ஹங்கேரி, ஐநா நிபுணர் நாசிலா கானியா பாகுபாடு மற்றும் மத உரிமைகள் பற்றிய அறிக்கை

புடாபெஸ்ட், ஹங்கேரி, அக்டோபர் 2024 - ஹங்கேரி மத சுதந்திரம் தொடர்பான முடிவை எதிர்கொள்கிறது, ஏனெனில் சிறுபான்மை நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு அதிகரித்து வரும் பிரச்சினையை எதிர்கொள்ளும் அதே வேளையில், முக்கிய மத அமைப்புகளுடன் அதன் பாரம்பரிய தொடர்புகளைப் பாதுகாப்பதற்கான சவாலை அது வழிநடத்துகிறது.

மூலம் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் நாசிலா கானியா, ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்கான மதம் அல்லது நம்பிக்கையின் சுதந்திரம் குறித்த சிறப்பு அறிக்கையாளர், ஹங்கேரியின் மதச் சூழலை பாதிக்கும் காரணிகள் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கவும். 7 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 17 முதல் அக்டோபர் 2024 வரையிலான உத்தியோகபூர்வ பயணத்தைத் தொடர்ந்து அவரது மதிப்பீட்டின் போது, அவள் பரவலான சிரமங்களைக் குறிப்பிட்டாள் மற்றும் சிறுபான்மை மதக் குழுக்கள் அனுபவிக்கும் கஷ்டங்களை வெளிப்படுத்தும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை எடுத்துரைத்தார்.

தற்போதைய இயக்கவியலை பாதிக்கும் ஒரு வரலாற்றுப் பின்னணி

ஹங்கேரியின் வரலாறு, குறிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கம்யூனிஸ்ட் சகாப்தம் (1949-1989), சமகால அரசு-மத உறவுகளில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. 2011 இல் அடிப்படைச் சட்டம் (அரசியலமைப்பு) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதிலும், இது மனசாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. மதம் (கட்டுரை VII. (1)), கடந்த கால கட்டுப்பாடுகளின் எச்சங்கள் நீடிக்கின்றன. இந்த வரலாற்றுச் சூழல், அரசாங்க அதிகாரிகள், மதத் தலைவர்கள் மற்றும் சிவில் சமூகச் செயற்பாட்டாளர்கள் உள்ளிட்ட உரையாசிரியர்களால் அடிக்கடி வலியுறுத்தப்பட்டு, தற்போதைய மதச் சுதந்திரங்களில் நீடித்து வரும் தாக்கத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

2011 சர்ச் சட்டம்: இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள்

ஹங்கேரியின் அடிப்படைச் சட்டம், “தனிநபர்கள் தங்கள் மதத்தை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கவும், மாற்றவும், நடைமுறைப்படுத்தவும் உரிமை உண்டு” என்று அறிவிப்பதன் மூலம் மதப் பன்மைத்துவத்தை வெளிப்படையாக ஆதரிக்கும் அதே வேளையில், 2011 சர்ச் சட்டத்தின் மூலம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட நடைமுறை மிகவும் நுணுக்கமான படத்தை வரைந்துள்ளது.

ஆரம்பத்தில் 350 மதக் குழுக்களுக்கு இடமளிக்கும் வகையில், சர்ச் சட்டம் கடுமையான நிபந்தனைகளை விதித்தது, அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளை வெறும் 34 ஆகக் குறைத்தது. நாசிலா கானியா கவனிக்கிறார், "2011 சர்ச் சட்டம் நிறுவனங்களின் சட்ட அந்தஸ்தை நீக்கியது, அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை கணிசமாகக் குறைத்து, அதன் மூலம் அவர்களின் சட்ட உரிமைகளை வெகுவாகக் கட்டுப்படுத்தியது.” இந்த மையப்படுத்தல் கவனக்குறைவாக எண்ணற்ற நம்பிக்கை சமூகங்களை ஓரங்கட்டியுள்ளது, மாநில நலன்களுக்கான அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் சமத்துவமின்மையின் சூழலை வளர்க்கிறது.

வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அங்கீகார அமைப்பு: விருப்பமும் விலக்கும்

மத அங்கீகாரத்திற்காக ஹங்கேரி நான்கு அடுக்கு அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது: "ஸ்தாபிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள்," "பதிவுசெய்யப்பட்ட தேவாலயங்கள்," "பட்டியலிடப்பட்ட தேவாலயங்கள்" மற்றும் "மத சங்கங்கள்." 'ஸ்தாபிக்கப்பட்ட தேவாலயம்' அந்தஸ்தை அடைவதற்கு, நாடாளுமன்றத்தில் மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மை வாக்குகள் உட்பட ஒரு சிக்கலான பதிவுச் செயல்முறை தேவைப்படுகிறது- மத அங்கீகாரத்தை அரசியலாக்குவதற்காக விமர்சிக்கப்படும் ஒரு வழிமுறை.

இந்த அமைப்பு ரோமன் கத்தோலிக்க, சீர்திருத்தம் மற்றும் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயங்கள் போன்ற நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளது, இது அவர்களின் கல்வி மற்றும் சமூக முன்முயற்சிகளுக்கு கணிசமான அரச ஆதரவைப் பெறுகிறது. புத்த மதத்தினர், இந்துக்கள் போன்ற சிறிய மற்றும் புதிய மத அமைப்புகள் Scientologists மற்றும் சில யூத குழுக்கள், இந்த கடுமையான அளவுகோல்களின் கீழ் போராடி, நிதி சிக்கல்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை பராமரிப்பதில் சட்டரீதியான தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர்.

"சிறுபான்மையினர்": பாகுபாட்டின் ஸ்பெக்ட்ரம்

தற்போதைய சட்ட கட்டமைப்பின் கீழ் பல்வேறு குழுக்கள் பாகுபாடுகளை அனுபவிக்கின்றன:

• ரோமா சமூகம் மற்றும் LGBTIQ+ தனிநபர்கள்: தொடர்ச்சியான வெறுப்பு பேச்சு மற்றும் சமூக சகிப்பின்மை ஆகியவை மத நம்பிக்கைகளை சுதந்திரமாக செயல்படுத்துவதற்கு குறிப்பிடத்தக்க தடைகளாக செயல்படுகின்றன. கானியா குறிப்பிடுகிறார், "ஹங்கேரிய சமுதாயத்தில் வெறுப்பு பேச்சுகளின் பரவலானது... பல சிறுபான்மை குழுக்களுக்கு மதம் அல்லது நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக செயல்படுத்துவதற்கு குறிப்பிடத்தக்க தடையாக உள்ளது."
• யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் ஹங்கேரிய எவாஞ்சலிகல் பெல்லோஷிப் (MET): இந்த குழுக்கள் சமூக நடவடிக்கைகளுக்காக பொது நிதியை அணுகுவதிலும், சந்திப்பு இடங்களை பராமரிப்பதிலும் தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். பாஸ்டர் காபோர் இவானி தலைமையிலான MET, அதன் "ஸ்தாபிக்கப்பட்ட தேவாலயம்" அந்தஸ்தை இழந்தது, இதன் விளைவாக அதன் பள்ளிகள் மற்றும் சமூக சேவைகளுக்கான நிதி இழப்பு உட்பட கடுமையான நிதி சிக்கல்கள் ஏற்பட்டன. உள்நாட்டு நீதிமன்றங்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய நீதிமன்றம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மேல்முறையீடு செய்த போதிலும் மனித உரிமைகள், MET இன்னும் அதன் நிலையை மீண்டும் பெறவில்லை.
• பிற சிறுபான்மை மதங்கள்: பௌத்தர்கள், இந்துக்கள் போன்ற சிறிய மத சமூகங்கள், Scientologists மற்றும் சில யூதப் பிரிவுகள் தங்களின் சமூக மற்றும் மதச் சுதந்திரங்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் முறையான சார்புகளுடன் போராடுகின்றன, பெரும்பாலும் தனியார் நன்கொடைகள் மற்றும் சமூக ஆதரவை தங்கள் செயல்பாடுகளை நிலைநிறுத்துவதற்கு நம்பியுள்ளன.

