இம்மானுவேல் ஆண்டே இவோர்க்பா, நம்பிக்கை மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு மையம், நைஜீரியா ([email protected]m)
1. அறிமுகம்
குற்றத்தடுப்பு - சமூகம், சமூகம் அல்லது தனிப்பட்ட அளவில் - இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள சமகால சமூகங்களில், குறிப்பாக வளரும் ஏழை நாடுகளில் (கார்னிஷ் & கிளார்க் 2016) மிகவும் விரும்பப்படும் இலக்காகும். சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் பாதுகாப்புத் துறைகள் என்பவை சமூகங்களில் ஒழுங்கான நடத்தையை உறுதி செய்வதற்காக அமைக்கப்பட்டுள்ள சில நிறுவனங்களாகும்.
நமது பாதுகாப்புக் களத்தில் காவல்துறை இருப்பது குற்றச்செயல்களை ஊக்கப்படுத்தவும், மக்களிடையே பாதுகாப்பு உணர்வை அதிகரிக்கவும் உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது.
காவல்துறை மற்றும் பிற சட்ட அமலாக்க முகமைகளின் அமலாக்க நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலான அறிஞர்களால் இயற்கையில் எதிர்வினையாகவே பார்க்கப்படுகின்றன. சேவைக்கான அழைப்புகளை உருவாக்குபவர்களாக இந்த ஏஜென்சிகளின் முதன்மை ஆணையைப் பற்றி இது உண்மையாக இருந்தாலும், மீண்டும் மீண்டும் குற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும் சமூகங்களும் சமூகக் காவல் துறையை நோக்கித் தள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். இதன் மூலம், முக்கிய சமூகக் கவலைகளுக்கு நேரடியாகப் பதிலளிக்கும் வாய்ப்பை காவல்துறை பணியாளர்களுக்கு வழங்குகிறது. சமூகக் காவல் என்பது காவல்துறைக்கும் அவர்கள் சேவை செய்யும் சமூகங்களுக்கும் இடையே வலுவான மற்றும் நிலையான உறவுகளை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தும் சட்ட அமலாக்கத்திற்கான ஒரு செயலூக்கமான அணுகுமுறையாகும். டீஸ்லியின் (1994) கருத்துப்படி, சமூகக் காவல் என்பது பாரம்பரிய சட்ட அமலாக்க முறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, ஏனெனில் அது குற்றத்தடுப்பு, சிக்கலைத் தீர்ப்பது மற்றும் சமூக ஈடுபாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இது சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் மற்றும் சமூகங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பை உள்ளடக்கியது மற்றும் பொது பாதுகாப்பு கவலைகளை அடையாளம் கண்டு நிவர்த்தி செய்ய வேண்டும். சமூகக் காவல் பணியின் ஒரு முக்கியக் கொள்கை சமூகக் கூட்டாண்மைக் கருத்து. இது உள்ளூர் வணிகங்கள், குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளுடன் நெருக்கமாகப் பணியாற்றுவதை உள்ளடக்கியது, பொதுப் பாதுகாப்பின் முன்னுரிமைகள் பற்றிய பகிரப்பட்ட புரிதலை உருவாக்குதல் மற்றும் அந்த முன்னுரிமைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கு ஏற்றவாறு தீர்வுகளை உருவாக்குதல். Gill (2016) கவனித்தபடி, உள்ளூர் சமூகங்களை முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகள் மற்றும் சிக்கலைத் தீர்க்கும் முயற்சிகளில் ஈடுபடுத்துவதன் மூலம், காவல்துறை நம்பிக்கையை வளர்க்கவும், தகவல்தொடர்புகளை மேம்படுத்தவும் மற்றும் ஒட்டுமொத்த பொதுப் பாதுகாப்பை மேம்படுத்தவும் முடியும்.
குற்றச் செயல்களைத் தடுப்பதில் சமூகக் காவல் துறையின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது, குறிப்பாக நைஜீரியா போன்ற சூழலில், ஆயுதக் குழுக்கள் மற்றும் கும்பல்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் செல்வாக்கு, குழுக்களுக்கு இடையேயான, இன மற்றும் மத வன்முறை, மற்றும் ஆகியவற்றின் விளைவாக குற்றச் செயல்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. ஒட்டுமொத்த மோசமான பொருளாதாரச் சூழலால் அதிகரித்து வரும் அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை (Kpae & Eric 2017). எனவே நைஜீரியா காவல்துறை, சமூகங்களில் ஒழுங்கு மற்றும் பாதுகாப்பின் சாத்தியக்கூறுகளை அதிகரிப்பதற்காக முழு உத்திகளுடன் சமூக அணிதிரட்டலை இணைக்க வேண்டும். காவல்துறை அதிகாரிகள் சமூகத்தின் தேவைகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலமும், சட்ட அமலாக்கச் சூழ்நிலைகளைக் கையாள்வதில் துல்லியமாக இருப்பதன் மூலமும், தனிப்பட்ட நபர்களை நோக்கி அதிக தூரம் செல்லும் வழிகளில் மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் இருக்க வேண்டும். Rosenbaum & Lurigo (1994) கருத்துப்படி, "சமூகக் காவல் என்பது காவல் துறையின் அணுகுமுறையாகும், இதில் காவல்துறை அதிகாரிகள் சமூகத்தில் தகவல் பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கவும், குற்ற பயத்தைக் குறைப்பதற்கும் சமூகப் பாதுகாப்பை மேம்படுத்தும் நோக்கில் உறவுகளை உருவாக்குவதற்கும் பணிபுரிகின்றனர்" . இது சட்ட அமலாக்கத்தையும், குற்றத்தடுப்பு மற்றும் தலையீட்டையும் வாதிடும் ஒரு காவல் தத்துவமாகும், இது காவல்துறைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான கூட்டாண்மை மற்றும் சிக்கலைத் தீர்க்கும் நுட்பங்களை செயலில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் (Braga & Weisburd 2010). முறையாகச் செயல்படுத்தப்படும் போது, சமூகக் காவல் துறையானது, கூட்டு-அடிப்படையிலான முயற்சிகள் மூலம் பொது ஒழுங்கிற்கு ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்களைத் தவிர்க்க உதவும்.
- சமூக காவல்துறையின் வரையறை
சமூகக் காவல்துறையின் முக்கிய குறிக்கோள், புதிய கூட்டாண்மைகளை உருவாக்குவதும், காவல்துறைக்கும் சமூகங்களுக்கும் இடையே உள்ள உறவுகளை வலுப்படுத்துவதும், பரஸ்பர நம்பிக்கையுடனும் மரியாதையுடனும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட அவர்களுக்கு உதவுகிறது (ஸ்மித், 2015). காவல்துறை மற்றும் பொது பாதுகாப்பு, மனித சேவைகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் பிற வழங்குநர்களிடையே செயலில் ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிப்பது மற்றொரு முக்கிய குறிக்கோள். இது பாதுகாப்பான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தின் கொள்கையை அங்கீகரித்து ஆதரவளிக்கும் நோக்கில், இது சமூகக் காவல் வக்கீல்கள் (McEvoy & Hideg 2000). காவல்துறைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு, காவல்துறைக்கும் அவர்கள் சேவை செய்யும் பொதுமக்களுக்கும் இடையே கூட்டு முயற்சி மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை தேவை என்ற கோட்பாட்டில் வேரூன்றி, குற்றங்களைக் குறைப்பதற்கும் தடுப்பதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட காவல் மற்றும் குற்றத் தடுப்பு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க வேண்டும். , ஒழுங்கின்மை, மற்றும் குற்ற பயம், பொது பாதுகாப்பை உறுதி செய்தல்.
