தேவாலயத்தின் முதல் டீக்கன்கள்

பேராசிரியர் மூலம். ஏபி லோபுகின்

அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், அத்தியாயம் 6. 1 - 6. முதல் கிறிஸ்தவ டீக்கன்கள். 7 - 15. புனித அர்ச்சகர் ஸ்டீபன்.

அப்போஸ்தலர் 6:1. அந்த நாட்களில், சீடர்கள் பெருகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​யூதர்களுக்கு எதிராக ஹெலனிஸ்டுகளிடையே ஒரு முணுமுணுப்பு எழுந்தது, ஏனென்றால் தினசரி உணவு விநியோகத்தில் அவர்களின் விதவைகள் கவனிக்கப்படவில்லை.

"இந்த நாட்களில்" - ஒரு காலவரையற்ற காலவரிசை அறிகுறி, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் அவற்றின் முன்னோடிகளிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் இல்லை என்று முடிவு செய்ய ஒரு காரணத்தை அளிக்கிறது.

"ஹெலனிஸ்டுகள் மத்தியில்... யூதர்களுக்கு எதிராக...". அதாவது ஹெலனிஸ்டிக் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே. "ஹெலனிஸ்டுகள்" என்பது பேகன் (கிரேக்கோ-ரோமன்) உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் வாழும் யூதர்கள், அப்போது பரவலாக இருந்த கிரேக்க மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அவர்களில் பலர் மதம் மாறியவர்கள், அதாவது யூத நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட புறஜாதிகள். சில சமயங்களில் ஹெலனிஸ்டுகள் பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜெருசலேமில் வசிக்க புறஜாதி நாடுகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர், எப்படியிருந்தாலும் அவர்கள் அதை தங்கள் கடமையாகக் கருதினர். பயண திருவிழாக்களுக்காக ஜெருசலேமுக்கு, அங்கு அதிக நேரம் அல்லது குறைந்த நேரம் தங்கி, சில சமயங்களில் அதிக நேரம் தங்கியிருப்பார். அவரது வணிக மற்றும் பிற விவகாரங்கள் காரணமாக நீண்ட காலம். அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதற்கு முழுமையாக தயாராக இருந்தனர்.

"யூதர்கள்" என்ற பெயரில், ஹீப்ரு மொழியைப் பேசும் பாலஸ்தீனத்தின் உள்ளூர் குடிமக்களான அசல் நிரந்தர யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள்.

"தினசரி உணவுகளை பிரிக்கும் போது...". கிரேக்க மூலத்தில்: ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ διακονίᾳ, ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: "அன்றாட சேவையில்...". உரை மேலும் காண்பிக்கிறபடி, இது "மேசைகளின்" சேவையாகும், அதாவது, பொது உணவுகளின் போது தேவைப்படுபவர்களுக்கு உணவு மற்றும் பிற தேவைகளை வழங்குவது (அப்போஸ்தலர் 2:46), அவை நகரின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கலாம், கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டங்களின் பொது இடங்களில். ஹெலனிஸ்டுகளுக்கு அவர்களின் விதவைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. இந்த புறக்கணிப்பு, நிச்சயமாக, அப்போஸ்தலர்களால் அல்ல, ஆனால் வெளிப்படையாக இந்த நடவடிக்கைக்கு பொறுப்பான அவர்களின் உடனடி துணை அதிகாரிகளால். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், "இது தவறான விருப்பத்தால் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் மக்கள் திரளான மக்களின் கவனக்குறைவால் செய்யப்பட்டது... ஏனெனில் இதுபோன்ற சூழ்நிலையில் சிரமங்கள் இருக்க முடியாது."