தி Scientology சாகா: அங்கீகாரம் மற்றும் உரிமைகளுக்கான போர்

ஹங்கேரியின் கட்டுப்பாடான மத நிலப்பரப்பை வழிநடத்தும் குழப்பமான குழுக்களில் சர்ச் ஆஃப் Scientology. கானியாவின் அறிக்கை, நான் சமீபத்தில் எனது கட்டுரையில் பகிர்ந்து கொண்ட நுண்ணறிவுகளுக்கு கூடுதலாக "அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான மத சுதந்திரம்: வழக்கு Scientology ஹங்கேரியில்,” தொடர்ந்து சட்டரீதியான சவால்கள் மற்றும் அரசாங்க ஆய்வுகளை எதிர்கொண்டது Scientologists. ஹங்கேரிய அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறை, குறிப்பிட்ட அரசாங்க அதிகாரிகளால் கத்தோலிக்கர்கள் என்று கூறும் பொதுத் தாக்குதல்களுக்கு மேலதிகமாக, மற்றும் கானா தனது ஆரம்ப அறிக்கையில் உள்ளடக்கியது.தேவாலயம் Scientology ஹங்கேரியின் தரவுப் பாதுகாப்புச் சட்டங்களின் கீழ் சோதனைகள் மற்றும் சட்டரீதியான சவால்களை எதிர்கொண்டது மற்றும் அதன் புடாபெஸ்ட் தலைமையகத்தை பராமரிக்க அனுமதி வழங்குவதில் நீண்ட தாமதம்".

எனது முந்தைய கட்டுரையில், உறுப்பினர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை சட்டவிரோதமாக்குவதற்கான முயற்சிகளாக உணரும் அதிகாரத்துவ தடைகளை நான் முன்னிலைப்படுத்தினேன். இந்த தற்போதைய போராட்டம் ஹங்கேரியின் அடுக்கு அங்கீகார அமைப்பில் உள்ள பரந்த சிக்கல்களை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, புதிய மற்றும் குறைவான முக்கிய மத அமைப்புகளை விகிதாசாரமாக பாதிக்கிறது அல்லது குழுக்களை முத்திரை குத்துவதற்கான பழைய கம்யூனிச மற்றும் ஜெர்மன் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறது அல்லது வெளிநாட்டு அரசாங்க முகவர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்படுகிறது.

நிறுவன சார்பு மற்றும் அதன் விளைவுகள்

மத அங்கீகாரத்தின் அடுக்கு அமைப்பு ஆதரவையும் விலக்கலையும் நிலைநிறுத்துகிறது. கானியா விளக்குகிறார், "உயர்மட்ட 'ஸ்தாபிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள்' மட்டுமே முழு சட்ட அந்தஸ்தையும் அரசின் ஆதரவின் பலன்களையும் அனுபவிக்கின்றன.” இந்த அடுக்கடுக்காக சமய ஒற்றுமைக்கு இடையூறு விளைவிக்கிறது மற்றும் ஒரே மதத்தில் உள்ள சமூகங்களை உடைக்கிறது, ஆன்மீகக் கோட்பாடுகளுக்குப் பதிலாக சட்ட அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் பிளவுகளை உருவாக்குகிறது.

கூடுதலாக, அரசு மற்றும் தேவாலய பொறுப்புகளின் பின்னிப்பிணைப்பு சுயாட்சி மற்றும் பணி பற்றிய விவாதங்களைத் தூண்டியுள்ளது. மதப் பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளுக்கு அரசு நிதி உதவி செய்யும் அதே வேளையில், இந்த நிறுவனங்களின் சுதந்திரத்தை சமரசம் செய்து, அவற்றின் அடிப்படையான மதிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகாத நிர்வாக மற்றும் தொழில்சார் கடமைகளுக்கு அவர்களின் முக்கிய ஆன்மீக பணிகளில் இருந்து திசை திருப்பும் அபாயம் உள்ளது.