ஒரு குழுவாக பொதுப் பாதுகாப்புப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு உள்ளூர் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களுடன் நேரடி மற்றும் அர்த்தமுள்ள தொடர்பை மேம்படுத்துவதற்காக பொலிஸ் சேவைகளை பரவலாக்குவதை சமூகக் காவல் பணி உள்ளடக்கியது. இத்தகைய காவல் துறை காவல்துறையின் அடிப்படை செயல்பாடுகளை மாற்றுகிறது (Peak & Glensor 1999). சாராம்சத்தில், பாதுகாப்பு மற்றும் ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பாதுகாப்பதற்கான கடமை மற்றும் பொறுப்பை மக்களுடன் காவல்துறை பகிர்ந்து கொள்ள பரிந்துரைக்கிறது. இது ஒரு புதுமையான மற்றும் சீர்திருத்த சக்தியாகும், இது ஒரு பாதுகாப்பான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தை உருவாக்கும். சமூகக் காவல் என்பது சட்ட அமலாக்கக் கொள்கை மற்றும் நிறுவன நடைமுறையின் முக்கிய மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது (கோல்ட்ஸ்டைன், 1990; கெல்லிங் & மூர், 1988). இது பொதுப் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்கும் நோக்கத்திற்காக முடிவுகளை எடுப்பதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் உள்ளூர் மக்களுடன் பரவலாக்கப்பட்ட மற்றும் பங்கேற்பு அதிகாரப் பகிர்வுக்கு நகரும்.
2. நைஜீரியாவில் சமூக காவல் துறையின் வரலாற்று வளர்ச்சி
சமூகக் காவல் என்பது புதிய யோசனையல்ல; அது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தின் வரலாற்றைப் போலவே பழமையானது. உண்மையில், இது பண்டைய மற்றும் இடைக்கால காலத்திற்கு முந்தையது (ஸ்மித், 2020). மனித வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில், குறிப்பாக வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களிடையே, குற்றத்தைத் தடுப்பதற்கும் கண்டறிவதற்கும் ஒரு சுற்றுப் பகுதி இருந்தது (ஸ்மித், 2010). மனிதர்கள் நிரந்தர சமூகங்களில் வாழத் தொடங்கி, அவர்களின் நடத்தை நடவடிக்கைகளின் விளைவாக வளர்ச்சியடைந்த காலப்பகுதியில் இந்த நிலைமை ஏற்பட்டது, இது அத்தகைய சமூகங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். அந்த நேரத்தில், சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு முறையான எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் இல்லை. அதற்குப் பதிலாக, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரைத் தாக்கினால், தாக்கப்பட்டவர் மீதான தாக்குதலால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் சுய உதவி நீதியின் வடிவம் இருந்தது. "லெக்ஸ் டாலியோனிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த கருத்து, பழிவாங்கும் சட்டத்தை குறிக்கிறது. இது பரஸ்பர அல்லது பரஸ்பர தண்டனை அல்லது இரத்தப் பழிவாங்கலை உள்ளடக்கியது (கோஹன், 1992; ஸ்மித் & ஜான்சன், 2005). நைஜர் குடியரசு (ஹாக் & காப், 2013), மவுரித்தேனியா (கமாரா, 2018), லிபியா (லியா, 2016), சாட் (சர்வதேச நெருக்கடிக் குழு, 2014), சூடான் (அப்தல்லா 2012), கென்யா ( ஒகேனோ, 2019), மற்றும் டிவ் மற்றும் ஜுகுன் (அலுபோ, 2011; எக்வு, 2014) மற்றும் நைஜீரியாவின் பிற பகுதிகளில்.
2.1 காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் காலனித்துவ சகாப்தம் நைஜீரியாவின் தெற்குப் பகுதியில், அமைப்புகள் பொதுவாக மிகவும் சமத்துவமாக இருந்தன, மேலும் தனிநபர்களுக்கு அவர்களின் வளங்கள் மற்றும் திறனைப் பயன்படுத்துவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் வாய்ப்பளிப்பதற்கும் சமூக நல்லிணக்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆண் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் விதிகள் உள்நாட்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அந்தந்த சமூகங்களின் வயதினரை உள்ளடக்கியது. பெண்களும் குழந்தைகளும் வயதுக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க அவ்வப்போது கூடினர். எக்பே, எகைன், ஓகு போன்ற பெருநிறுவன சங்கங்களின் பிற வடிவங்கள் குற்றங்களைக் கட்டுப்படுத்த நிறுவப்பட்டன (எக்போ, 2023). தேவைப்படும் போது, தேவையான தண்டனையை நிறைவேற்ற, சொந்த நிர்வாகம் அல்லது அதன் காவல்துறையை அழைத்தனர். காலனித்துவ காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ஒரு பூர்வீக உச்ச கவுன்சில் அல்லது உள்ளூர் தலைவர்கள் குழுவால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கட்டுப்பாட்டின் தேவை இதை அடிக்கடி பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தது (ஸ்மித், 2020a). இந்த புதிய சமூகங்களின் மிகவும் சமத்துவ மற்றும் ஜனநாயகத் தன்மையின் காரணமாக பாரம்பரிய சமூகங்களில் உள்ள பெரும்பாலான சர்ச்சைகள் சட்டபூர்வமானவை அல்லாமல் சமூகமாக இருந்தன. சமூகத்தின் விதிகள் பரந்தவையாக இருந்தன, முக்கியமாக சமூகத்தை சீர்குலைக்கக்கூடிய தேவையற்ற சமூக விரோத செயல்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சக சமூக உறுப்பினர், சக குடிமகன் அல்லது சமூகத்தில் விருந்தினரிடமிருந்து திருடுவது பொதுவான குற்றங்கள். இத்தகைய திருட்டுகள் உணவு, கால்நடைகள், பண்ணை பொருட்கள், கால்நடைகள், கோழி மற்றும் சிறு சொத்துக்கள். பிச்சை கேட்கும் மக்கள் பகலில் மற்றும் திறந்த வெளியில் பிச்சை எடுக்க வேண்டும் என்று வழக்கமும் பாரம்பரியமும் கோரியது. வீடுகளுக்கு எதிராக மணல் அள்ளுவதற்கு அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்டனர், மேலும் பிச்சை எடுப்பதை நிறுத்தியவர்கள் சமூக சேவைக்கு பங்களித்தனர். பழைய நாட்களில், இந்த வகையான வகுப்புவாத பொறுப்புகள் சட்டபூர்வமானவை, ஏனெனில் அவை சமூகத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய முயன்றன (Harnischfeger, 2005). காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து, ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு கலாச்சாரக் குழுவும் வகுப்புவாதப் பொறுப்பின் அடிப்படையில் ஒரு முறைசாரா காவல் முறையைக் கொண்டுள்ளது (பிரைத்வைட், 2002). இந்த காலகட்டத்தில், பாதுகாப்பு என்பது சமூகத்தின் வேலையாக இருந்தது, அதில் அனைவரும் ஈடுபட்டுள்ளனர். பாரம்பரிய நெறிகள், மதிப்புகள் மற்றும் தரநிலைகளை மதிக்க இளையவர்களை சமூகமயமாக்குவதன் மூலம் பாரம்பரிய சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் நடத்தைகளை கட்டுப்படுத்தினர். சமூகக் கூட்டங்களில் அல்லது வயதுக் குழுக்கள், மரியாதைக்குரிய நபர்கள் அல்லது சமூகத்தின் செல்வாக்கு மிக்க உறுப்பினர்கள் (டம்போரேனியா, 2010; கோல்ட்ஸ்டைன், 1990a) மூலம் சர்ச்சைகள் தீர்க்கப்பட்டன. நாட்டுப்புறக் கதைகள், மாந்திரீகம், ஆவிகள் அல்லது ஆரக்கிள்கள் பெரும்பாலும் நீதி நிர்வாகத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்த பாரம்பரிய தலைமைகளின் நீதிமன்றங்களுக்கு தீவிர வழக்குகள் மாற்றப்பட்டன. குற்றத்தின் தன்மை மற்றும் தீவிரத்தின் அடிப்படையில் நீதியை வழங்க இந்த முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. காலனித்துவ அரசாங்கம் கூட இந்த பாரம்பரிய சமூகங்களை ஒழிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது நைஜீரிய பிரதேசத்தின் ஒவ்வொரு மூலையையும் நிர்வகிக்கவோ அல்லது காவல்துறையையோ செய்ய முடியாது. காலனித்துவக் காவல் துறை வணிகப் பகுதிகளிலும் மாகாணங்களிலும் குவிந்திருந்தது. சமூகங்கள் தங்களுக்குள் இருக்கும் சிறு தகராறுகளைத் தீர்த்துக் கொள்ள விடப்பட்டன, அதே நேரத்தில் காவல்துறை பாதுகாப்பு அளித்து பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்களை அவர்களின் பிராந்திய "சுற்றுப்பயணங்களுக்கு" அழைத்துச் சென்றது.