தூய்மையற்ற புறச்சூழலுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்த ஹெலனிஸ்டுகளுக்கு முன் ஒரு குறிப்பிட்ட மேன்மை உணர்வு இங்கு வெளிப்பட்டிருக்கலாம், எந்த மேன்மையின் ஆவி மென்மையாக்க முடியவில்லை, காணக்கூடியது போல, முதலில் கிறிஸ்தவத்தின் உயர்ந்த ஆவி கூட. ஜெருசலேமில் உள்ள சமூகம். காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், ஹெலனிஸ்டிக் விதவைகளின் புறக்கணிப்பு இருந்தது, அது அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, இது வெளியாட்களிடமிருந்து வரும் துன்புறுத்தலை விட ஆபத்தானது, எனவே அப்போஸ்தலர்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக ஆரம்பத்திலேயே அதை வேரூன்றினர்.

அப்போஸ்தலர் 6:2. அப்பொழுது பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும், சீடர்கள் கூட்டத்தை ஒன்று திரட்டி: நாம் தேவனுடைய வார்த்தையை விட்டுவிட்டு மேசைகளைக் கவனிப்பது நல்லதல்ல.

"ஒட்டுமொத்த சீடர்கள் கூட்டத்தை ஒருங்கிணைத்து…" அதாவது முடிந்தவரை ஜெருசலேமின் முழு கிறிஸ்தவ சமூகமும், அதன் பிரதிநிதிகள் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல. அப்போஸ்தலர்கள் முழு சமுதாயத்திற்கும் இந்த கொந்தளிப்பை அகற்ற முன்மொழிந்தனர், மேலும் தங்கள் அதிகாரத்தின் மூலம் அதை அகற்ற முடிவு செய்யவில்லை (cf. ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்).

"நாங்கள் இருப்பது நல்லதல்ல..." - οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς, அதாவது, "எங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை, பிடிக்கவில்லை."

"கடவுளின் வார்த்தையை விட்டு வெளியேறுதல்," அதாவது கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தல், இது அவர்களின் முக்கிய கடமையாகும்.

அப்போஸ்தலர் 6:3. ஆகையால், சகோதரரே, பரிசுத்த ஆவியினாலும் ஞானத்தினாலும் நிரப்பப்பட்ட நற்பெயர் கொண்ட ஏழு பேரை உங்களில் இருந்து தெரிந்துகொள்ள கவனமாக இருங்கள்;

"தேர்வு". இறைத்தூதர்கள் விசுவாசிகளின் முழு சமூகத்திற்கும் தங்களை இந்த அலுவலகத்தில் வைப்பதற்கு தங்களுக்குள்ளேயே மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி செய்கிறார்கள்.

"ஏழு ஆத்மாக்கள்..." ஏழு என்பது புனிதமான எண்.

"பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டவர்...". இந்த ஊழியத்திற்கு பரிசுத்த ஆவியின் சிறப்பு வரங்களும் தேவைப்படுகின்றன, ஏனென்றால் ஏழைகளின் ஊழியம் அவர்களின் உடல் தேவைகளுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் ஆன்மீக தேவைகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

"மற்றும் ஞானத்துடன் ...". வார்த்தையின் வழக்கமான அர்த்தத்தில், அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் புத்திசாலித்தனமாக, வெற்றிகரமாக, கவனமாக ஒழுங்கமைப்பது - அதாவது, முற்றிலும் நடைமுறை வாழ்க்கை நற்பண்பு.

அப்போஸ்தலர் 6:4. நாம் தொடர்ந்து ஜெபத்திலும், வார்த்தையின் சேவையிலும் நிலைத்திருப்போம்.

"வார்த்தையின் சேவையில்," i. சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பது, மேஜை மற்றும் உணவைப் பராமரிப்பதற்கு எதிரானது.

அப்போஸ்தலர் 6:5. இந்த முன்மொழிவு முழு மக்களையும் மகிழ்வித்தது; விசுவாசமும் பரிசுத்த ஆவியும் நிறைந்த ஸ்டீபன், பிலிப்பா மற்றும் புரோகோரா, நிகனோரா மற்றும் டிமோன், பர்மேனா மற்றும் அந்தியோகியாவிலிருந்து மதம் மாறிய நிக்கோலஸ் ஆகியோரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.