நிதி ஏற்றத்தாழ்வுகள்: மத நிறுவனங்களுக்கான சமமற்ற ஆதரவு

ஹங்கேரியில் அரசு நிதியுதவி நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளது, மத குழுக்களிடையே ஏற்றத்தாழ்வுகளை அதிகரிக்கிறது. 2010 க்கு முன், மத பள்ளிகள் வரையறுக்கப்பட்ட நகராட்சி நிதியைப் பெற்றன. 2010-க்குப் பிந்தைய சீர்திருத்தங்கள் மதப் பள்ளிகளுக்கு இரண்டாவது நிதி நீரோட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் மற்றும் நகராட்சி பள்ளிகளுக்கு இடையிலான நிதி இடைவெளியை திறம்பட விரிவுபடுத்தியது.

இதன் விளைவாக, தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் நிறுவனங்கள் இப்போது மழலையர் பள்ளி முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் வரை கணிசமாக அதிக நிதியுதவியை அனுபவிக்கின்றன, மேலும் 74% தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் குழந்தை பாதுகாப்பு பராமரிப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இந்த முன்னுரிமை நிதியளிப்பு ஆட்சி, வரலாற்று அநீதிகளை சரிசெய்வதற்கான வழிமுறையாக சிலரால் நியாயப்படுத்தப்பட்டாலும், பாரபட்சமான கட்டமைப்புகளை நிலைநிறுத்துவதைத் தடுக்க வெளிப்படையான மற்றும் புறநிலை செயல்முறைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது.

வெறுப்பு பேச்சு மற்றும் சமூக சகிப்புத்தன்மை

ஹங்கேரிய சமூகத்தில் வெறுப்பு பேச்சு ஒரு பரவலான பிரச்சினையாக உள்ளது, இது பல்வேறு சிறுபான்மை குழுக்களை பாதிக்கிறது. ஹங்கேரியின் யூத எதிர்ப்பு மீதான பூஜ்ஜிய சகிப்புத்தன்மை கொள்கை இருந்தபோதிலும், கருத்துக்கணிப்புகள் அதன் தொடர்ச்சியான இருப்பைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது பெரும்பாலும் குறியிடப்பட்ட வெறுப்புப் பேச்சாக வெளிப்படுகிறது. பாதுகாப்புக் காரணங்களால் தங்கள் மதச் சின்னங்களை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதாக யூதர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

கூடுதலாக, உயர்மட்ட அதிகாரிகளால் விரிவுபடுத்தப்பட்ட முஸ்லீம்-எதிர்ப்பு சொல்லாட்சிகள், பெரும்பாலும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான உணர்வுகளுடன் பின்னிப் பிணைந்து, தலையில் முக்காடு அணிந்த பெண்கள் மற்றும் பிற ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்கு எதிராக வாய்மொழி தாக்குதல்களைத் தூண்டுகின்றன. கானியா குறிப்பிடுகிறது, "முஸ்லீம்-எதிர்ப்பு சொல்லாட்சிகளை களங்கப்படுத்தும் முறை உயர்மட்ட அதிகாரிகளிடமிருந்தும் உருவானது, மேலும் அதில் பெரும்பாலானவை வலுவான புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான சொல்லாட்சியை முஸ்லீம் விரோத வெறுப்புடன் இணைத்துள்ளது."