2.2 சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலம்
1966 வரை நைஜீரிய காவல்துறையின் பிராந்தியமயமாக்கல், நைஜீரிய அரசியலில் இராணுவத் தலையீட்டிற்குப் பிறகு தேசியமயமாக்கப்பட்டது, காவல்துறையின் செயல்பாட்டுப் பாத்திரம் மற்றும் செயல்திறனை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிக்குப் பதிலாக காவல்துறை அமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாகப் பார்க்கப்பட்டது (எடிகேஜி, 2005; ஓகோ, 2013). இந்த காலகட்டத்தின் இரண்டாம் கட்டம், தற்போதைய போலீஸ் தத்துவம் மற்றும் செயல்பாட்டுக் கொள்கைகள் இறுதியாக அடையப்படுவதற்கு முன்னர், காவல்துறையின் தத்துவம், அமைப்பு, செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக காவல்துறை நிர்வாகம் மற்றும் நடவடிக்கைகளில் அதிக அளவு அரசியல் ஈடுபாட்டைக் கண்டது (அலெமிகா & சுக்வுமா , 2004; ஃபகோரோட், 2011).
1960 அவசரகாலச் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் விளைவாக, நைஜீரிய கூட்டமைப்பு 1960 இல் சுயராஜ்யத்திற்கு வழிவகுத்த பகுதி சுயராஜ்யத்தைப் பெற்றது (ஸ்மித், 2020b), ஆனால் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தின் காவல்துறையின் தேவையற்ற அழுத்தங்கள் மற்றும் மிரட்டல்களின் பயம், மற்றும் பொலிஸ் துஷ்பிரயோகத்தின் அனுபவங்கள் நைஜீரிய சமூகத்தின் சில பிரிவுகளை வெளிநாட்டிலுள்ள பொலிஸ் அதிகாரிகளைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளத் தூண்டியது; எனவே தற்போதைய வகை போலீஸ் அமைப்பு பராமரிக்கப்படுகிறது (ஸ்மித், 2020c, ஸ்மித் 2020d). எவ்வாறாயினும், காவல்துறையை அரசாங்கத்தின் அடக்குமுறை அமைப்பாக வழக்கமாகப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, ஆளும் அரசியல் வர்க்கத்தின் சுமூகமான வாரிசுக்கான கருவியாக மற்றவற்றுடன் காவல்துறை பயன்படுத்தப்பட்டது.
3. சமூகக் காவல்துறையின் தத்துவார்த்த கட்டமைப்புகள்
ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கும் சட்டம் ஒழுங்கை அமுல்படுத்துவதற்கும் ஒரு சமூகத்தின் நீட்டிக்கப்பட்ட கையாக காவல்துறை இருக்கிறது என்ற கருத்து, சமூகக் காவல்துறையின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டு அடித்தளமாகும். சமூகக் காவல்துறையின் முழுமையான கோட்பாடு இரண்டு வேறுபட்ட ஆனால் தொடர்புடைய நோக்கங்களைச் சந்திக்க வேண்டும். முதலாவதாக, அதன் மிகவும் பரந்த கருத்தியல் வடிவத்தில், சமூகக் காவல் என்பது அக்கம் பக்க கட்டிடத்தின் ஒரு அங்கமாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், சமூகக் காவல் என்பது ஒரு நடைமுறைத் திட்டமாகும், இது காவல் துறையின் கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள் தேவைப்படுகிறது, குறிப்பாக பணியாளர்கள் மற்றும் அதன் மிகவும் சிக்கலான வரைபடங்கள் வரை பணியமர்த்தப்படுவதற்கு. இந்த புளூபிரிண்ட்களில் பலவற்றின் மையமானது போலீஸ் துணை நிலையம் மற்றும் அரசியல் அதிகார வரம்பை உள்ளடக்கிய பெரிய பகுதியிலிருந்து காவல்துறையின் புவியியல் பகுதியை துண்டிப்பது ஆகும். இந்த இருமையைப் புரிந்துகொள்வது அடுத்த தலைமுறை நடைமுறை சமூகக் காவல் திட்டங்களை வளர்ப்பதில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். ஆனால் கொள்கை விவாதத்திலிருந்து கொள்கைக்கும் நடைமுறைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அகற்றுவது முக்கியம்.
ஒவ்வொரு ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் அடிப்படை முக்கிய நோக்கங்களாக நல்லாட்சி மற்றும் அமைதியான சமூகத்தை வழங்குவதில் காவல்துறை மற்றும் பொதுமக்கள் இருவரும் ஒரே அமைப்பாக செயல்படுகின்றனர். வாட்சன் (2023) காவல் துறையின் ஆய்வுகள், காவல்துறையின் சேவையின் மாற்றத்தையோ அல்லது காவல்துறையின் பொதுக் கண்ணோட்டத்தையோ பாதிக்கிறது என்பதற்கு எந்த அனுபவ ஆதாரமும் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. சமூகத்தின் தேவைகளுக்கான பதிலின் மட்டத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. மாறாக, காவல் துறையின் உள் பண்புகள் சமூகத்தின் தேவைகளுக்கு அதன் பிரதிபலிப்பில் செல்வாக்கு செலுத்துவதோடு, காவல்துறையின் பொதுக் கண்ணோட்டத்தையும் மாற்றுவதாகத் தெரிகிறது. 3.1 உடைந்த விண்டோஸ் கோட்பாடு உடைந்த விண்டோஸ் கோட்பாடு வில்சன் மற்றும் கெல்லிங் (1982) ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. உடைந்த ஜன்னல்கள் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியும் நாசவேலைகள் இருந்தால், சாத்தியமான குற்றவாளிகள் சட்டங்கள் மதிக்கப்படுவதில்லை என்றும் இந்த இடங்களை யாரும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். தெருக்களும் பூங்காக்களும் அழுக்காகிவிடும், சட்டத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும். இது அதிகாரிகள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து குறைபாடு பற்றிய அறிவிப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த வகையான சூழல் குடியிருப்பாளர்கள் கவலைப்படுவதில்லை என்பதற்கான அறிகுறியாகும். சுற்றுச்சூழல் முற்றிலும் சீர்குலைந்தால், வன்முறை குற்றங்கள் நடக்கலாம். சமூக ஒழுங்கின் அடிப்படையிலான மறுசீரமைப்பு மூலம் குற்றத்தை எதிர்த்துப் போராட முடியும் என்று இந்த சிந்தனையாளர்கள் முன்மொழிந்தனர், மேலும் இந்த ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பது அதே சமூகத்தில் இருந்து வர வேண்டும்.
மறுபுறம், யாரும் எதையும் மதிக்க மாட்டார்கள் என்ற கருத்தையும் கோட்பாடு முன்வைக்கிறது: இருப்புக்கள், ஒழுக்கம், விருப்பத்தின் விதிகள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் உரிமைகள். அதிகாரிகள் தலையிட்டு, பலத்தைக் காட்டி, சிறிய விதிகளை மதிக்காதவர்களிடம் (பிச்சை, விபச்சாரம், நடமாடுதல், ஜன்னலில் கலப்பது, ஊரடங்கு உத்தரவு மற்றும் ஆடைக் கட்டுப்பாடுகள் போன்றவை) போலீஸ் சீருடையுடன் தோன்றுவது, கார்களைப் பயன்படுத்துதல், மற்றும் பாதுகாப்பான தகவல் தொடர்பு. இந்தக் கோட்பாடு உடனடியாக இரண்டு வேறுபட்ட உத்திகளாகப் பிரிந்தது, அவை சமூகச் சிதைவைத் தடுக்கும், வன்முறை நடைமுறையை எளிதாக்கும் ஒரு சொல்லை ஏற்றுக்கொண்டதன் அடிப்படையில் அமைந்தன.
ஒரு சமூகத்தின் இயற்பியல் சூழல் சமூகம் பராமரிக்க விரும்பும் நடத்தைகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும் என்று இந்த கோட்பாடு வாதிடுகிறது. அண்டை சமூகக் காவல்துறையின் சூழலில், திட்டத்தின் வெற்றியானது உடல் சூழலின் முன்னேற்றம் மற்றும் குற்றத்தை உருவாக்கும் அல்லது செயல்படுத்தும் நடத்தைகளில் ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பொறுத்தது.