"விசுவாசம் நிறைந்தது" - இது ஒரு அற்புதமான விசுவாசத்தைக் குறிக்கிறது (1 கொரி. 12:9), பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு சிறப்பு வரம் கொண்ட ஒரு மனிதன், இதன் மூலம் ஸ்டீபன் பெரிய அற்புதங்களையும் அடையாளங்களையும் செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 6:8).

ஸ்டீபனுக்குப் பிறகு, மற்றவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் பிலிப் (அப் 8). மீதமுள்ளவற்றில், அப்போஸ்தலர்களின் எழுத்துக்களில் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆனால் தேவாலய பாரம்பரியம் அவர்களைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களைப் பாதுகாத்துள்ளது: புரோகோரஸ் முதலில் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் தோழராக இருந்தார், பின்னர் அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர்களின் தோழர் அல்லது எழுத்தாளராக இருந்தார், பின்னர் நிகோமீடியாவின் பிஷப் (பித்தினியாவில்) மற்றும் அந்தியோகியாவில் ஒரு தியாகியாக இறந்தார். .

"நிக்கானோர்" - இந்த டீக்கன் ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபன் கொல்லப்பட்ட நாளில் யூதர்களால் கொல்லப்பட்டார். பாரம்பரியத்தின் படி "டிமோன்" போஸ்ட்ராவின் (அரேபியாவில்) பிஷப் ஆவார், அவர் தியாகியாகவும் இருந்தார்.

"பார்மெனஸ்" அப்போஸ்தலர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக இறந்து அவர்களால் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

"நிக்கோலஸ்" - ஒரு மதமாற்றம் செய்தவர், ஒரு அந்தியோக்கியன், அவரது தேர்வு வாக்காளர்களின் ஞானத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஹெலனிஸ்டுகளைச் சேர்ந்தவர், அவருடைய விதவைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அதிருப்தி எழுவதற்கு ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாறியது. அவர் தனது ஊழியத்தின் உச்சத்தில் இருந்தாரா என்பது தெரியவில்லை, அவருடைய பெயர் புனிதர் என்று பதிவு செய்யப்படவில்லை.

அப்போஸ்தலர் 6:6. அவர்கள் அதை அப்போஸ்தலர்களுக்கு முன்பாக வைத்தார்கள், அவர்கள் ஜெபித்து, அவர்கள் மீது கைகளை வைத்தார்கள்.

"அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களுக்கு முன்பாக வைத்தனர்" - இந்த ஊழியத்தில் அவர்கள் உண்மையான இடத்திற்காக. அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்த சமூகம் அல்ல, அவர்களை நியமிக்கிறது, மாறாக, கைகளை வைப்பதன் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை நிறுவுவதற்கான உரிமையும் அதிகாரமும் கொண்ட அப்போஸ்தலர்களுக்கு மட்டுமே இதை வழங்குகிறது.

பலவீனமானவர்களைக் குணமாக்கும் மற்றும் குறையுள்ளவர்களை நிரப்பும் கடவுளின் கிருபை, கடவுளுடைய திருச்சபையின் இந்த சிறப்பு ஊழியத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு உறுதியளிக்கும் என்று "ஜெபித்தேன்".

"அவர்கள் மீது கை வைத்தான்." ஒரு வழி, மற்றும் அதனுடன், பரிசுத்த ஆவியின் விசேஷ பரிசுகளின் நியமனங்கள் மீது ஊற்றப்படுவதற்கான வெளிப்புற அடையாள அடையாளமாகும். இந்த நியமனம் (காண். எண். 27:18) ஜெபத்தைப் பின்பற்றியது, அதிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு அடையாளச் செயலாக, வெறும் பிரார்த்தனையுடன் மட்டும் அல்ல. இது துல்லியமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை புனிதப்படுத்துவதற்கான செயல் அல்லது புனிதத்தின் வெளிப்புற பக்கமாகும்.

"கவனிக்கவும்," இங்கே செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், "எழுத்தாளர் எப்படி மிகையாக எதுவும் கூறவில்லை; அவர் எந்த விதத்தில் விளக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஜெபத்தால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் என்று வெறுமனே கூறுகிறார், ஏனென்றால் அப்படித்தான் நியமனம் செய்யப்படுகிறது. ஒரு கை மனிதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அனைத்தும் கடவுளால் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் நியமனம் செய்ய வேண்டியபடி செய்யப்படுமானால், அவருடைய வலது கை நியமனத்தின் தலையைத் தொடும்.

அப்போஸ்தலர் 6:7. அதனால் கடவுளுடைய வார்த்தை வளர்ந்து, எருசலேமில் சீடர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் பெருகியது. திரளான ஆசாரியர்கள் விசுவாசத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்.

"இதனால் கடவுளுடைய வார்த்தை வளர்ந்தது," இது கிறிஸ்தவ சமூகம் அமைதியடைந்தது என்ற முடிவுக்கு காரணத்தை அளிக்கிறது, மேலும் அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கம் குறிப்பாக வெற்றி பெற்றது, ஏனெனில் அவர்கள் இந்த பிரசங்கத்தில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தினர். அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கத்தின் வற்புறுத்தலால் தங்கள் பிடிவாதத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பல பாதிரியார்கள் இயேசு மேசியாவில் விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டதில் வெற்றி குறிப்பாக வெளிப்பட்டது.

செயல்கள். 6:8. விசுவாசத்தினாலும் வல்லமையினாலும் நிறைந்த ஸ்தேவான், ஜனங்களிடையே பெரிய அற்புதங்களையும் சகுனங்களையும் செய்தார்.

"விசுவாசம் மற்றும் சக்தியால் நிரப்பப்பட்டது" - அதிசய சக்தியின் காரணமாக அல்லது ஆதாரமாக நம்பிக்கை, மற்றும் நம்பிக்கையின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு மற்றும் செயல்பாடாக சக்தி. இங்கே, முதன்முறையாக, அப்போஸ்தலர்களால் மட்டுமல்ல, மற்ற விசுவாசிகளாலும் - கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வெற்றிகரமான பரவலுக்காக, பெரிய சகுனங்கள் மற்றும் அற்புதங்களின் செயல்திறன் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அப்போஸ்தலர் 6:9. லிபர்டைன்களின் ஜெப ஆலயம் என்று அழைக்கப்படும் சில ஜெப ஆலயங்கள் எழுந்தபோது, ​​சிரேனேஸ், அலெக்ஸாண்டிரியர்கள் மற்றும் சிலிசியா மற்றும் ஆசியாவிலிருந்து வந்தவர்கள், ஸ்டீபனுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர்;

அப்போஸ்தலர் 6:10. ஆனால் அவர் பேசிய ஞானத்தையும் ஆவியையும் அவர்களால் எதிர்க்க முடியவில்லை.

"சிலர்... சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ளனர்", ἀνέστησαν δέ τινες…

ஸ்டீபனுடன் தகராறு செய்தவர்கள் ஹெலனிஸ்டுகள், ஸ்டீபன் அவரது பெயர் மற்றும் பேச்சின் அடிப்படையில் மதிப்பிடுவது போல் தெரிகிறது (அப்போஸ்தலர் 7), இதில் பழைய ஏற்பாட்டு பகுதிகள் செப்டுவஜின்ட்டின் மொழிபெயர்ப்பால் அவரிடம் கொண்டு வரப்படுகின்றன. அவர் சவுலின் உறவினர் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அவர் அறியப்பட்டபடி, சிலிசியாவின் டார்சஸைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்.

ஸ்டீபனுடன் தகராறு செய்தவர்கள், மேலும், "லிபர்டைன்கள் மற்றும் சிரேனியன்கள் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியர்களின் ஜெப ஆலயம் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்" - மற்றும் "சிலிசியா மற்றும் ஆசியாவிலிருந்து." அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமில், ரபிகளின் கணக்கீட்டின்படி, குறிப்பிடப்பட்ட ஐந்து உட்பட சுமார் 500 ஜெப ஆலயங்கள் இருந்தன.