சீர்திருத்தம் மற்றும் உள்ளடக்கத்திற்கான அழைப்புகள்

கானியாவின் ஆரம்ப கண்டுபிடிப்புகள் ஹங்கேரியின் மத ஆளுகைக்குள் பாரபட்சமான கட்டமைப்புகளை அகற்ற விரிவான சீர்திருத்தங்களின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன. அவள் வலியுறுத்துகிறாள், "சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகளால் எழுப்பப்படும் தற்போதைய கவலைகள், ஹங்கேரியில் உள்ள அனைத்து மத சமூகங்களும் பாகுபாடு இல்லாமல் செயல்படுவதை உறுதிப்படுத்த மேலும் சீர்திருத்தங்களின் அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.. "

பரிந்துரைகள் அடங்கும்:

• வெளிப்படையான பதிவு செயல்முறையை நிறுவுதல்: மத அங்கீகாரத்திற்கான புறநிலை அளவுகோல்களுக்கு அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட ஒப்புதல் வழிமுறைகளிலிருந்து விலகிச் செல்வது.
• மத நிலையிலிருந்து மாநில ஆதரவைத் துண்டித்தல்: நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவாக இல்லாமல், வெளிப்படையான மற்றும் சமமான அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் மாநில நிதி ஒதுக்கீடு செய்யப்படுவதை உறுதி செய்தல்.
• சமூக சகிப்புத்தன்மையை ஊக்குவித்தல்: வெறுக்கத்தக்க பேச்சைக் கையாள்வது மற்றும் அனைத்து மத மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளும் பாரபட்சமின்றி இணைந்து வாழக்கூடிய சூழலை வளர்ப்பது.

சாலை முன்னும் பின்னும்

மத சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான ஹங்கேரியின் முன்னேற்றம் பல்வேறு தடைகளை எதிர்கொள்கிறது, அவை பரந்த சமூகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் சிக்கலான வரலாற்று நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. நாட்டின் நிலப்பரப்பில் பாரம்பரியத்தை மதிப்பதற்கும் நவீனத்துவத்தை தழுவுவதற்கும் இடையில் செல்லும்போது, ​​சிறுபான்மை குழுக்களின் வேண்டுகோள்கள் நியாயமான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கான தெளிவான கோரிக்கையாக நிற்கின்றன. மார்ச் 2025 இல் வெளியிடப்படும் கானியாவின் வரவிருக்கும் விரிவான அறிக்கை ஹங்கேரியில் மத சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான பகுப்பாய்வு மற்றும் நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

நாசிலா கானியா தனது ஆரம்ப அவதானிப்புகளை இவ்வாறு கூறி முடிக்கிறார்.இவை எனது பூர்வாங்க கண்டுபிடிப்புகள், மார்ச் 2025 இல் நான் ஹங்கேரிக்கு விஜயம் செய்ததில் இருந்து எனது முழு அவதானிப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் அடங்கிய எனது அறிக்கையை ஐநா மனித உரிமைகள் பேரவைக்கு சமர்ப்பிக்கிறேன்.” ஹங்கேரிய அதிகாரிகளுடனான அவரது நிச்சயதார்த்தம், அனைத்து மத சமூகங்களும் பாகுபாடு இல்லாமல் செழிக்கக்கூடிய சூழலை வளர்ப்பதற்கான உறுதிப்பாட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

ஹங்கேரியின் மத சுதந்திரம், சட்டம், சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் வரலாற்று மரபுகளுக்கு இடையே உள்ள சிக்கலான இடைவினையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பாரபட்சமான நடைமுறைகளைக் கையாள்வது மற்றும் அனைத்து மத மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்கான உள்ளடக்கிய சூழலை வளர்ப்பதும் ஹங்கேரிக்கு அதன் அடிப்படைச் சட்டத்தின் உண்மையான உணர்வை உணர்த்துவதற்கு இன்றியமையாததாகும். முன்னோக்கி செல்லும் பாதையானது, தற்போதுள்ள சட்டக் கட்டமைப்பின் மறு மதிப்பீட்டை கட்டாயமாக்குகிறது, பன்முகத்தன்மையை அச்சுறுத்தலாக அல்ல, மாறாக உண்மையான சுதந்திரமான மற்றும் பன்மைத்துவ சமூகத்தின் அடித்தளமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது.