சங்களைக் கொண்ட கல்லறை.
புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் மேலும் விளக்கத்திற்கு செல்கிறார்: "இப்போது அவர் [பீட்டர்] தனக்குத் தேவையானதை நிரூபிக்கிறார். பின்னர் அவர் இன்னும் கிறிஸ்துவிடம் செல்லவில்லை, ஆனால் மீண்டும் தாவீதைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்…, இதனால் அவரது கேட்போர், குறைந்தபட்சம் டேவிட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் மரியாதைக்காக, உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்வார்கள், இல்லையெனில் அவர்களின் மரியாதை பாதிக்கப்படும். ."
செயல்கள். 2:30. மேலும் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்து, கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் எழுப்பி, அவருடைய சிங்காசனத்தில் அமர்த்துவதாக, தேவன் தன் இடுப்பின் கனியிலிருந்து அவருக்கு வாக்குத்தத்தம் செய்திருப்பதை அறிந்திருந்தும்,
"கடவுள் சத்தியம் செய்தார்." இந்த வாக்குறுதி, மேசியா மீது மட்டுமே நிறைவேற்றப்பட்டது, 2 ராஜாக்களில் உள்ளது. 7:12-16; cf. பி.எஸ். 131 அதன் சாராம்சத்தில், இது உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனமாகும், இது இல்லாமல் அதை நிறைவேற்ற முடியாது.
"அவரை அவருடைய சிம்மாசனத்தில் அமர்த்துவதற்கு," அதாவது மேசியா (cf. லூக்கா 1:32). "தெய்வீக வேதாகமத்தின் பல இடங்களில் உள்ளது போல், இங்கும் ராஜ்யத்திற்கு பதிலாக சிம்மாசனம் பயன்படுத்தப்படுகிறது." (ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்).
செயல்கள். 2:32. கடவுள் அந்த இயேசுவை உயிர்த்தெழுப்பினார், அதற்கு நாம் அனைவரும் சாட்சிகள்.
"அவருடைய இயேசு" - இவர், வேறு யாரோ அல்ல, அதாவது நாசரேத்தின் இயேசு.
"இதற்கு நாம் அனைவரும் சாட்சிகள்," ஏனென்றால், உயிர்த்தெழுந்தவர், அவருடன் பேசியதை, அவருடன் சாப்பிட்டதை, அவரைத் தொட்டதைக் கண்டோம், மேலும் அவரது உயிர்த்தெழுதலின் உண்மைத்தன்மையை நாம் உணர்ந்து கொண்டோம், அதனால் நாம் உரிமை பெறலாம். அவரைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் சாட்சியமளிக்க வேண்டும்.
செயல்கள். 2:33. எனவே அவர், கடவுளின் வலது பாரிசத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டு, பிதாவிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியின் வாக்குத்தத்தத்தைப் பெற்று, நீங்கள் இப்போது பார்ப்பதையும் கேட்பதையும் பொழிந்தார்.
"ஆகவே, அவர், கடவுளின் வலது புறத்திற்கு ஏறிய பிறகு" - கிரேக்க மொழியில்: τῇ δεχιᾷ οὖν τοῦ Θεοῦ ὑψοθεις, ஸ்லாவிக் மொழியில் ся - இரண்டு விளக்கங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு வெளிப்பாடு: அல்லது சொர்க்கத்திற்கு "ஏறுதல்" கடவுளின் வலது கரம் , கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்று மேலே கூறப்பட்ட அதே அர்த்தத்தில் (வசனம் 24); அல்லது "எடுக்கப்படுகிறது" அதாவது. அவரது மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மனித மாம்சத்தில் தந்தையின் வலது பாரிசத்தில் உட்காருவதற்கு உயர்ந்தவர். இரண்டு விளக்கங்களும் சமமானவை மற்றும் சமமானவை.
"பரிசுத்த ஆவியின் வாக்குத்தத்தத்தை பிதாவிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டார்," அதாவது, பிதாவினால் வாக்களிக்கப்பட்டு, பிதாவிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த ஆவியானவரை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு அனுப்பும் அதிகாரத்தை பிதாவிடமிருந்து பெற்றதால்.