"லிபர்டைன்கள்" என்பது யூதர்கள் ரோமானியர்களால் (குறிப்பாக கி.மு. 60 இல் பாம்பேயின் கீழ்) ரோமில் போர்க் கைதிகளாக மீள்குடியேற்றப்பட்ட யூதர்கள், ஆனால் பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டு இப்போது சுதந்திரமாக தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினர் (அவர்களில் பலர், இருப்பினும், அவர்கள் தானாக முன்வந்து ரோமில் தங்க விரும்பினர்). அவர்கள் (லிபர்டினி) அவர்கள் திரும்பிய பிறகு தங்கள் சொந்த ஜெப ஆலயத்தை உருவாக்கினர் - "சுதந்திரவாதிகளின்".

"சிரேனியன்கள் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியர்கள்" - இவர்கள் சிரேன் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு குடிபெயர்ந்த அல்லது தற்காலிகமாக அங்கு தங்கியிருந்த யூதர்கள்.

சிரேனில் (எகிப்தின் மேற்கே லிபியாவில் உள்ள நகரம்), ஜோசஃபஸின் சாட்சியத்தின்படி, அதன் குடிமக்களில் கால் பகுதியினர் யூதர்கள், மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் (கீழ் எகிப்தில்) நகரத்தின் ஐந்து பகுதிகள் - அவர்களில் இருவர் முற்றிலும் வசித்து வந்தனர். யூதர்களால் (யூதப் பழங்காலப் பொருட்கள் (XIV, 6, 1; XIX, 5, 2). இரண்டு நகரங்களிலும் அவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர், போர்க் கைதிகளாக அங்கேயே குடியேறினர் அல்லது தானாக முன்வந்து இடம்பெயர்ந்தனர். அலெக்ஸாண்டிரியா யூத-கிரேக்க புலமையின் மையமாக இருந்தது. அதன் முத்திரை அநேகமாக ஜெருசலேமில் உள்ள அலெக்ஸாண்டிரியர்களின் ஜெப ஆலயத்தில் பதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

"சிலிசியா மற்றும் ஆசியா" - இரண்டு ஆசியா மைனர் பகுதிகளில் பல யூதர்களும் வாழ்ந்தனர், மேலும் ஜெருசலேமில் குடியேறியவர்கள் அல்லது தற்காலிக குடியிருப்பாளர்களும் தங்கள் சொந்த சிறப்பு ஜெப ஆலயங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

இந்த ஐந்து ஜெப ஆலயங்களும் ஸ்டீபனுக்கு எதிராக தங்கள் சில உறுப்பினர்களின் முகத்தில் கிளர்ச்சி செய்து, அவரை சவால் செய்ய முயற்சித்தன, அதாவது அவரது போதனை மற்றும் மக்களை செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான உரிமை.

"அவர்களால் ஞானத்தை எதிர்க்க முடியவில்லை." ஞானம் என்பது ஜூடியோ-ஹெலனிக் கல்வியின் அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்தவ ஞானத்தின் அர்த்தத்தில், நற்செய்தி போதனையின் உண்மைகள் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களைக் கொண்ட அறிவொளியின் அர்த்தத்தில் (I கொரி. 12:8).

செயல்கள். 6:11 am பிறகு அவர்கள் சில மனிதர்களுக்குச் சொல்லக் கற்றுக்கொடுத்தார்கள்: மோசேக்கும் கடவுளுக்கும் விரோதமாக அவன் அவதூறான வார்த்தைகளைப் பேசுவதை நாங்கள் கேட்டோம்.

செயல்கள். காலை 6:12 அவர்கள் ஜனங்களையும், மூப்பர்களையும், வேதபாரகர்களையும் கிளறி, அவரைத் தாக்கி, அவரைப் பிடித்து, சங்கத்திற்குக் கொண்டுவந்தார்கள்.