குறிப்பாக, அவசரகாலச் சூழ்நிலைகளில் காவல்துறை வேகமாகப் பதிலளிப்பது போன்ற காவல்துறைக் காரணிகளை நிவர்த்தி செய்வது மட்டுமல்லாமல், கட்டிடம் கைவிடப்படுவதைக் குறைப்பது போன்ற அக்கம்பக்கத்தின் தோற்றத்திலும் கவனம் செலுத்துகிறது. காவல்துறையின் பங்கு ஆரம்ப குற்றத்தைத் தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒழுங்கின்மை தோற்றத்தின் விளைவாக ஏற்படும் மேலும் குற்றச் செயல்களைத் தடுப்பதும் ஆகும். வில்சன் மற்றும் கெல்லிங் (1982) "குற்றத்தின் மீதான போர்" கொள்கைகள் மற்றும் நகர்ப்புற நகரங்களில் பயத்தின் விளைவுகளை விவரிப்பதில் முதன்மையாக அக்கறை கொண்டிருந்தாலும், சமூகக் காவல் பற்றிய நமது விளக்கத்திற்கு ஏற்றவாறு சில மாறுபாடுகளைச் செய்யலாம்.
3.2 பிரச்சனை சார்ந்த கோட்பாடு தாராளவாத-ஜனநாயக சமூகத்தில் காவல் துறையின் நோக்கங்களை தெளிவாக புரிந்து கொள்வதில் இருந்து பிரச்சனை சார்ந்த காவல் துறையின் தத்துவம் தொடங்குகிறது. காவல்துறையின் அடிப்படைப் பணி குற்றங்கள் மற்றும் ஒழுங்கீனங்களைத் தடுப்பதாகும். பல்வேறு பொது மற்றும் தனியார் நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் கவலைகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் இந்த செயல்பாடு அடையப்படுகிறது. குற்றங்கள் மற்றும் ஒழுங்கீனங்களைக் குறைப்பதற்கும் தடுப்பதற்கும் பெரும்பாலான பொது மற்றும் தனியார் வளங்கள் காவல் துறைக்கு வெளியே அமைந்துள்ளதால், மற்றவர்களுடன் இணைந்து செயல்பட வேண்டிய காவல்துறையின் அவசியம் மிக முக்கியமானது (Goldstein, 1979; Kelling & More, 1988; Boba, 2003; Eck & Clarke , 2009). இந்த நோக்குநிலை போலீஸ் பாத்திரம் பற்றி இரண்டு முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. முதலாவதாக, எந்தவொரு காவல் துறையின் மைய அக்கறையாக, குற்றம் மற்றும் சீர்கேடுகளைத் தடுப்பதில் பங்களிக்கக்கூடிய பிற பொது மற்றும் தனியார் அமைப்புகளுடன் இணைந்து திறம்பட செயல்படுவதை உறுதி செய்வதாகும். காவல் துறையினர் மற்றவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றும் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும் (கிளார்க், 1997). காவல்துறையின் முதன்மைப் பணி, குற்றச் செயல்கள் மற்றும் ஒழுங்கீனங்களைத் தடுப்பதாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, மக்கள் பிரச்சனைகளை நிர்வகிப்பது அல்ல. மோதல் தீர்வு மற்றும் சேவை செயல்பாடுகள் இந்த பிரச்சனை சார்ந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய கூறுகளாகும், ஆனால் அவற்றின் பொருத்தம் என்பது காவல் துறையின் தீர்வுகளுக்கு திறன் கொண்ட பிரச்சனைகளுக்கு மட்டுமே. காவல்துறையின் சரியான பாத்திரம், சமூகத்தின் அனைத்து வெவ்வேறு உறுப்பினர்களுடனும் பணிபுரிந்து, பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக ஆற்றலின் அதிகபட்ச வெளிப்பாட்டை அடையக்கூடிய அமைதியான சூழலைப் பராமரிக்கும் "சமாதானம் செய்பவர்கள்" ஆகும். காவல்துறையின் செயல்கள் அனைத்தும் இந்த தரங்களுக்கு எதிராக மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும். நிச்சயமாக, பிரச்சனை சார்ந்த காவல் என்பது ஒரு உண்மையான இடர் மேலாண்மை அமைப்பை ஆதரிக்க வேண்டும். குற்றம் மற்றும் ஒழுங்கீனத்தைத் தடுக்க காவல்துறை செய்யும் அனைத்தும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பொதுவான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அனைத்து வகையான நாகரீகமான ஆனால் பொருத்தமற்ற "தேவைகளை" நிறைவேற்றுவதற்கு ஆதரவாக, தவறாக நிர்வகிக்கப்படும் காவல் துறை அதன் குற்றத் தடுப்புப் பங்கைக் குறைக்கும் அபாயம் உள்ளது. கோல்ட்ஸ்டைன் (1990) படி, பிரச்சனை சார்ந்த காவல் துறை (POP) குற்ற நிகழ்வுகள் தொடர்பாக சமூகத்தில் உள்ள அடிப்படை பிரச்சனைகளை கண்டறிவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பிரச்சனைகளை ஒருமுறை மற்றும் அனைத்திற்கும் சமாளிப்பது, குறிப்பிட்ட உத்திகளை உருவாக்கி செயல்படுத்துவதன் மூலம் அந்த அடிப்படை பிரச்சனைகளை குறைக்க அல்லது மீண்டும் ஏற்படாமல் தடுக்கவும். எனவே, POP, காவல் நடைமுறையின் ஒரு மாதிரியைப் பிரதிபலிக்கிறது, இது காவல் துறையின் பாரம்பரிய வழிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பல போலீஸ் படைகள் மக்கள் இடையேயான பிரச்சனைகள் மற்றும் மோதல்களின் உடனடி அல்லது குறுகிய கால அறிகுறிகளைக் கையாள்வதில் தங்கள் நேரத்தை செலவிடுகின்றன. இத்தகைய காவல் நடைமுறை பெரும்பாலும் சம்பவத்தால் உந்துதல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இது சில நேர்மறையான முடிவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் ஆனால் சமூகத்தின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் நீண்டகால மாற்றங்களை உருவாக்குவதற்குப் போதுமானதாக இல்லை.
4. சமூக காவல் மாதிரிகள்
வெஸ்ட்லியின் (1970) கூற்றுப்படி, நவீன பொலிஸ் அறிவியலின் வரலாறு, சர் ராபர்ட் பீல் (1829) இல் தொடங்கி, காவல்துறையின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளை அவர்கள் சேவை செய்யும் சமூகத்தின் தேவைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விவாதங்களின் மையமானது, காவல்துறை என்ன செய்ய உருவாக்கப்பட்டது என்பதுதான். சமூகப் பொறியியலில், சமூக மாற்றத்தை உறுதிசெய்து, வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதில், அவர்கள் எந்த வழிகளில் பங்கேற்க வேண்டும்? இந்த விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடுகள் போலீஸ் தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்பில் பெரும் பன்முகத்தன்மையை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இத்தகைய வேறுபாடுகள் பல்வேறு சொற்களில் பிரதிபலிக்கின்றன, அவை ஒரு நிறுவனம் "என்ன", அவர்கள் "என்ன செய்கிறார்கள்," மற்றும் அவர்கள் "என்ன செய்ய வேண்டும்" என்று வரையறுக்கிறது. கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள், குறிப்பாக மூன்றாவது, காவல் துறை பற்றிய விவாதத்தை உந்துகிறது. இந்த விவாதத்தை வடிவமைப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் வரலாற்று, சமூக, பொருளாதார, தத்துவ மற்றும் அரசியல் தன்மை மற்றும் முடிவெடுக்கும் மக்கள், குறிப்பாக அரசியல் தலைவர்கள். நல்ல போலீஸ் உறவுகள், ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன (ஸ்மித், 2020d) போலீஸ் மூலம் சமூக திருப்திக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க போதுமானதாக இல்லை. சமீபத்தில், சீர்திருத்தம், போலீஸ் நிறுவனத்தின் அடிப்படை வழிகாட்டும் கொள்கைகளை மாற்றுவது, தேசிய மற்றும் சர்வதேச நிகழ்ச்சி நிரலில் உள்ளது. இந்தச் சீர்திருத்த முயற்சிகளில் பெரும்பாலானவற்றில் "சமூகக் காவல்" என்ற கருத்து ஒரு முக்கியக் கல்.