செயல்கள். 2:34. தாவீது பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை; ஆனால் அவரே பேசினார்: “ஆண்டவர் என் இறைவனிடம் கூறினார்: என் வலது பக்கத்தில் உட்காருங்கள்.
செயல்கள். 2:35. நான் உனது எதிரிகளை உனது பாதபடியாக்கும் வரை."
தாவீதின் தீர்க்கதரிசனத்தின் அடிப்படையில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய உண்மையை உறுதிப்படுத்திய பிறகு, அப்போஸ்தலன் இயேசுவின் பரமேறுதலைப் பற்றிய உண்மையையும் உறுதிப்படுத்துவது அவசியம் என்று காண்கிறார், இதன் உடனடி விளைவாக பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள் வெளிப்படுகின்றன. இந்த உண்மையை அப்போஸ்தலன், Ps இல் தாவீதின் தீர்க்கதரிசன வாக்கியத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறார். 109 (வசனம் 1), இந்த வார்த்தைகளின் நிறைவேற்றத்தை முழுவதுமாக கிறிஸ்துவுக்குக் காரணம். பரிசேயர்களுடனான உரையாடலில் கர்த்தர் தாமே இந்த வாக்கியத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் (மத். 22:42, முதலியன).
செயல்கள். 2:36. எனவே, நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த இயேசுவைக் கடவுள் ஆண்டவராகவும் கிறிஸ்துவாகவும் ஆக்கினார் என்பதை இஸ்ரயேல் வீட்டார் அனைவரும் உறுதியாக அறிந்து கொள்ளட்டும்.
"முழு இஸ்ரேல் குடும்பம்," அதாவது முழு யூத மக்கள்.
"நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இந்த இயேசுவை, கடவுள் ஆண்டவராகவும் கிறிஸ்துவாகவும் ஆக்கினார்", வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: "நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இந்த இயேசுவே உங்கள் உண்மையான ஆண்டவரும் கிறிஸ்துவும் ஆகும்படி கடவுள் செய்தார்", அல்லது மேசியா (அவரது மேசியானிய கண்ணியத்தின் இரட்டை பதவி. - பொது மற்றும் தனியார்).
"யாரை சிலுவையில் அறைந்தீர்கள்." புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் குறிப்பின்படி, "அப்போஸ்தலன் அவர்களின் ஆன்மாவை உலுக்குவதற்காக இவ்வாறு தனது உரையை வியக்கத்தக்க வகையில் முடிக்கிறார்."
செயல்கள். 2:37. அவர்கள் இதைக் கேட்டபோது, அவர்கள் இருதயம் கலங்கி, பேதுருவையும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களையும் நோக்கி: சகோதரரே, நாங்கள் என்ன செய்வோம் என்று கேட்டார்கள்.
"அவர்களின் இதயம் மென்மையாக மாறியது" - அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவைக் கேட்பவர்கள் மனவேதனைக்குள்ளாகினர், ஏனென்றால் அவர்கள் மேசியாவுடன் இதைச் செய்தார்கள், மேலும் அவர்மீது நம்பிக்கையுடன் தங்கள் குற்றத்தை அழிக்க தங்கள் இதயங்களில் தயாராக இருந்தனர், அதனால்தான் அவர்கள் மேலும் கேட்கிறார்கள்: "என்ன நாங்கள் செய்கிறோம்? "
"மனிதர்களே, சகோதரர்களே" - பீட்டர் பேசும் அப்போஸ்தலரின் நம்பிக்கை, மரியாதை மற்றும் அன்பு முகவரி.
செயல்கள். 2:38. பேதுரு அவர்களை நோக்கி: மனந்திரும்புங்கள், நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள். மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்.
கடவுள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத மேசியாவுடன் சமரசம் செய்ய, பீட்டர் மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறார், அவர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பழங்கள் - பாவ மன்னிப்பு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளைப் பெறுதல்.