ஸ்தேவானின் விஷயத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பக்கம் இருந்த மக்களைக் கிறிஸ்தவத்தின் எதிரிகள் வெற்றிகொள்வது குறிப்பிடத்தக்கது (காண். அப்போஸ்தலர் 5, 13, 26). இது மோசைக் சட்டத்தின் கீழ் உள்ள மிகக் கடுமையான குற்றமாக ஸ்டீபன் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இறைவனின் நீதித்துறை குற்றச்சாட்டைப் போலவே, மக்கள் இந்த அவதூறுகளை இலகுவாக நம்பினர், மேலும் தந்திரமாக அவதூறு செய்பவர் மற்றும் அவர் சார்ந்தவர்கள் மீது கோபத்திற்கும் கோபத்திற்கும் வழிவகுத்தனர்.

ஸ்டீபனுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டின் வேண்டுமென்றே மற்றும் அவருக்கு எதிரான மக்களின் கோபம், சன்ஹெட்ரின் அவர்கள் ஸ்டீபனை வெளிப்படையாகக் கைப்பற்றி அங்கு கொண்டு வந்தபோது அவரை விசாரிக்க முழுமையாகத் தயாராக இருந்ததில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது.

இதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் எதிரிகளின் மறைவான கனவு நனவாகியது - மக்களின் கோபத்தைத் தூண்டுவதன் மூலம் கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் ஒரு படுகொலையை ஏற்படுத்துவது, அப்போஸ்தலருக்கு எதிராக இல்லையென்றால், முதலில் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட டீக்கன்களில் ஒருவருக்கு எதிராக, பின்னர் இறைத்தூதர்களை தலைமையிடமாகக் கொண்டு முழு சமூகத்திற்கும் எதிராக .

அப்போஸ்தலர் 6:13. அவர்கள் பொய் சாட்சிகளை முன்வைத்து, அவர்கள் சொன்னார்கள்: இந்த மனிதன் இந்தப் பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கு விரோதமாகவும், நியாயப்பிரமாணத்துக்கு விரோதமாகவும் அவதூறான வார்த்தைகளைப் பேசுவதை நிறுத்தவில்லை.

"அவர்கள் பொய் சாட்சிகளை முன்வைத்தனர்," அதாவது ஸ்டீபன் உண்மையில் சொல்லாத விஷயங்களைக் காரணம் காட்டி, அவருடைய வார்த்தைகளைத் திரித்து.

"அவர், ஒருவேளை, சட்டத்தை ஒழிப்பதைப் பற்றி மிகவும் வெளிப்படையாகப் பேசினார், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, அவர் பேசவில்லை, ஆனால் சுட்டிக்காட்டினார், ஏனென்றால் அவர் தெளிவாகப் பேசியிருந்தால், இந்த "சிலருக்கு" பொய் சாட்சிகள் தேவைப்படாது" ( ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்).

"இந்தப் புனித இடத்திற்கு எதிராக" - κατὰ τοῦ τοπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου·, அதாவது, லாயிஸ் கோவிலின் பழைய அடித்தளம், லாசலேம் கோவிலின் "மற்றும் அனைத்து சட்டத்திற்கும் எதிரான சட்டம்.

கர்த்தராகிய இயேசுவைக் கண்டனம் செய்தபோது, ​​பொய் சாட்சிகள் அவரை நிந்தனை செய்பவராகக் காட்டுவதற்காக, ஆலயம் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய அவரது வாக்கியங்களில் ஒன்றை தவறாகப் புரிந்துகொண்டது போல (மத். 26:61; cf. யோவான் 2:19), இப்போது ஸ்டீபனுக்கு எதிரான பொய் சாட்சிகள் அவருடைய சில வார்த்தைகளை விளக்கியிருக்கலாம், அங்கு அவர் பழைய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்தவத்தின் மாற்றும் நடவடிக்கை பற்றி பேசினார். ஹெலனிஸ்டுகளுடனான அவரது தகராறில் இது சாத்தியமானது, மேலும் இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்தது ("நிறுத்தவில்லை").