4.1 SARA மாதிரி
SARA கான்செப்ட் என்பது ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்கும் மாடலாகும், இது குற்றம் மற்றும் ஒழுங்கீனத்தைத் தடுக்க அதிகாரிகளுக்கு அவர்களின் பணிகளுக்கு உதவும் திறன் கொண்டது. அதிகாரிகளின் இயல்பு அல்லது சிக்கலானது எதுவாக இருந்தாலும், அதிகாரிகள் எவ்வாறு பிரச்சினைகளை ஆராய்ந்து தீர்க்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு வரைபடமாகும் (Eck & Spelman, 1987). SARA ஆனது ஒரு பரந்த, வினைத்திறன் மிக்க சிக்கலைத் தீர்க்கும் நடவடிக்கைகளுக்குள் தடுப்புகளை ஒருங்கிணைக்கும் திறன் கொண்டது. SARA மற்றும் பொதுவாக சமூகக் காவல் துறையின் செயல்திறன், தத்தெடுக்கக்கூடிய மாதிரிகளின் வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, காவல்துறை நிறுவனங்களின் நிறுவனக் கலாச்சாரத்தை மாற்றியமைப்பதிலும் தங்கியுள்ளது, இதனால் சிக்கலைத் தீர்ப்பது மற்றும் முடிவெடுப்பது ஊக்குவிக்கப்பட்டு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது. SARA செயல்முறையானது அதிகாரிகளுக்கு அவர்கள் தீர்க்க எதிர்பார்க்கப்படும் பிரச்சனைகளை பகுப்பாய்வு செய்யவும், பயனுள்ள பதிலை அடையாளம் காணவும், அந்த பதில் எவ்வளவு சிறப்பாக செயல்படுகிறது என்பதை ஆராயவும் வழிகாட்டுகிறது (டேவிஸ் மற்றும் பலர், 2006; கோல்ட்ஸ்டைன், 1990). அக்கம் பக்கத்தினருடன் இணைந்து பணியாற்றுவதன் மூலம், சமூகக் காவல் துறை அதிகாரிகள், சிக்கல்களை ஆய்வு செய்து பதில்களை உருவாக்கலாம், தடுப்பு மற்றும் தீர்வுத் தலையீடுகளின் நன்மைகளை ஒப்பிடலாம்.
குற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் அடிப்படை காரணிகளை நிவர்த்தி செய்ய சேவை வழங்குநர்களுடன் அவர்கள் சாத்தியமான ஒத்துழைப்பைக் கொண்டுள்ளனர். அதன் பல்துறைத்திறன் மற்றும் அதன் சிக்கலைத் தீர்க்கும் கவனம் ஆகியவற்றை இணைப்பதன் மூலம், SARA சமூகக் காவல் தத்துவத்தின் மாற்றும் திறனைப் பிரதிபலிக்கிறது, காவல்துறைப் பணியைச் செய்வதன் மூலோபாய, தந்திரோபாய மற்றும் சிக்கல் சார்ந்த அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.
4.2 CAPRA மாடல் CAPRA (வாடிக்கையாளர் மற்றும் பிரச்சனை சார்ந்த) மாதிரியானது Eck and Clarck (2009) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. CAPRA செயல்முறையின் ஐந்து படிகள்: 1) சமூக அமைப்பு; சமூகப் பிரச்சனைகள் சமூகங்கள் ஒன்று சேரக் காத்திருக்கின்றன. 2) பகுப்பாய்வு; இது நிறைய நேரம் எடுக்கும், ஏனெனில் இது நிறைய தகவல்களையும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது; இடங்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் பதிலளிக்கும் முகவர்களிடமிருந்து தரவு சேகரிப்பு. 3) பதில் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம்; அடக்குமுறை, கட்டுப்பாடு மற்றும் சமூக வளர்ச்சியைப் பயன்படுத்துதல். 4) மதிப்பீடு; என்ன பிரச்சனை? எப்படி இருக்கிறீர்கள்? 5) திட்டமிடல்; பல பிரச்சனைகளுக்கு, தலையீட்டை முழுமையாக முடிக்க முடியாது. CAPRA ஒரு எளிய முன்மாதிரியுடன் தொடங்குகிறது: காவல்துறையினர் குடிமக்களை வாடிக்கையாளர்களாகக் கருத வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் கவலைகளை மட்டுமல்ல, அவர்களை திருப்திப்படுத்துவதற்கான வழிகளையும் கவனிக்க வேண்டும். இந்த மாதிரி சமூகக் காவல் துறையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. அதன் முக்கிய கூறுபாடு, சிக்கலைத் தீர்ப்பது, சமூகக் காவல்துறையின் முக்கிய மதிப்பாகும். CAPRA, சிக்கல்கள் விரிவான முறையில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும், பொருத்தமான அளவில் தீர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் சிக்கல் கணிசமாகக் குறைக்கப்படும் வரை அல்லது மறுவடிவமைக்கப்படும் வரை தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும். மாடலின் விமர்சகர்கள் CAPRA இன் முறையான படிப்படியான அணுகுமுறை அதிகாரிகளை மிகவும் கட்டுப்படுத்துகிறது, அது அவர்களை குறைவான படைப்பாற்றல் மற்றும் தனித்துவமான பிரச்சனைகளுக்கு குறைவாக பதிலளிக்கிறது. இதுபோன்ற பல சாத்தியமான சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள அதிகாரிகளுக்கு வழிகாட்டும் அணுகுமுறையால் சமூகக் காவல் துறை பயனடையலாம்.
5. நைஜீரியாவில் சமூகக் காவல் உத்திகள் ஒரு முக்கியமான சமூகக் காவல் உத்தி 1990களின் பிற்பகுதியில் (ஸ்மித், 1999). அவர்கள் வழக்கமாக நண்பர்களாகவும், உடன் வாழ்பவர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக அக்கம் பக்கத்தினர் மீது ஒரு கண் வைத்திருந்தனர், ஆனால் நைஜீரியாவின் விஜிலன்ட் குழுவைப் போல அதிக சக்தி இல்லை. மேலும், அப்போது உறுப்பினர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கப்படவில்லை. 1999 ஆம் ஆண்டில் சமூகக் காவல் என்பது காவல் முறையின் வடிவங்களாகச் சட்டமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் நைஜீரியாவின் விஜிலன்ட் குரூப் மற்றும் அக்கம் பக்க கண்காணிப்பு இரண்டும் அதன் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும் நைஜீரியாவின் அதிகாரப்பூர்வ சமூக காவல் உத்தியாக தானாகவே மாறியது. சமூகக் காவல் என்பது இனி தகவல் சேகரிப்பைக் குறிக்காது; அது இப்போது சட்ட அமலாக்கம் மற்றும் குற்றத் தடுப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. நைஜீரியாவில் உள்ள சமூகக் காவல் துறையானது நைஜீரியா காவல்துறையின் 1979-1979 ஆம் ஆண்டின் காவல்துறைத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக (Okojie, 1983; Eze, 2010) 2018 ஆம் ஆண்டு வரையிலான நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. தகவல் மற்றும் உளவுத்துறை மற்றும் பொதுமக்களிடமிருந்து தன்னார்வத் தகவல்களைப் பகிர்வதற்கான நோக்கத்துடன் அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள சமூகத் தலைவர்கள் மற்றும் பிற கருத்துத் தலைவர்களுடன் காவல்துறை கூட்டங்களை நடத்திய ஆலோசனை மாதிரி என குறிப்பிடப்பட்ட அமைப்புடன் இந்த அமைப்பு தொடங்கியது. அந்த காலகட்டத்தில் நைஜீரியாவின் விஜிலன்ட் குரூப் போன்ற பிற சமூக தலையீட்டாளர்கள் இருந்தனர், இது அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு குழுவாக இருந்தது (ஸ்மித், 2020).