"எல்லோரும்... இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்". ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்டின் விளக்கத்தின்படி, "இந்த வார்த்தைகள் "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம்" (மத். 28:19) என்ற வார்த்தைகளுக்கு முரணாக இல்லை, ஏனென்றால் திருச்சபை பரிசுத்த திரித்துவத்தை நினைக்கிறது. பிரிக்க முடியாதது, எனவே சாராம்சத்தில் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் ஒற்றுமையின் காரணமாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் திரித்துவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார், ஏனெனில் பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்கள் சாரத்தில் பிரிக்க முடியாதவர்கள். இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் எடுக்க அப்போஸ்தலன் அழைப்பு விடுக்கும்போது, பூமிக்கு வந்த கடவுளின் குமாரனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் அங்கீகரிப்பதற்கான நமது நம்பிக்கை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அடிப்படை உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் என்பது வெளிப்படையானது.
செயல்கள். 2:39. வாக்குத்தத்தம் உங்களுக்கும், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கும், தூரத்தில் இருக்கும் நம் தேவனாகிய கர்த்தர் அழைக்கும் அனைவருக்கும்.
"உனக்காக . . . உங்கள் குழந்தைகளுக்காக, அதாவது பொதுவாக சந்ததியினருக்கு, "மற்றும் தொலைதூரத்தில் உள்ள அனைவருக்கும்", அதாவது யூத மக்களுடன் மிகவும் தொலைதூர உறவு மற்றும் உறவில் நிற்பவர்களுக்கு. மேசியாவின் ராஜ்யத்தில் புறஜாதிகளுக்கு சமமான பங்கைக் கொடுப்பதில் கவர்ச்சிகரமான ஒன்றைக் காணக்கூடிய யூதர்களின் பலவீனத்தைத் தவிர்த்து, அப்போஸ்தலன் மறைமுகமாகப் பேசும் புறஜாதிகளைப் பற்றியும் இங்கே நாம் சிந்திக்கலாம். இந்த விவகாரம் ஆரம்பத்திலிருந்தே தீர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்; எவ்வாறாயினும், இங்கு பிரசங்கிக்கப்படும் புதிய சத்தியங்களின் கண்ணியத்தின் மீது நிழலாடக்கூடிய அனைத்தும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
"நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் யாரை அழைப்பார்." கர்த்தர் அனைவரையும் அழைக்கிறார், அனைவருக்கும் இரட்சிப்பை விரும்புகிறார்; வெளிப்படையாக, இறைவனின் அழைப்புக்கு தங்கள் சுதந்திர விருப்பத்துடன் பதிலளித்து, மனந்திரும்பி, இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் தங்கள் அழைப்பை நிறைவேற்றுபவர்கள் இங்கே குறிக்கப்படுகிறார்கள்.
செயல்கள். 2:40: மேலும் பல வார்த்தைகளால் சாட்சியமளித்து அவர்களை அழைத்தார்: இந்த பொல்லாத தலைமுறையினரிடமிருந்து காப்பாற்றுங்கள்.
"மற்றும் பல வார்த்தைகளுடன்", ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டவில்லை, அப்போஸ்தலன் பேதுரு கூறியவற்றின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே முன்வைக்கிறார்.
"இந்த பொல்லாத தலைமுறையினரிடமிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்." கிரேக்க மொழியில்: σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς τῆς σκολιᾶς ταύτης. நவீன பொல்லாத, பிடிவாதமான மனித இனத்திடமிருந்து (σκολιός என்றால் வளைந்த, பின்னர் தந்திரமான, தந்திரமான) இருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று சொல்வது மிகவும் துல்லியமானது. , மற்றும் அவரை நம்பக்கூடாது. அப்போஸ்தலரின் இந்த அறிவுரை அடுத்தடுத்த எல்லா காலங்களுக்கும் பொருந்தும், கிறிஸ்துவின் தூய விசுவாசத்தின் மூலம் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் உலகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டி அந்த நம்பிக்கையின்படி வாழ்கிறார்கள்.
செயல்கள். 2:41 am அதனால் அவருடைய வார்த்தைகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்; அன்றைய தினம் சுமார் மூவாயிரம் பேர் சேர்ந்தனர்.
"ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்." ஜெருசலேமிலும் அதன் அருகாமையிலும் தண்ணீர் ஏராளமாக சேகரிக்கப்படாததால், பல மக்கள் ஒரே நேரத்தில் முழுக்காட்டுதல் பெறலாம், ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாக, வீடுகளில் அல்லது குழுக்களாக ஞானஸ்நானம் சிறிது நேரம் கழித்து பின்பற்றப்பட்டது என்று நாம் கருதலாம். அல்லது குறைவான போதுமான நீர்த்தேக்கங்கள், இறைவனின் அப்போஸ்தலர் மற்றும் சீடர்களில் ஒருவரால்.
செயல்கள். 2:42. மேலும் அவர்கள் அப்போஸ்தலருடைய போதனைகளிலும், உரையாடலிலும், அப்பம் பிட்பதிலும், ஜெபங்களிலும் நிலைத்திருந்தார்கள்.
"மற்றும் அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள்." கிரேக்க மொழியில்: ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες, ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு நவீனதை விட மிகவும் துல்லியமானது: அவர்கள் பொறுமையாக இருந்தனர், அதாவது - அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளில் அவர்கள் சோர்வடையவில்லை.
நிச்சயமாக, இந்த மக்கள் அனைவரும் (3,000 பேர், முந்தைய கணிசமான எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகளைத் தவிர) ஒரே இடத்தில் அல்லது ஒரு வீட்டில் கூடியிருக்கிறார்கள் என்று கருதுவது கடினம். விசுவாசிகள், பல குழுக்களாக அல்லது சமூகங்களாகப் பிரிந்து, பல இடங்களில் கூடி, அப்போஸ்தலர்கள் புதிய உண்மைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகளை அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்கள். இந்த அனைத்து சமூகங்களுக்கிடையில் நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தது, இது ஒரு சகோதர குடும்பத்தில் அவர்களை ஒன்றிணைத்தது, அதன் ஆன்மா அப்போஸ்தலர்கள்.
"ரொட்டி உடைப்பதில்." கிரேக்க மொழியில்: τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου. இந்த வெளிப்பாடு பொதுவாக உணவு உண்பதைக் குறிக்கிறது (லூக்கா 24:30, முதலியன), ஆனால் அந்த நேரத்தில் அது மற்றொரு உயர் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது - நற்கருணையின் புனிதத்தை நிகழ்த்துவது மற்றும் பங்கேற்பது (1 கொரி. 10:16). இரண்டு அர்த்தங்களையும் இங்கே தனித்தனியாகவும் ஒன்றாகவும் குறிக்கலாம், குறிப்பாக இந்த நற்கருணை பொதுவாக அனைத்து விசுவாசிகளின் பங்கேற்புடன், சகோதரத்துவ சமத்துவம், அன்பு மற்றும் பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு உணர்வோடு அன்பின் இரவு உணவாக இருந்த காலம் என்பதால். பழைய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டிலிருந்து தனித்தனியாகவும் சுயாதீனமாகவும் அசல் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் முக்கிய பண்புகள் இவ்வாறு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன: கற்பித்தல், அப்பம் உடைத்தல் (நற்கருணை) மற்றும் பிரார்த்தனைகள், இருப்பினும் அப்போஸ்தலர்களும் பிற விசுவாசிகளும் பழைய ஏற்பாட்டுடனான தொடர்பைத் துண்டிக்கவில்லை. கோவில் மற்றும் அதன் சேவைகள் (அப் 3:1 மற்றும் பல).
செயல்கள். 2:43. எருசலேமில் உள்ள அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் பல அற்புதங்களும் சகுனங்களும் நடந்ததால், ஒவ்வொரு ஆன்மாவையும் பயம் பிடித்தது.
"ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் பயம் வந்தது," நான். நம்பாத ஆன்மா. தெய்வீக சக்தியின் எதிர்பாராத மற்றும் வியப்பூட்டும் வெளிப்பாடுகள், பேதுருவின் பிரசங்கத்தின் அசாதாரண வெற்றி, அவரது தீவிர எச்சரிக்கைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள், அப்போஸ்தலர்களின் அற்புதங்கள் மற்றும் அடையாளங்கள் - இவை அனைத்தும் ஈர்க்கக்கூடிய ஆன்மாவை திடுக்கிட்டு ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மூழ்கடிக்கத் தவறவில்லை.