அப்போஸ்தலர் 6:14. ஏனென்றால், நாசரேத்து இயேசு இந்த இடத்தை அழித்து, மோசே நமக்குக் கொடுத்த பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவார் என்று அவர் சொல்வதை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.

“அவர் சொல்வதை நாங்கள் கேட்டோம்…”, ἀκηκόαμεν γὰρ αὐτοῦ λέγοντος, அவர் அப்படிச் சொல்வதை நாங்கள் கேட்டோம்…- ஆனால் மேலும் வார்த்தைகள் உண்மையில் ஸ்டீபனுடையது அல்ல, ஆனால் பொய் சாட்சிகளால் அவர்களால் அவரது வாயில் விளக்கப்பட்டது.

"நாசரேத்தின் இயேசு...", கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் உரையில் இழிவான "அவர்" (οὗτος) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

செயல்கள். 6:15. சன்ஹெத்ரினில் அமர்ந்திருந்த அனைவரும் அவரைப் பார்த்தார்கள், அவருடைய முகம் ஒரு தேவதையின் முகம் போல இருந்தது.

"அவருடைய முகம் ஒரு தேவதையின் முகம் போல இருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள்." இது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஒரு சாதாரண பிரதிவாதிக்கு மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானது, அவர் பயந்து, விரக்தியடைந்து அல்லது குறைந்தபட்சம் அவதூறுகளால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு மனிதனின் விரோத மனநிலையில் இருப்பதைக் காண எதிர்பார்க்கலாம்.

முற்றிலும் மற்ற உணர்வுகளால் நிரம்பிய, ஸ்டீபனின் தூய ஆன்மா அவரது முகத்திற்கு ஒரு ஆடம்பரமான அமைதியையும், வெற்றிகரமான உயிர்ச்சக்தியையும் அளித்தது, இது குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் சூழ்நிலைக்கு மாறாக, அவர்களின் தீமை மற்றும் சீற்றம், மற்றும் அவரது இளம் முகத்தில் உண்மையான தேவதை ஒளி மற்றும் இனிமையான தன்மையைக் கொடுத்தது. முன்னதாக ஸ்டீபன் பரிசுத்த ஆவியின் சிறப்பு சக்தியால் நிரப்பப்பட்டிருந்தால் (அப்போஸ்தலர் 6:8), இந்த தீர்க்கமான மற்றும் புனிதமான தருணத்தில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கடவுளின் ஆவியிலிருந்து ஒரு சிறப்பு வெளிச்சம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, இது அவரது தோற்றத்தை மாற்றியது. ஒரு தேவதை போன்ற ஒன்று.

விளக்கப்படம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் "செயின்ட் ஸ்டீபனின் தியாகம்". – புனித அர்ச்சகர் ஸ்டீபனின் தியாகம் செய்யப்பட்ட இடம் பாரம்பரியமாக ஜெருசலேமில் உள்ள டமாஸ்கஸ் வாயிலுக்கு அருகில் இருப்பதாக அடையாளம் காணப்படுகிறது, அங்கு இன்று தியாகியான டீக்கனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயம் உள்ளது. கிறிஸ்தவர்கள் உடனடியாக புனித ஸ்டீபன் மீது மிகுந்த பக்தியை உணர்ந்தனர், இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது மட்டுமே வளர்ந்தது. அவரது வாழ்க்கை மற்றும் தியாகம் எண்ணற்ற கலைப் படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டீபன் பாரம்பரியமாக தியாகத்தின் உள்ளங்கையுடன் அல்லது அவர் எப்படி இறந்தார் என்பதைக் காட்டும் கற்களால் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

ரஷ்ய மொழியில் ஆதாரம்: விளக்க பைபிள், அல்லது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து புத்தகங்களின் வர்ணனைகள்: 7 தொகுதிகளில் / எட். பேராசிரியர். ஏபி லோபுகின். – எட். 4வது. – மாஸ்கோ: டார், 2009, 1232 பக்.