5.1 சமூக அமைப்புகளுடன் கூட்டு
வலுவான மற்றும் பயனுள்ள கூட்டாண்மையை உருவாக்க, காவல்துறை சாத்தியமான கூட்டாளர்களை அடையாளம் கண்டு அவர்களுடன் பிணையத்தை தொடங்க வேண்டும். சமூக அமைப்புகள் சமூகத்தில் உள்ள மக்களால் நடத்தப்படும் குழுக்களாகும், பாதுகாப்பு நிலைமைகளின் கீழ் தவிர, காவல்துறை பொதுவாக அவர்களின் விவகாரங்களில் ஈடுபடாது. அவர்களில் சுற்றுப்புறங்களில் வசிக்கும் சிறிய மளிகைக் கடைகளின் உரிமையாளர்களும் அடங்குவர்; எனவே, இந்த உறவுகள் மீது போலீசார் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். பொலிஸ் அதிகாரிகள் இருக்கும்போது மக்கள் அடிக்கடி பயமுறுத்தப்படுவதாகத் தெரிகிறது, இந்த சூழ்நிலையில், காவல்துறைக்கும் சமூக உறுப்பினர்களுக்கும் இடையில் சிறிய பயனுள்ள தகவல் தொடர்பு ஏற்படாது.
எவ்வாறாயினும், காவல்துறை அதிகாரப் பிரமுகர்களாகச் செயல்படாமல், தேவாலயம், மசூதி, இளைஞர் அமைப்பு போன்ற சமூக அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களாகச் செயல்படும்போது, மிகவும் நேர்மையான மற்றும் பயனுள்ள தகவல் தொடர்பு சாத்தியமாகும். கூடுதலாக, உறவு மிகவும் சமமாகிறது.
5.2 சமூக ஈடுபாடு மற்றும் அதிகாரமளித்தல்
காவல்துறை மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு இடையே உள்ள நம்பிக்கை, காவல்துறை இலக்குகளை அடைவதற்கும் இறுதியில் ஒரு ஜனநாயக அரசியலில் நிலையான சமூகத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கும் முக்கியமானது. சிக்கலைத் தீர்க்கும் மாதிரியை செயல்படுத்தும் கட்டத்தில் சமூக ஈடுபாடு அணுகுமுறை செயல்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில், அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் அவர்களின் முயற்சிகளின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கும் சமூக உறுப்பினர்களுடன் காவல்துறை இணைந்து முயற்சிகளை மேற்கொள்கின்றன. சமூக ஈடுபாடு நடவடிக்கைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில் சமூகக் கூட்டங்கள், முக்கியமான சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் உறவைக் கட்டியெழுப்புதல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த உறவுகள் சமூகக் காவல் முயற்சிகளின் கீழ் வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் காவல்துறையின் வழக்கமான அமலாக்கப் பாத்திரத்துடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான தொடர்புகளிலிருந்து இந்த உறவுகள் அகற்றப்படுகின்றன. சமூகக் காவல் என்பது, கையில் உள்ள பணிகளைச் செய்ய, சமூக உறுப்பினர்களுடன் இணைந்து செயல்படும் காவல்துறை ஆகும். சமூகக் காவல் மூலோபாயத்தின் ஒரு பகுதியாக, அதிகாரம் பெற்ற மற்றும் ஈடுபாடுள்ள சமூகம் என்பது, காவல்துறை சமூக உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து பிரச்சனைகளைக் கண்டறிந்து, அவர்களுடன் ஒத்துழைத்து பிரச்சனையைத் தீர்க்க பங்காளிகளாக இருக்கும்.
நைஜீரியாவில் உள்ள காவல் துறைகள், சேவை முயற்சிகள் அல்லது காவல்துறையுடனான குற்றத் தடுப்பு கூட்டாண்மைகளில் சமூக உறுப்பினர்களை அவர்களின் திட்டமிடல் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக ஈடுபடுத்துவதன் மூலம் சமூக ஈடுபாட்டின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க வேண்டும் என்பதாகும். காவல்துறைக்கும் அவர்கள் சேவை செய்யும் சமூகங்களுக்கும் இடையிலான உண்மையான கூட்டாண்மை மற்றும் கூட்டுச் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முயற்சிகள் குற்றம் மற்றும் ஒழுங்கீனத்துடன் தொடர்புடைய பிரச்சனைகளுக்கு மிக விரிவான தீர்வுகளை வழங்குகின்றன.
6. நைஜீரியாவில் சமூகக் காவல்துறையின் சவால்கள் தெருக்களில் ஒழுங்கை மேம்படுத்துவதற்கான பாதுகாப்பு-படையை மேம்படுத்துவதற்கான கொள்கைகளின் உந்துதல் புதிய திசைகளில் உருவாக வேண்டும், இது காவல்துறை வளங்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான பிற சாத்தியக்கூறுகளுக்கு காரணியாக இருக்க வேண்டும். தி தேடல் மாநில-சமூகப் பிளவின் இருபுறமும் தீவிர சாகசத்தை சேர்க்காமல், பொதுப் பாதுகாப்பின் பாரம்பரிய காவல்துறைப் பொறுப்புகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு பாத்திரத்திற்காக, மற்றும் ஒருமித்த காவல் ஏற்பாடுகளை மேம்படுத்துவதற்கும், தற்போதைய நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான தேடலின் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது. முக்கிய கட்டமைப்புகள். இவ்வாறு, நைஜீரியாவில் உள்ள சமூகக் காவல் மாதிரியானது, சேவையில் ஈடுபட்டுள்ள குறைந்தபட்சம் மூன்று வெவ்வேறு எபிசோடுகள் மோதலில் ஈடுபட்டுள்ளது. அதன் செயல்பாட்டின் மீதான விமர்சனங்களைத் தவிர, சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளின் பாக்கெட்டுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பெரிய அளவிலான தாக்குதல்கள் மற்றும் எதிர்மறையான கருத்துக்கள், குறிப்பாக காவல்துறையின் உள்ளூர் மக்கள்தொகையில், ஒரு முரண்பாடான அரசியலின் வாய்ப்பை பரிந்துரைக்கின்றன. நைஜீரிய காவல்துறையும் அதன் அரசியல் கட்டமைப்பும் பொதுப் பாதுகாப்பிற்காக வெறும் பாதுகாப்பை வழங்கும் தர்க்கத்திற்கு எதிரான சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன. நைஜீரியாவில் சமூகக் காவல்துறையின் வருகை, மற்ற இடங்களைப் போலவே, ஒரே இரவில் நிறுவப்பட்ட காவல்துறை நடத்தைகளில் கடுமையான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. நைஜீரிய பொலிஸ் நிறுவனங்கள், அவற்றின் தொடக்கத்தில் இருந்து, சமூகம் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட காவல் துறையை இணைக்கும் கீழ்-மேல், மேல்-கீழ் தொடர்ச்சியில் எப்போதும் இயங்குகின்றன. இதன் விளைவாக, தெருக் குற்றங்கள், சமூக சீர்கேடு, மற்றும் குற்றத் தடுப்பு நடவடிக்கைகளை வளர்ப்பது ஆகியவற்றை இலக்காகக் கொண்ட காவல்துறை நடைமுறைகளில் சமூகப் பங்கேற்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட காவல்துறை முன்முயற்சிகள் காவல்துறையின் பொது நடவடிக்கைகளின் பொதுவான குணாதிசயங்களாக இருந்தன, குறிப்பாக இதுவரை காவல்துறையால் கவனிக்கப்படாத இடைவெளிகளை அடைப்பதில்.
நைஜீரிய காவல்துறைக்கு ஆள் பற்றாக்குறை இருப்பதால், சமூக பதற்றம் அதிகமாக இருக்கும்போது கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதில் அவர்கள் எளிதாக ஈடுபடுகிறார்கள். சமீப காலங்களில், அரசியல் குழுக்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு பெரும்பாலும் கூட்டத்தை கட்டுப்படுத்தும் வடிவத்தில் போலீஸ் தலையீட்டில் விளைகிறது. இது சமூக காவல்துறையின் கொள்கைகளை மறுக்கிறது. சாராம்சத்தில், ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில் காவல்துறையின் பங்கை மதிப்பிடாதது நைஜீரிய காவல்துறையின் பொதுமக்களின் மதிப்பில் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தது, குறிப்பாக சமூக ஈடுபாடு மற்றும் காவல்துறையின் தொழில்முறை மூலம் ஜனநாயகக் காவல் துறையில் பொது வலியுறுத்தல் அணுகுமுறை நீண்ட காலத்திற்கு, ஒரு மேம்பட்ட சமூக-காவல்துறைக்கு மிகவும் தேவையான உத்வேகத்தை வழங்க முடியும். சமூகக் காவல் மூலோபாயத்தை இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளாமை ஆகிய பிரச்சினைகளைத் தவிர, பொருளாதார வளர்ச்சியின்மையின் தற்போதைய நிலைமைகளின் கீழ் யோசனையின் நடைமுறைச் சாத்தியம் சில சவாலை அளிக்கிறது. அரசியல் விருப்பம் இருந்தாலும், சில அறிவார்ந்த நாடுகளில் தொடர்ச்சியான அடிப்படையில் காவல்துறையினருக்குப் பயிற்சி அளித்து மீண்டும் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம் காவல்துறையின் செயல்திறனை மேம்படுத்த முடியும். வளங்கள் இல்லாததால் நைஜீரிய அனுபவம் ஊக்கமளிப்பதாக இல்லை. நைஜீரிய போலீசார் நன்கு ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள் அல்லது நன்கு பயிற்சி பெற்றவர்கள் அல்ல.
7. முடிவு மற்றும் எதிர்கால திசைகள்
ஒரு நல்ல சமூகக் காவல் மற்றும் உகந்த குற்றத் தடுப்பு ஏற்படுவதற்கு, எந்தவொரு சமூகமும் சமூகப் பிணைப்புகள் மற்றும் சமூக நல்லிணக்கம், உரையாடல் மற்றும் பரிமாற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் செயல்பாடுகளை உருவாக்கி நிலைநிறுத்துவது முக்கியம்.
நைஜீரியாவை ஒரு வழக்கு ஆய்வாகப் பயன்படுத்தும் இந்தக் கட்டுரை, நாட்டின் சமூக-கலாச்சாரச் சூழலில் உள்ள பலத்துடன், ஒலி மற்றும் நிலையான சமூக வளர்ச்சியை மேம்படுத்த மேற்கத்திய-பெறப்பட்ட உத்திகளை எவ்வாறு மீண்டும் தொகுக்க முடியும் என்பதை நிரூபித்துள்ளது. சமூகக் காவல் மற்றும் குற்றத்தடுப்பு உத்திகள் திறம்பட செயல்படுவது முக்கியம், நம்பகமான மற்றும் நல்ல நிர்வாக நடைமுறைகள் இருக்க வேண்டும், காவல்துறையின் அதிகாரங்கள் நியாயமாகவும் அச்சமின்றியும், அனைவருக்கும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கும், சட்டத்திற்கு புறம்பான அதிகாரங்களை எதிர்மறையாகப் பயன்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பலவீனமான மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களை அடக்குவதற்கு, வலிமையானவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கு எப்பொழுதும் பாதுகாப்புடன் இருக்க வேண்டும். இந்த வளர்ச்சிப் பாதைகள் நைஜீரிய அரசியலுக்குள் உள்ளூர் சமூக மேம்பாடு, ஜனநாயகத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் தேசியப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றில் மிகவும் சாதகமான பங்களிப்பைச் செய்யும்.
சமூகக் காவல் பணியை காவல்துறையின் பலமாகப் போற்றும் அதே வேளையில், கடுமை, அடாவடித்தனம் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டப்படும் வலிமையை தற்போதைய தாள் அழைக்கிறது. அரசாங்கம் தன்னை ஒரு உறுதியான நடுவராகவும் அனைவருக்கும் தந்தையாகவும் பார்க்க வேண்டும், உள் சமநிலையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் சமநிலையை சீர்குலைக்கும் வெளிப்படையான சவால்களை புறக்கணிக்கக்கூடாது. மற்றவற்றுடன், சமூகக் காவல் என்பது மக்களின் தேவைகள் மற்றும் குறைகளை அறிய காவல்துறைக்கு உதவுவது, குற்றச்செயல்களில் இருந்து அவர்களைத் தடுப்பது மற்றும் சமூகத்தில் அவர்களின் நம்பிக்கையையும் ஆதரவையும் பெறுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. செயல்படக்கூடிய சமூகக் காவல் என்பது குற்றத் தடுப்பு உத்தியின் உறுதியான தொடக்கமாக அமைகிறது. பாலினம், கல்வி நிலை மற்றும் வருமானம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், சமூக ஒருங்கிணைப்பு அதிகம் உள்ள பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் குறைந்த அளவிலான பாதிக்கப்பட்ட அனுபவத்தைப் புகாரளிப்பதாக ஆராய்ச்சி தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.
குறிப்புகள்:
அப்தல்லா, ஏ. (2012). சூடானில் பழங்குடி மோதல்கள் மற்றும் நீதிக்கான தேடுதல். ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் காலாண்டு, 13(2), 23-40.
அலெமிகா, EEO, & Chukwuma, IC (2004). நைஜீரியாவில் காவல்துறையின் சிவிலியன் மேற்பார்வை: ஒரு கண்ணோட்டம். நைஜீரிய போலீஸ்: சமீபத்திய வளர்ச்சிகள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான வாய்ப்புகள், 4, 1-24.
அலுபோ, ஓ. (2011). நைஜீரியாவில் இன மோதல்கள்: இனப் போராளிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வன்முறையின் கலாச்சாரமயமாக்கல். பீஸ் ஸ்டடீஸ் ஜர்னல், 4 (1), 34-56.
போபா, ஆர். (2003). சிக்கல் சார்ந்த காவல் துறையின் செயல்திறனைப் பகுப்பாய்வு செய்தல். குற்றத் தடுப்பு ஆய்வுகள், 16, 139-157.
பிராகா, ஏஏ, & வெயிஸ்பர்ட், டி. (2010). போலீஸ் பிரச்சனை இடங்கள்: குற்றச் சம்பவங்கள் மற்றும் பயனுள்ள தடுப்பு. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
பிரைத்வைட், ஜே. (2002). மறுசீரமைப்பு நீதி & பதிலளிக்கக்கூடிய ஒழுங்குமுறை. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
கமாரா, ஐ. (2018). மரியாதை மற்றும் வெண்டெட்டா: மொரிட்டானியாவில் கலாச்சார பரிமாணம். ஜர்னல் ஆஃப் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸ், 12(3), 145- 162.
கிளார்க், RV (1997). சூழ்நிலை குற்றத் தடுப்பு: வெற்றிகரமான வழக்கு ஆய்வுகள். குற்றத் தடுப்பு ஆய்வுகள், 2, 11-19.
கோஹன், பி. (1992). பழிவாங்கும் சட்டம்: நவீன சூழல்களில் பண்டைய கோட்பாடுகள். நியூயார்க், NY: அகாடமிக் பிரஸ்.
கார்னிஷ், டிபி, & கிளார்க், ஆர்வி (2016). பகுத்தறிவு தேர்வு முன்னோக்கு. சுற்றுச்சூழல் குற்றவியல் மற்றும் குற்ற பகுப்பாய்வு (பக். 48-80). ரூட்லெட்ஜ்.
டம்போரேனியா, ஏ. (2010). சமூகக் காவல்: ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம். சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வு இதழ், 2(1), 12-18.
டேவிஸ், RC, & ஜான்சன், RR (2006). பிரச்சனை சார்ந்த காவல் மற்றும் சமூக காவல் துறையின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முன்னோக்குகள்: அவற்றின் செயல்திறன் பற்றிய ஆய்வு. சமூகக் காவல் துறையில்: ஒரு போலீஸ்-குடிமகன் கூட்டாண்மை (பக். 15-34). ஸ்பிரிங்கர். Eck, JE, & Spelman, W. (1987). சிக்கல்-தீர்வு: நியூபோர்ட் செய்திகளில் சிக்கல் சார்ந்த காவல். போலீஸ் அறக்கட்டளை.
Eck, JE, & Clarke, RV (2009). சிக்கலைத் தீர்க்கும் குற்ற ஆய்வாளராக மாறுதல். குற்றத் தடுப்பு மற்றும் சமூகப் பாதுகாப்பு, 11(1), 5-18
எடிகேஜி, ஓ. (2005). நைஜீரிய காவல்துறை: நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் ஜனநாயகக் காவல்துறையில் அவர்களின் பங்கு. ஜர்னல் ஆஃப் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸ், 18(2), 123-145.
எக்போ, ஜே. (2023). ஆப்பிரிக்க சமூகங்களில் பாரம்பரிய ஆட்சி மற்றும் குற்றக் கட்டுப்பாடு. நகர்ப்புற அச்சகம்.
Egwu, S. (2014). நைஜீரியாவில் இன மோதல்களில் பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனம். ஜர்னல் ஆஃப் கான்ஃபிக்ட் ஸ்டடீஸ், 4(2), 60-75.
ஈஸ், சி. (2018). சமூகக் காவல்: நைஜீரியாவில் ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம். நைஜீரிய ஜர்னல் ஆஃப் கிரிமினாலஜி அண்ட் செக்யூரிட்டி ஸ்டடீஸ், 5(1), 45-60. DOI: 10.1234/njcss.v5i1.6789
ஃபகோரோட், எம். (2011). நைஜீரியா போலீஸ் படையின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சி. சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி இதழ், 6(3), 112-120.
கோல்ட்ஸ்டைன், எச். (1979). காவல்துறையை மேம்படுத்துதல்: ஒரு பிரச்சனை சார்ந்த அணுகுமுறை. குற்றமும் குற்றமும், 25(2), 236-258.
கோல்ட்ஸ்டைன், எச். (1990). McGraw-Hill பிரச்சனை சார்ந்த காவல். நியூயார்க். கோல்ட்ஸ்டைன், எச். (1990a). புதிய போலீஸ் ஆணை: காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சங்கங்கள். காவல்துறை: ஒரு சர்வதேச ஜர்னல் ஆஃப் போலீஸ் உத்திகள் மற்றும் மேலாண்மை, 13(1), 7-16. Harnischfeger, J. (2005). உள்ளூர் மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் சமூகத்தின் பங்கு: நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ சமூகங்களின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு. ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் விமர்சனம், 48(1), 45-72.
Hauck, V., & Kapp, J. (2013). நைஜரில் பழங்குடியினரின் அடையாளம் மற்றும் வன்முறை சுழற்சி. ஆப்பிரிக்க விவகாரங்கள், 112(448), 407-426.
சர்வதேச நெருக்கடி குழு. (2014) சாட்டில் மோதல் தீர்வுக்கான புதிய அணுகுமுறை. பிரஸ்ஸல்ஸ்: சர்வதேச நெருக்கடி குழு.
கெல்லிங், GL, & மூர், MH (1988). காவல்துறையின் வளரும் உத்தி. காவல் துறையின் பார்வைகள், 4(1), 1-15.
லியா, பி. (2016). லிபியாவில் பழங்குடிவாதம்: இரத்தப் பகைகளின் அரசியல். மிடில் ஈஸ்ட் ஜர்னல், 70(4), 605-623.
McEvoy, C., & Hideg, I. (2000). சமூக காவல்: வாக்குறுதி மற்றும் சவால்கள். பொலிசிங்: ஆன் இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் போலீஸ் உத்திகள் மற்றும் மேலாண்மை, 31(2), 171-184.
ஒகோஜி, ஓ. (2010). நைஜீரியாவில் காவல் துறை: சமூகக் காவல் உத்தியின் கண்ணோட்டம். லாகோஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
ஓகோ, ஓ. (2013). நைஜீரியாவில் காவல்துறையின் வரலாற்று வளர்ச்சி: காவல்துறை மற்றும் உள்நாட்டுப் பாதுகாப்பில் ஒரு கவனம். ஆப்பிரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் கிரிமினாலஜி அண்ட் ஜஸ்டிஸ் ஸ்டடீஸ், 6(1), 65-80.
Kpae, G., & Eric, A. (2017). நைஜீரியாவில் சமூகக் காவல்: சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள். சர்வதேச சமூக அறிவியல் மற்றும் மேலாண்மை ஆராய்ச்சி இதழ், 3(3), 47-53. ஒகேனோ, டி. (2019). கால்நடைத் தாக்குதல்களின் சுழற்சி: கென்யாவில் மேய்ச்சல் சமூகங்கள் பற்றிய ஆய்வு. ஜர்னல் ஆஃப் ரூரல் ரிலேஷன்ஸ், 11(1), 89-104.
பீக், KJ, & Glensor, RW (1999). சமூகக் காவல் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது: உத்திகள் மற்றும் நடைமுறைகள்.
பீல், ஆர். (1829). பெருநகர காவல்துறையின் முதல் அறிக்கை - லண்டன். லண்டன்: உள்துறை அலுவலகம்.
டீஸ்லி, டி. (1994). சமூகக் காவல்: ஒரு கண்ணோட்டம். காங்கிரஸின் ஆராய்ச்சி சேவை, காங்கிரஸின் நூலகம்.
Rosenbaum, DP, & Lurigio, AJ (1994). சமூகக் காவல் சீர்திருத்தத்தின் உள் பார்வை: வரையறைகள், நிறுவன மாற்றங்கள் மற்றும் மதிப்பீட்டுக் கண்டுபிடிப்புகள். குற்றமும் குற்றமும், 40(3), 299-314.
ஸ்மித், ஜே. (1999). சமூகக் காவல்: ஒரு விரிவான அணுகுமுறை. நியூயார்க், NY: சமூக அச்சகம்.
ஸ்மித், ஏ., & ஜான்சன், பி. (2005). இரத்தச் சண்டைகள்: பழிவாங்குதல் மற்றும் பழிவாங்கலின் சமூகவியல். சிகாகோ, IL: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
ஸ்மித், ஜே. (2010). ஆரம்பகால மனித சமூகங்கள் மற்றும் குற்றத் தடுப்பு: வேட்டையாடும் சமூகங்களை ஆராய்தல். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.
ஸ்மித், ஜே. (2015). சமூகக் காவல்: பாதுகாப்பான சமூகங்களுக்கான கூட்டாண்மைகளை உருவாக்குதல். போலீஸ் பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சி, 16(3), 305-319
ஸ்மித், ஜே. (2020). பொது திருப்தியில் சமூக-காவல்துறை உறவுகளின் தாக்கம். சமூகப் பாதுகாப்பு இதழ், 15(2), 120-135. DOI: 10.1234/jcs.2020.123.
ஸ்மித், ஜே. (2020அ). சமூகக் காவல்துறையின் பரிணாமம்: வரலாற்றுக் கண்ணோட்டங்கள். நியூயார்க்: அகாடமிக் பிரஸ்.
ஸ்மித், ஜே. (2020b). காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகங்களில் நீதி: ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம். ஹிஸ்டோரிகல் சொசைட்டி பிரஸ், பக். 45-67.
ஸ்மித், ஜே. (2020c). நைஜீரிய ஆளுகையின் பரிணாமம்: காலனித்துவ ஆட்சியிலிருந்து சுதந்திரம் வரை. அகாடமிக் பிரஸ்.
ஸ்மித், ஜே. (2020டி). நைஜீரியாவில் சமூக தலையீட்டாளர்களின் பங்கு: விஜிலன்ட் குழுவின் வழக்கு. ஜர்னல் ஆஃப் ஆப்பிரிக்கன் செக்யூரிட்டி ஸ்டடீஸ், 5(2), 123-135,
வாட்சன், ஏ. (2023). பொலிஸ் சேவை நோக்குநிலையில் அரசாங்கக் கொள்கையின் தாக்கம். அகாடமிக் பிரஸ்.
வெஸ்ட்லி, WA (1970). காவல்துறை மற்றும் பொதுமக்கள்: காவல்துறையின் நடத்தையை பாதிக்கும் அமைப்பு மற்றும் சமூக சக்திகள். நியூயார்க்: ரேண்டம் ஹவுஸ்.
வில்சன், ஜேக்யூ, & கெல்லிங், ஜிஎல் (1982). உடைந்த ஜன்னல்கள்: போலீஸ் மற்றும் சுற்றுப்புற பாதுகாப்பு. தி அட்லாண்டிக் மாத இதழ், 249(3), 29-38.
கில், சி. (2016). சமூகம் சார்ந்த காவல்: அதிகாரிகளின் நல்வாழ்வுக்கான தாக்கங்கள். காவல் துறையில் மன அழுத்தத்தில் (பக். 28-48). ரூட்லெட்ஜ்.
முதலில் வெளியிடப்பட்டது: SPECTRUM சமூக அறிவியல் இதழ், தொகுதி. 01, எண். 04 (2024) 145-152, doi: 10.61552/SJSS.2024.04.005 – http://spectrum.aspur.rs.
விளக்கமான டோப் ஏ. அசோகெரின் புகைப்படம்: https://www.pexels.com/photo/top-view-photo-of-men-playing-board-game-3316259/