செயல்கள். 2:44. மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகள் ஒன்றாக இருந்தது, மற்றும் அவர்கள் பொதுவான எல்லாம் இருந்தது;
"ஒன்றாக இருந்தனர்." கிரேக்க உரையில்: ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ. இந்த வசனத்தின் ஸ்லாவிக் உரை, கிரேக்க அசல் மற்றும் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு கூடுதல் வரியைக் கொண்டுள்ளது (வசனம் 43 இன் தொடக்கத்தில் மீண்டும் வருகிறது): "அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு பெரிய பயம் இருந்தது. Все се верующие были вместе” (அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒன்றாக இருந்தனர்”), அதாவது சில இடங்களில் கூடி (cf. அப்போஸ்தலர் 1:14, 2:1), கற்பித்தல் மற்றும் பிரார்த்தனைக்காக, அனைவரும் சேர்ந்து ஒரு ஐக்கிய குடும்பத்தை உருவாக்கினர், வலுவான சகோதர அன்பு மற்றும் கூட்டுறவு. .
"அவர்களுக்கு எல்லாம் பொதுவானது." முதல் கிறிஸ்தவ சகோதர குடும்பம் அல்லது சமூகத்தின் தனித்துவமான அம்சம் சொத்துப் பகிர்வு ஆகும், இது கட்டாயமாகவோ அல்லது சட்டப்பூர்வமாகவோ இல்லை, ஆனால் முற்றிலும் தன்னார்வமானது, முதல் கிறிஸ்தவர்களின் உயிருள்ள நம்பிக்கை மற்றும் சகோதர அன்பின் உன்னதமான தூண்டுதலின் காரணமாக. சொத்தின் உரிமை அழிக்கப்படவில்லை (cf. அப்போஸ்தலர் 5:4), ஆனால் தேவையிலுள்ள மற்றவர்களுக்கு ஆதரவாக, அந்த உரிமையை முழுமையாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும் முழுமையாகப் பகிர்ந்தளித்தல் அல்லது துறத்தல்.
முதல் கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் இந்த தனித்துவமான அம்சம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது என்பது தெரியவில்லை; எப்படியிருந்தாலும், அதன் தடயங்கள் மிக விரைவில் வரலாற்றில் இழக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் திரளான எண்ணிக்கை (cf. அப்போஸ்தலர் 6:1) காரணமாக இந்த அம்சம் காணாமல் போனது மற்றும் அகற்றப்பட்டது என்று கருதலாம்.
செயல்கள். 2:46 am மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒருமனதாக கோவிலில் தங்கி, வீடு வீடாக அப்பம் பிட்டு, மகிழ்ச்சியான மற்றும் தூய்மையான இதயத்துடன் சாப்பிட்டார்கள்.
"ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் ஒருமனதாக கோவிலில் தங்கினர்," அதாவது யூத கோவில் சேவையில் கலந்து கொண்டனர், "ஏனென்றால், புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் சொல்வது போல், அவர்கள் இன்னும் யூத எதையும் நிராகரிக்கவில்லை; அந்த இடத்துக்கான மரியாதையே கோயிலின் இறைவனுக்கு மாற்றப்பட்டது”…. முழு ஆலய சேவையும் அதன் மையத்தில் அடங்கியது மற்றும் மேசியாவின் அபிலாஷையை உள்ளடக்கியது; இது யூதர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இந்த சேவை பயனுள்ளதாக இருந்தது, அவர்கள் வருகையை நம்பவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே வந்திருந்த மேசியாவை நம்பினர்.
"வீடு வீடாக ரொட்டி உடைத்தல்." கிரேக்க மூலத்தில்: κλῶντές τε κατ᾿ οἶκον ἄρτον. κάτ' οῖκον என்ற வெளிப்பாடு ஒருவரை "வீடுகளில்" (வெவ்வேறு, பல) மற்றும் "வீட்டில்" (ஒன்று) என்று கூற அனுமதிக்கிறது. இரண்டுக்கும் அவற்றின் காரணங்கள் உள்ளன (cf. v. 42), கூடியிருந்தவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் கூடும் இடத்தின் திறனைப் பொறுத்து
"அவர்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் தூய்மையான இதயத்துடன் சாப்பிட்டார்கள்."
Cf. செயல்கள். 2:12 மற்றும் அப்போஸ்தலர். 20:7 – 11. இந்தப் பகுதிகளிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப காலங்களில் இரண்டு வகையான காதல் விருந்துகள் (αγάποι) இருந்தன என்று முடிவு செய்யலாம்: அவை வெவ்வேறு வீடுகளில் நடத்தப்பட்டன, எனவே தனித்தனி விசுவாசிகள் (முக்கியமாக ஜெருசலேமில்) , மற்றும் குறிப்பிட்ட நாட்களில், அதாவது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், விசுவாசிகளின் முழு கூட்டமும் நடத்தப்பட்டது. இரவு உணவு திறந்து பிரார்த்தனை மற்றும் கைகளை கழுவுதல் ஆகியவற்றுடன் முடிந்தது. இரவு உணவின் போது, சங்கீதங்கள் மற்றும் பிற புனித பாடல்கள் பாடப்பட்டன, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பகுதிகள் வாசிக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டன.
ஆரம்பத்தில், அன்பின் மாலைகள் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும், நற்கருணையுடன் சேர்ந்து, அடிக்கடி, கிட்டத்தட்ட தினசரி நடந்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் கூட தேவாலயங்கள் இருந்தன, அதில் இந்த மாலைகளின் தடயங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை. புனித ஜஸ்டின் தியாகி, நற்கருணையின் செயல்திறன் மற்றும் அவரது கால ரோமானிய கிறிஸ்தவர்களின் சேவைகளைப் பற்றி பேசுகையில், அகாபியைக் குறிப்பிடவில்லை. லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸ் அவர்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுடன், கிறிஸ்தவர்களின் ஆரம்ப வாழ்க்கை, ஒரு குடும்பத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் மேலும் பொது, திருச்சபை-நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த பரிமாணங்களைப் பெற்றது. தவிர்க்க முடியாத விரும்பத்தகாத துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் முறைகேடுகள் கலந்ததால் அசல் அகபேஸ் காணாமல் போனதற்கு இது வழிவகுத்தது.
செயல்கள். 2:47. கடவுளைப் புகழ்ந்து, எல்லா மக்களாலும் நேசிக்கப்படுகிறார். இரட்சிக்கப்பட்டவர்களை கர்த்தர் தினமும் சபையில் சேர்த்துக்கொண்டார்.
"அவர்கள் கடவுளைப் புகழ்ந்ததைப் போல" என்பது முதல் கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் ஆவியின் உயர்ந்த மத மனநிலையின் பொதுவான பதவியாகும் (லூக்கா 24:53).
"எல்லா மக்களாலும் விரும்பப்படுபவர்"-அவர்களுடைய கடுமையான மதப்பற்று, தூய்மையான வாழ்க்கை மற்றும் நற்பண்புகள், அனைவருக்கும் அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான கருணை ஆகியவற்றின் காரணமாக சந்தேகமில்லை.
"இரட்சிக்கப்படுவோரை ஆண்டவர் தினமும் சபையில் சேர்த்தார்."
இங்கே, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வளர்ச்சி ஒரு சமுதாயத்தின் சாதாரண வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் வேலையாகத் தோன்றவில்லை, மாறாக அவரது திருச்சபையை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் ஆளும் இறைவனின் நேரடி வேலையாகத் தோன்றுகிறது.
ரஷ்ய மொழியில் ஆதாரம்: விளக்க பைபிள் அல்லது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் அனைத்து புத்தகங்களின் வர்ணனைகள்: 7 தொகுதிகளில் / எட். பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின். – எட். 4வது. – மாஸ்கோ: டார், 2009, 1232 பக்.
